圣人无常心,以百姓之心为心
目前,在西方出现一波“老子热”的同时,国内关于老子的传记却语焉不详。作者以第一人称、第三人称混合形式叙述中国先哲的人生心路、还原历史,以散文式的、诗一般的语言,提供给读者享受式的慢阅读。《财经国家周刊》正在连载余世存的《老子传》。 老子是作为大贤被推荐给周王的。他被周景王任命为朝议记录的史官――守藏史。 所谓的朝议,就是司马、司空、司徒等三公坐而论道。朝堂上,老子见识了诸侯或他们的代表来朝的情景。有的是来开眼的,见识见识天子的威仪或礼仪。有的则把周王室看作破落户,他们嘴里说着尊敬的话,行为举止之间却有着暴发户的傲慢。老子一一看在眼里,记在心里。 老子的工作尤其辛苦,要站着听大家的议论,尽可能地把一些重要的话记住。开始时还算很认真,日子久了,老子也开了小差,记录就成了苦不堪言的差事。 在一次来宾的朝议上,景王要求各国讨论一下给王室的贡赋问题时,大家都不表态。景王不得不开口给自己和诸侯们下台阶。景王隆重地向大家介绍了王朝新的守藏史,老子先生。他把老子说成大圣大贤大德之人,对天文地理、三代兴亡得失、周公之礼、诗书易乐,都贯通的大才。景王说着说着,觉得自己做对了一件事,他想,别看你们中间有人暴发了,但要论礼乐文明,还得看我家的。景王说,如果你们谁家把礼搞忘了,可以向老子先生请教。当着众卿的面,景王宣明,他要改一下史的规矩,他要老子记录时由站而坐,他可以背靠龙柱而坐,老子先生就是龙柱底下的史官,可以称作柱下史。 景王在位日长,越来越焦虑于自家的威望之低。景王起用新人不能,因此用尽心机做事。当他利用诸侯朝议的机会,隆重推出老子时,不禁觉得自己向成功之路迈开了一步。不仅要让诸侯们接受老子,也要让王室的重臣们接受老子。 景王召见老子,跟老子谈起开国建设者们的嘉言、令德,那些美好的话语德行,不禁感慨系之。他突发奇想,能不能让老子把先王的话、先国的治国方略整理出来,让王室成员们学习、纪念、重温呢? 景王让老子准备一下,给王公大臣们讲讲先王之道。在景王的安排下,把守藏室外面的明堂清理整洁,大家济济一堂。 老子说,从黄帝到尧舜,都是不下席而天下治,垂衣裳而天下治,靠的是什么,就是恬淡无为,不杀不诛,而民自化。开国领袖古公遵循的也是这种无为而为的治道。即所谓,天下多忌讳,而民弥贫。 老子还说,圣人没有成见,他以百姓的心意为自己的心意。善良的人,他以善良的态度对待;不善者,他也以善良的态度对待,这样就可以使人人向善了。诚信的人,他以诚信的态度对待;不诚信者,他也以诚信的态度对待,这样就可以使人人诚信了。圣人在天地间生活,以身作则,使天下之人心归于浑朴。即所谓:圣人无常心,以百姓之心为心。 老子接着说,古代善于以道治国的,也是善于疏导民众情绪的人,他们不是以让民众对真相知道得一清二楚为目标,而是以让他们淳朴为目标。民众难以治理,就是因为他们多有自以为是的才智。所以说,用才智治国,是国家的灾害;不用才智治国,是国家的福分。即所谓,古之善为道者,非以明民,将以愚之。 听到老子说对民愚之的话,大家一时高兴起来。一些人甚至交头接耳起来,他们觉得,连老子这样的大学问家大思想家都主张愚民,看来他们以前的作为也是符合道理的。老子叹息,人总是只听对自己有利的话,却不愿把握全面的真实。 王室讲道圆满结束不久,老子接到旨意,景王希望老子能把先王的德义治道写成文字。他要铸钟鼎,将文字刻上去,让天下人都知道大周的王道。 老子因此写下了“德经”,意犹未尽之余,老子又加写了“道经”。老子知道,这是给治理者们看的,给治人者们看的,所以他写得矛盾、含糊。 景王对老子呈上来的文稿非常满意。宫里遣来使者,宣示说景王赐给老子一小块土地。离郑国国界很近的一个乡,名叫南之沛。据说,王室调查了老子的先祖,发现也是大周的远房子孙,在文武周公时享有南之沛一带的封邑。现在赐给的地盘算是物归原主,虽然只有一个乡,但田园风光,适合清修。 老子很感谢景王的眷顾,他不求在天下有一块土地,不过,知道自己有一小块地盘还是觉得安心踏实。人真是奇怪啊,老子还以为自己的心不为所动呢,但它还是会动一动的,它真的动了一动。 (作者为学者、诗人)