什么是道医学
道医学
一、医学概论
医学,是人类文明和文化的自然产物。不同的文明诞生性质不相同的文化,不同的文化产生性质完全不相同的医学。
中国的文明是古代内文明的继承,内文明是指在体内实践慧识光明内照而了解生命虚实真相,再外用而诞生文化,继而产生医学。
中国的医学在发展的过程中,随着是否能够在自己体内修身而逐步形成两大系统,其中的一支因为能够系统实践修身求真,在边修身边学医和行医的队伍,他们就构成了“道医学”体系。道医学的教育和医疗体系,长期保留在道家师徒代代相继承传的修身求真实践过程中。
道医学,名列道家五术(“医”、“卜”、“星”、“相”、“山”)之首,是道家历代修真者的必修课之一,也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。只是由于法脉承传秘授的特点,多以手抄本和口传相续,所以历史上鲜见文字专著流传于世间。
道医学,历史非常悠久,早在五六千年至六七千年以前就已经成型。 道医学,源自于道家的修身学说,最初期诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中,在2500年前已经形成非常完整的传统医学系统。
道医学,以“精气神”进行研究人体生命,并且早就达到极其完善和全面的境界。
道医学,发现精和气直接关系生命的健康和疾病的治疗,但不是生命真相的全部;因此,将对“精”和“气”研究结果以及对“神”这一系统的研究结果综合起来,共同构成传统中国医学的灵魂,形成中国医学理论的坚实基础,并留下《黄帝内经》这部最古老的医学代表作,它是古代修身成就者对生命真相进行深刻而全面的慧观内视以及把握人与自然辩证关系研究成果的部分记录。歧伯与黄帝,就是中国医学的奠基人。
要想研究生命的真相,就必须走进道医学,走进修身学的守一法和修真学的金丹法的殿堂之中进行探索。因为这两大学说,才完整和深刻地揭示了人类生命的真相,保存了对生命精气神三大系统的完整研究。修身学守一法对生命真相研
究的深度和广度,远远超过汉唐以后诞生的修真金丹学。其中,修真金丹学对生命精气神虚实同步观察的经验,对传统中医学的全面发展,也发挥了理论奠基和指导作用。在历史进程之中,依据对生命认知的深度不同以及社会需求的差异,逐步形成道医学和传统中医学。
传统中医学,虽然源生于道学,运用其“精”和“气”的医学理论,但是逐步向完全性的“常道”转化,以适应人们素质蜕变的需求。道家内部仍然把握生命真相和医学中的精髓继续进行深化,恪守“常道”与“非常道”整体把握的研究原则,从而形成内部的道医学,完整地研究生命真相中精气神三大系统。
道医与中医,都是同源共脉,都源自于自然大道。道医学,是诞生中国中医学的母体。中国中医学,诞生于道医学基础之上。
道医学,是中国传统医学领域的重要组成部分,是中华传统文化中的一朵奇葩。道医学的内容,长期以来在道家内部的不同法脉之中师徒相授,代代相传,为人民健康的预防、治疗和保健贡献力量。
道医学,是修身修真者在世间“广施方便,救死扶伤,德化众生,积行累功”的重要工具。古往今来,道医学是最接近人民大众的一门医学,民间至今还流传着许多道家人物布施医道、起死回生脍炙人口的故事。
道医学,以“药物便易”、“方法简便”、“疗效可靠”而著称于世。随着时代的变迁,在中国流传几千年而不颓,逐步发展成独立的医学体系。
二、道医学与中医学的差异
从医基本条件不同
道医学的理论和方法,是立足自身实证基础上的生命医学技术,超越世俗“眼见为实”智能认识论的限制,是人体生命科学中必须自由跨越太极阴阳障碍和制约才能真正掌握和应用的学科。
修身,是掌握道医学的前提和基础。真正上乘的道医学,必须在本身进行系统修证的基础上,证验至相应的层次和阶段,然后经过上师的心传印授才能真正掌握和应用。所以,道医学历代都是师徒承传,理论和方法只限于笔抄纸录,口诀相延,不付梓印。虽然其中许多方法,在历史长河中也与中医相融交汇,但是其中根本的精华,仍然深藏法脉之中,不易被世俗所掌握,故而历史上鲜有道医学这方面的专著论述。
中医学,根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发。这些显性的医学理论和方法利于世俗中,纯以后天智能进行学习掌握和运用,只需“为学日益”,掌握文理精义,即可临床应用医术。
道医学,则必须隐显、阴阳理论和实践集于一身,能够洞穿太极弦,显性和隐性同步掌握,才能将道医学运用于临床实践。
所以,相对于世俗中的医学而言,道医学是比较难以全面掌握和应用的一门专业性极强的学科。
道医实践者,必须以进行系统而完整的精气神内修为基础,必须具备自由启动和调用隐态质元、物元、体元的真实本领。
生命实相认知不同
对“精”、“气”、“神”这三大人体基本生命物质的理论认识和实践认识之间的差别,是道医与中医认识论上的根本区别。
中医学,对人体“精”、“气”、“神”的认识,只停留在“精”与“气”的理论认识层面和理性智识掌握的范畴中。
道医学,既有理性认识,同时也对“精”、“气”、“神”具有自身内环境实践的直接感性认识。
基础理论不同
道医学,注重智与慧同观研究实践任何事物,而且将慧观所得作为指导智观的基础,是“慧智同观”研究医学的一门学问。
道医学,建立在以甚为深邃的洞察力内证,运用自身的深度静定慧观,对生命进行长期全面而细致的观察,根据观察所得,逐步建立起人体医学理论基础。
道医学,以三元(源)学说、阴阳学说、五行学说为宗,以经络学、藏象学为基础,以“气血”为理用。尤为突出把握住对气的灵活运用和调整,为人类健康服务。这一点,也正是被现代医学所忽视的根本所在。
中医学,在历史上则是继承和运用道医学中的这些基础理论,仅以智观加以学习和运用发展。
中医学,发展至现今,已经偏重于单纯的智观性发展和丰富,甚至将道医学中经过慧观所取得并且建立的基础理论,大部分轻率地当作糟粕抛弃掉。
修身标准不同
知精者,可为常医。
识气者,可为良医。
达神者,则为神医。
这种根据内修水平确定道医层次的分类方法,与中医有着根本的不同。 “虚实相通,一体掌握”,才能真正全面地掌握道医学的精华。
中医学,一般只进行练形养气等基础养生实践,未能步入系统的传统修身求真领域进行生命实相的深度求证。
道医学,诞生于道家修身修真者数千年来以自己性命为试验室进行长期反复研究和实践的基础之上,在自己体内进行全面归道性转化实践,证验“精”、“气”、“神”与“识(智识)”、“血(体液)”、“肉(器官组织)”之间的本质关系,使他们步入真人和道医的行列。
疾病成因认知不同
中医学,偏重于对内因和外因研究和应用。
道医学,非常重视本因、内因、外因这整体三因的协调性研究和应用。 这,也是道医学与中医学的根本区别所在。
中医学,一般只研究 “精”和“气”,虽然从道医中接受有关“神”的理论,但是并不能完整地应用于临床中。对疾病的鉴别与诊断,基本停留在对内因和外因的分析,不能掌握对本因的观察、判断和分析。
[本因,是指一点灵光在历史时空中携带而来的致病因素,它们是能在体内逐步释放,并且与内因和外因密切协同作用,从而产生疾病的因素。
本因,是一种以全息信息方式储存并且携带的,以气的方式客观存的致病因素。
现代医学,已经从微观领域发现了DNA 遗传基因病因携带现象,但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。目前的科学研究方法,还暂时难以真正全面地进入“气”的领域之中。]
诊断方法不同
中医的诊断方法,主要是应用“望”、“闻”、“问”、“切”的格物技术。 道医的诊断方法,不局限于“望”“闻”“问”“切”四诊,且在层次上与中医四诊存在明显的深度等级差异,同时还能运用自己的“气”、“光”、“神”进行进特殊性诊断。
治疗方法不同
中医学,对人体健康的恢复和保持,侧重于运用药物、针灸等等各种方法进行调治,达到治疗目的。
道医学,善于运用“万物皆有气和神”的原理,运用各种方法调适和营造良好的气场环境保持和维护人体的健康;在同时运用中医方法的基础上,直接调集各类相应的“气”进行灵活运用。其中,还包括应用精、气、神进行治疗,应用暗物质、反物质进行治疗,应用光和音进行治疗,以及符箓与真言的应用等等。
“上工治未病”,防胜于治,化优于堵。
道医学,将预防和化解三因对人体的作用力作为重要医疗方法。
道医学,非常重视外环境各种气场对人体健康的影响和作用以及调整化解,常能使许多慢性疾病加速治愈或者不药而愈。
三、总结
简而言之,道医学的主要特点,就是在深入的修身实践中,同步完整地掌握生命的精神系统和肉体系统。对精、气、神与液、肉、智,整体进行立体型的研究;对疾病的防治,进行外因、内因、本因三因的整体把握与分析。
道医学与中医学同源同根。中医学中所具备的内容和方法,道医学中都存在。 道医学中的内容,由于理义更为深奥,有许多内容并非中医所能完全理解与接受,所以仍然保持着它自身的独立性,在道家内部保持着完整的承传。
数千年来,由于道医学与中医学互渗交融,众多的内容早已同化于中医之中,只是各自阐释的深度广度和准确性,仍然存在着较大的本质差异。道医所获得的经验与研究的成果,在历史上始终是源源不断地传递给中医学,使中医的理论和方法不断充实和完整。这两种医学之间,是一种和谐共存、共同发展的关系。
今人如想进行道医学的学习,可以先掌握中医学基础理论(医用古汉语、中医基础学、中医诊断学、腧穴学、经络学、针灸学、中医内科学、中药学、方剂学等知识,都是进入道医学的基础),再进一步展开系统的修身实践和道医理法培训学习。
北京团结出版社出版的《道医学》(ISBN :[1**********]98熊春锦著),可谓国内首部道医学专著,书中系统披露了道医学理法,是了解和学习道医学的优秀教材。