二思而后行
孔子《论语》第五篇《公冶长》中第20章:季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”意思是说:季文子做事之前总是考虑很多边。孔子听到后说:“思考两边就可以了。” 这句话中的“三思而后行”便演变成成语,成为劝解我们做事小心谨慎的经典。我更是尊奉为箴言,事事三思,步步谨慎。可是读了《论语》后才明白,“三思而后行”实际是孔子批评季文子过于谨慎,季文子在做什么事之前,都反复考虑,因而显得没有魄力,儒弱无能,孔子说:“想两次就可以了”。由此看来,三思而后行并不一定是好事。三思二思要针对不同人而言。
对于做事鲁莽,盲目蛮干,说话太直率的人来说,必须三思而后行,三思而后说,不然就会一失足而成千古恨,一失言而成千古悔;对于优柔寡断,缺乏勇气,欲说还羞的人来说,必须二思而后行,二思而后言,不然就会坐失良机,错过成功。
孔子的学生子路,比较鲁莽直率,在孔子和学生谈论理想时,子路是率而对曰,孔子对他的这种表现是“哂之”,耻笑子路的“其言不让”。孔子经常提醒子路,但子路说话时还是经常遭到老师的臭骂,以至于最终死在自己的直率鲁莽里。像子路这样的人就应该“三思而后行”,甚至“九思而后行”。
正因为像子路这样的人太多,这样的人也最容易坏事,所以“三思而后行”这句话从本来的批评语境发展成为劝诫含义,并成了孔子的经典语录。当人们把孔子奉为圣人时,孔子的语录也就成了人们一切行为的标准。不论什么性格,不论什么条件,不论什么环境,都“三思而后行”。这样就出现了中国人怯懦的一面,做事畏首畏尾,优柔寡断,不敢冒险,不敢决断,缺乏自信。所以我们还得“二思而后行”甚至“一思而后行”。
当行则行,当断则断;当行不行,必有遗憾;当断不断,必有后患。项羽在巨鹿之战中如果不“破釜沉舟”,又哪来的“西楚霸王”?在赤壁之战中,孙权如果一直左右摇摆,又哪来的火烧赤壁,三国鼎立?国内战争的渡江战役,毛泽东如果犹豫再三,而“沽名学霸王”,又哪来的大陆统一?
在战争的关键时刻,当断则断,就会改变历史,一统霸业。如果犹豫再三,当断不断,就会错失良机,难成大事。同样是项羽,在鸿门宴中,举利刃而不决,怀仁慈而不忍,结果错失除掉大敌的良好时机,最后招来四面楚歌,自刎乌江。
机遇就在关键时刻,命运掌握在自己手中。在人生路上,当断则断,当行则行,就会把握机遇,成就事业。就会摆脱困境,保全自身。孔子在周游列国时,虽处处碰壁,处处遇害,但他“明知不可为而为之”,也正因为孔子认定一个方向,没有为了官位而固守在鲁国,没有为了安全而迁就卫灵公,看到鲁君和卫灵公近色轻政,近色轻礼,便毅然离开。正因为孔子做事本着自己的原则,当行则行,当走则走,才有了后世的历史地位,才被后世奉为圣人。范蠡在帮助越王勾践灭吴以后,没有贪恋封功受赏,悄然离开,从而保全了性命,文种不听范蠡劝告,尚怀犹豫侥幸,结果被赐而死。
面对生死存亡,“二思而后行”当断则断,当行则行,不仅可成就霸业,成就人生,成就生命,也可成就美名,成就气节,成就精神,成就一个民族的精魂。屈原毅然自投汨罗,苏武毅然手持汉节,文天祥毅然写下正气歌,谭嗣同毅然身死变法,刘胡兰毅然走向铡刀,孟祥斌毅然跳入冰冷的河中,李剑英毅然迫降战斗机, 汶川地震中的谭千秋老师毅然将自己撑成了保护学生的翅膀。
这样的毅然决然,流成了一条滚滚的民族精神,波涛阵阵,千古浩荡,万古不息。所以我们不要把“三思而后行”奉为经典,该三思时则三思,不该三思时则二思而后行,断然决然出一种命运,断然决然出一种气魄,断然决然出一种精神。
编辑评语 所谓思虑考较之后,再决定行为,才是人生最应该把握的一切。