1教师的智慧

1 教师的智慧

教师的智慧

如果说“课程智慧”主要显示为教师的“备课”的智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为“上课”的智慧。

究竟什么是一堂好课？有不少学者认为这种追问几乎是一种徒劳，因为“一堂好课”所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。

事实上，“一堂好课”这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和引起主动学习。韩愈的原话是：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈的“传道”在这里主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”在这里主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”在这里主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。

第一节“传道”

“传道”在考试试卷中可能并不是最关键的要素，一般的考试试卷很难“测试”一个人的考试成绩。但是，对孩子来说，“传道”是影响一个人成长和发展的关键要素。

一、解释：情感、态度、价值观

这里的“传道”是指让学生在情感、态度、价值观上受到激励、唤醒和鼓舞。对学生来说，基础知识和基本技能永远是重要的。但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。教师的使命，除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。

知识也许是可教的，但“情感”、“价值观”几乎是不可教的。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生。

二、案例

下面提供三份案例：一是教育电影“死亡诗社”；二是王栋生老师提出的“不跪着教书”；三是顾明远老师提出的“教师的气质”。

案例1：影视资源：“死亡诗社”

教师的激情很难描述，但还是可以在教育小说或教育电影中感受到教师的激情这种激情所蕴涵的教育力量。我们推荐的教育电影是《死亡诗社》：[1]

基丁（Keating）老师吹着口哨走进教室，教室静悄悄的，他转了一圈，叫学生到另外一间教室。基丁老师开始介绍自己，他对学生说：“如果大胆的话，你们可以叫我船长。”

学生开始在基丁老师的指导下学会如何选择自己的人生。电影的矛盾冲突于是凸显出来：代表权威的学校、校董、家长和代表自由与激情的基丁老师生活在两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界，而基丁就是这两个世界的联系点。

基丁老师是有激情的老师，他即使在黑板上画一根线条，也是动用整个身体的力量，他把整个情感投入到课堂。

基丁老师在上课的时候让学生撕掉课本的前言。学校的副校长冲进教室干涉。

基丁老师忽然跳到讲桌上，他说：换一个角度，看到的世界就与众不同。他建议学生也站到讲台上看看。他建议学生冲出来，不要生活在平静的绝望中。

基丁老师让学生写诗，他让那个一直沉默、自卑、失语的学生安德森发出他的声音。安德森在基丁老师的激励下大声咆哮，后来竟然现场创作一首诗，令所有同学刮目相看。

基丁带学生去踢足球，每个学生在踢球之前必须大声喊出自己的誓言，比如“我要做生活的主宰，不是奴隶”、“我要做真正的上帝”……

基丁和学生一起踢足球，学生们在狂欢的现场，把基丁高高地抬起来、举起来。

基丁让学生按照自己的方式自由地走路，他引用美国诗人弗洛斯特的诗句说：“两条路在树林里分岔，我选择走的人少的那一条。”

学生尼尔死了。基丁被辞退。

基丁走进教室。他是在离开威尔顿之前来取一些放在这里的私人物件的。基丁拿完物品缓缓地向教室门口走去，突然那个曾经最胆小、懦弱，只会发奋学习、沉默少语的托德在影片的最后一刻终于无法抑制的爆发了，他大声地向基丁喊道：“老师，是他们逼我在材料上签字的。请相信我！”他站到桌字上朗诵诗句：“O，Captain!MyCaptain!”孩子们一个接着一个站到了课桌上庄重地注视着他们所热爱的教师。基丁表达他的感谢。缓缓地走出教室。

案例2：“不跪着教书”

2004年，南京师范大学附中的王栋生（笔名“吴非”）老师出版《不跪着教书》，这本书在中国教育界迅速发生影响。

在《不跪着教书》中，有一篇组文章专门讨论教师的独立人格问题。从这个视角来看，我个人最喜欢的文章是《诫徒》。这篇文章看起来似乎是王老师写给自己徒弟的一封信：[2]

一位合格的教师，就是一盏灯，他的光不一定耀眼，但一定能够长久地照耀着人一生的道路。要时刻想到，你的工作是无可替代的。你在追求一种幸福，不要简单地把你的工作理解为谋生的手段。如果你想发财，不必误入教师队伍；你也不必眼红人家发财，只要生活还有保障，就足够了。

当了教师，不必因为那些有一官半职的人在你面前颐指气使而生气，进而也想方设法谋个小官做做。据说不想当元帅的士兵不是好兵，但是想做官的教师肯定不是好教师，业务上肯定不会有什么大出息。

不要指望工作“顺利”，别忘了我们的工作是与形形色色的粗野作斗争。如果你的工作不顺利，想哭的话，那就当着你的学生面哭好了，不要怕让学生看到我们的失败和软弱，让学生看到教师的眼泪并没有坏处，教师是人不是神。应当让学生知道我们恨什么，爱什么。不要听信“一碗水端得平”，学生的教养不一样，品行不在一个层次上，怎么可能“平”？记住，这个社会很复杂，过去是家长复杂，可现在的孩子也不简单。但是你不能随意评论学生，你的评论对他们来说很重要，如果失当，有可能会给他们造成痛苦。

你们年轻，这个世界上还有许多事情你们未必明白。你说家长对你言听计从，我怕你听了头晕。须知那不是对你个人的尊重，而是对我们职业的尊重，他们是在向我们的“肩章”敬礼。如果你的修养高，有人格魅力，那更要想到，你面对的是做父母的人，你要懂得父亲母亲的心。

现在对青年教师的闲话很多。有些家长自恃有学历或官职，自以为是，和教师的冲突比较多，这只能有待于慢慢磨合，而不必急于说服家长和自己保持一致。当你与家长谈“僵”了时，不应指望办公室的其他教师都附和你的观点，因为你在冲动时的说话可能欠妥当，如果有同事用眼神向你示意，那有可能是要你注意缓和态度。－－我们可以适当地妥协，因为我们的目的是为了教育孩子，而不是为争论是非曲直，争输赢。

不要在电话里训斥家长，不要为了一点小事让他们分心，尤其不要在他们上班时候把他们叫到学校来，你可能会让他们为难。更何况这年头有个工作不容易，不要让他们因为接受你的训斥而丢饭碗。

不要轻易接受家长馈赠。我们不该怀疑这种馈赠出自于家长的善意，但是这会增加你的心理压力。最好和家长保持一定的距离，这样对双方，对学生都有好处。

在这本书中，有几篇文章专门谈学生的人格问题。王老师在《我不喜欢你的世故》里说[3]：

我对你暗示了不少次，身上的俗气不去掉，早晚会被周围的人抛弃。以为你现在还是学生，一旦进入社会，人与人之间有了利害冲突，你就有可能成为危害别人的人，轻则搅得别人没办法正常做事，重则会对同事朋友下毒手。不过我现在还是想告诉你，有些事是很可笑的，只是你不知道。比如，年轻人在老年人面前世故，还认为老年人看不出来，这就很可悲，当然也很可笑。

我们可以容忍青年的幼稚，但是我估计没有人会喜欢一个青年的滑头。

一个人在青年时代，他的骨头要是出问题的话，他很可能一生都站不直。真可惜啊！

案例3：“教师的气质”

没有必要挑剔教师的长相，但是，教师应该有某种职业尊严感和内在的精神气质。有良好的“精神气质”的人并不见得优秀、卓越，但他至少不至于委琐、琐碎、残忍、狠毒、出卖朋友、当面嘻嘻哈哈而在背后下毒手。

按照林肯的说法，一个人在四十岁之后，就该对自己的长相负责[4]

林肯总统的一位朋友，有次向他推荐某人为阁员。林肯却没用他。推荐的朋友问林肯何以不用他。林肯说：“我不喜欢他那幅长相。”他的朋友质问：“你怎么能以貌取人呢？”林肯说：“一个人过了四十岁就该对自己的长相负责。”

顾明远先生写过一篇谈论“教师气质”的文章。这篇文章所讨论的主题是重要的，但恰恰为很多教师所忽视：[5]

很难说得清，什么是人的气质，但人们能够感觉到它的存在。每个人都有一种气质，有的高雅，有的粗俗。教师应该有特别的气质，因为教师是人类灵魂的工程师，他是知识的传播者、智慧的启迪者、心灵的陶冶者。教师育人，不仅要把知识传授给学生，更重要的是以自己的人格魅力去影响学生，使他们成为高尚的人，有智慧的人。因此，教师的气质很重要。教师的气质不仅应该是高雅的，而且应该是睿智的，并有亲和感，使学生见到老师，就愿意向老师学习，愿意把自己的心里话和老师交流，得到老师的帮助。

刘可钦老师就是有这种气质的教师。我认识刘可钦，是在1992年她在河南安阳人民大道小学开展学生主体性教育实验研究的时候，听了她教的数学课，课讲得很好，这是大家在评课时公认的。但是我更欣赏的是她的气质。她那一种高雅、睿智、亲和、自信的气质，感染着每一个学生。在课堂上可以看出，教师对每个学生充满着爱心和信心，学生们则不仅积极主动地参与，生动活泼地学习，而且和教师配合默契，表现出对教师充满着敬爱的感情。教学达到这种程度，可以说到

了较高的教育境界。这不是一名简单的教学能手所能达到的。我们的学校中有许多教学能手。他们能把书本知识很好地传授给学生，能使学生考出好成绩，考上好学校，但并非就是最优秀的教师，至少在我的眼里是这样。我曾经遇到过一些特级教师，可能因为教学质量较高，有一种傲慢的神气。局外人尚且有这种感觉，肯定会给学生带来深远的影响。这样的教师，即使课讲得很好，也算不得是优秀教师。刘可钦的可贵之处就在于不仅课讲得好，而且给人一种高雅、亲和的感觉。……刘可钦1990年曾在北京师范大学进修，使她在这所有着悠久历史的高等学府中受到校园文化的熏陶，领悟到教育的真谛，培养了自己优秀的气质。

刘可钦也是在她对教育教学工作的不断研究和实验过程中成长起来的。……刘可钦就是在20世纪90年代初开展主体性教育实验研究中成长起来的。在这次实验研究中，刘可钦也是充分发挥自己的主体性，不是被动地接受专家们的实验方案，而是积极主动地参与实验方案的制订，亲自在第一线实验。在实验研究中不断反思自己的教育行为，使她逐渐成为一个善于思考、重视研究的优秀教师。

刘可钦在不断学习中成长的。教师是一个需要不断学习、终身学习的职业。只有不断学习才能不断提高。当今的时代是一个不进则退的时代。即使是一个优秀教师，如果不再学习，也不能永远保持优秀。刘可钦重视学习，喜欢学习，在学习中求发展。这也是一个教师可贵的气质。2001年，她参加了教育部小学校长培训中心举办的小学校长高级研修班，为期一年。在这一年中听了许多著名学者的讲演，交流了各地各学校的办学经验，读了教育名著，最后撰写了论文。这对刘可钦来说是一次理论学习，也是她的一次教育理念的升华。我有幸在这个研修班上讲过课。我觉得他（她）们都是十分优秀的小学校长。而刘可钦更具有教师可贵的气质。

这篇文章所提到的“高雅、睿智、亲和、自信的气质”，可以归入一种内在的人格魅力：宁静而有激情。

只有那些内心宁静的人，才可能由内而外地显示出“高雅、睿智、亲和、自信”的精神气质。

也只有那些内心宁静的人，他才有可能既显得“高雅、睿智、亲和”，且自信而富有激情。相反，那些内心并不宁静的人，他可能只有“激动”、“躁动”，却没有“激情”、“自信”。

三、讨论：“知识教育”与“人格教育”谁重要？

知识教育是重要的，但是，还有比知识教育不见得次要的要素，比如人格教育。

人格教育虽然重要，人格却基本上是不可以直接教的。人格教育的有效方式可能是“感染”、“暗示”。教师只能以看不见的方式“感染”、“暗示”他的学生。

第二节 授业

“授业”可以有不同的理解，这里的“授业”主要是指教师引导学生在学业上达到掌握水平。在重视“笔纸”考试的现实社会中，“授业”可能是中小学教师和家长最关心的主题。

一、解释：“知识游戏”与“知识地图”

教师是否能够有效地讲解知识，关键在于教师是否能够引起学生的有效学习。而学生的学习是否有效，可以归结为两句话：学习就是玩游戏；学习就是认地图；当然，也可以加上另外两句话：“学习就是学说话”和“学习就是学走路”。

第一句话：学习就是“打游戏”，与之相关的概念是“及时反馈与矫正”。

中国教师和中国家长目前面临两大难题：一是学生“早恋”，尽管“早恋”问题现在已经不像前几年那样令家长惊慌失措了；二是学生“网瘾”，即学生沉溺于“网络游戏”。现在看来，中国教师和中国家长最头疼的是学生接近“荒淫无度”地沉溺于“网络游戏”中。

学生为什么愿意把自己交付给网络游戏？网络游戏究竟有什么诱惑力？可能的原因是：游戏里面隐含了学习的秘密。

第二句话就是“学习就是认地图”。这也是一条教育隐喻。优秀的地理老师，可以视为优秀教师的“楷模”。学地理就可以把学习许多的秘密揭示出来。举个例子：我们可以做一个实验，看看用哪种学习方法能够让学习者在一个星期之内能够掌握和理解整个北京市地图的所有街道。掌握和理解的标准是：你问“安外大街88号”在哪里。学习者就可以回答：从大兴出发，经过那些街道就可以抵达那个地方。

你知道学地图最无效的办法是什么吗？如果老师一条街道一条街道慢慢地教，那么，学生可能永远不会掌握和理解北京地图。

最有效的办法是什么呢？

第一个秘密，学习者最好确定自己在哪里。在学习哪条街道之前，先弄清楚自己的立足点或出发点。

第二个秘密，学习者最好先学习“主干道”，比如东西走向有几条主干道，南北走向有几条主干道。掌握了主干道之后，再去学习“分支”和“分岔”的街道。这就是“整体学习”。

建议老师们记住这两个教育隐喻：学习就是打游戏；学习就是认地图。这两个隐喻提示我们：及时反馈与整体学习这两条原则是多么的重要。

二、案例

下面提供三份案例：一是顾泠沅老师的“效果回授”；二是魏书生老师的“知识树”；三是杜子华老师讲“怎样学英语”。

案例1：顾泠沅老师的“效果回授”

1979年前后，中国教育界兴起第二次教育实验的高潮（第一次是民国时期）。其中，中科院卢仲衡老师主持的“自学辅导教学”实验，湖北黎世法老师主持的“异步教学”和上海顾泠沅老师主持“青浦实验”影响较大。这些实验各自提出了自己的主张，但都重视了学生的自学和及时反馈（改错）。卢仲衡老师提出“当时知道结果”，黎世法老师提出“改错”，顾泠沅老师提出“效果回授”。顾泠沅老师在“青浦实验”中有一个重要的发现：[1]

研究小组发现，青浦县东部某农村中学的一个班级在全县教学质量调查和数学竞赛中成绩异常优秀。为了探求原因，他们把它与一般班级进行比较，发现那个班级的任课教师采用了与众不同的“一本练习本”的做法。学生的练习本不是两本交替使用，而是用完一本再用一本。这样可促使教师及时批改作业，一般在当天即可了解学生对知识的掌握情况。如果个别学生存在问题，就通过面批指导的方式，帮助他们学懂学会；如果多数学生掌握不好，那么下一次上课就先解决前面的问题。这个经验曾在别的学校试验，收到同样的效果。研究者将此类经验提升为“及时获取教学效果的信息，随时调节教学（简称„效果回授‟）”。

后来，中国教育界出现了另外一个很著名的教学实验，即“目标教学”实验。“目标教学”给中国教育界带来第一条震撼人心的教育口号是：“提供足够的时间与适当的帮助，95%的学生（5%的优等生和90%的中间生）能够学习一门学科，并达到高水平的掌握。换句话说，我们相信：如果A等代表了掌握一门学科，那么在适当的条件下，班内95%的学生可以得到A等。”[2]不能说所有的差生都是我们教师制造的，不能把所有的问题和灾难都推到教师那里去。但部分差生与部分教师是有牵连的，教师的冷漠导致了某些学生的忧郁。如果一个学生感觉他在教室里过得没有尊严感，他会逃学，到教室外面去寻找尊严。目标教学的直接目标是一节课或一个单元的教学目标。但目标教学的终极目标，乃是让差生重新找回做人的尊严。

目标教学给中国教育界带来的第二条有意义的教学策略是：“及时反馈并及时矫正”：“群体教学并辅之以每个学生所需要的频繁的反馈与个别化的矫正性帮助。”[3]我们无法完全拒绝群体教学，但我们可以在群体教学之后，为部分学生提供额外的帮助。群体教学最大的危险是淹没学生的错误。如果你不让学生出错，学生就不会长大。如果学生出错之后你不提醒学生及时改正，学生就会往错误的方向生长。

现在看来，所谓“目标教学”，就是先确定一个目标，然后开始学习，在下课之前或结束本单元教学之前必须检查原来定的教学目标是否已经达到。但是，目标教学也没有这么简单。目标教学的核心精神是：教师应该通过“测试”或“练习”及时地从学生那里获得反馈的信息，如果学生没有达到预先设定的目标，没有达到掌握水平，教师就应该给予及时的辅导、帮助或矫正，然后提供第二次测试或练习，直到学生达到“掌握水平”。这种“目标教学”实际上是中国近代教育界曾经流行的“莫里逊单元教学法”的一个延伸和更新。这种“单元教学法”强调先掌握前面的单元之后再学下一个单元。如果前面的单元尚未达到掌握水平，就永远不学下一个单元。

目标教学或单元教学虽然隐藏了一些问题，比如，它主要局限于知识学习而较少考虑学生的情感、态度、价值观的教育问题。但是，就知识学习本身而言，“自学辅导教学”、“异步教学”、“尝试指导，效果回授”、“目标教学”等等探索是有意义的。所谓“效果回授”或“目标教学”，不过是把尝试错误的权利还给学生。如果剥夺了学生尝试错误的权利，学生将在知识面前变得胆小而恐惧；如果学生出错之后不能获得及时的矫正，错误越来越多、越来越大，学生也还是没有获得发展。

这些探索对现在普遍流行的“一往无前”、“义无返顾”的教学方式提出了质疑。

什么是“一往无前”、“义无返顾”的教学？这种教学的基本程序是：某个学生即使今天没有掌握教师规定的知识，他明天也要与其他同学一道学习新的内容。于是，这个学生今天没有掌握这个知识，也因此明天又无法掌握新的知识，后天更无法掌握新的知识。这个学生会感觉知识的难度越来越大，而自己的越来越渺小、自卑、无望甚至绝望。

学校教育一不小心就变成了“飞人式”的教育、“超人式”的教育。它希望学生不经过“爬楼梯”就飞上去。

教师遇到这样的学生怎么办？

没有别的办法，只能回到原点。学生的原点在什么地方呢？就是最初的没有掌握的那个知识点。这个知识点没有掌握，下一个知识点的学习就会受影响，在学习数学时尤其如此。卢中衡老师为什么提出“小步子教学”，就是说学习或教学的步子如果太大，学生就会恐惧，他会知难而退，他会逃学。

为什么我们愿意借助“游戏”来寻找教学和学习的秘密？因为及时反馈和矫正很重要。

案例2：魏书生老师的“知识树”

魏书生老师曾以“知识树”的形式对初中学段的语文知识作了归类：

这像一棵树，这棵树四个大干，四个大干上，一共长出二十二个枝。

二十二个枝上再长出一百三十一个杈儿。

这三十二项读和写里头长出的这么六个小枝。这些分枝是什么呢？是中心、材料、结构、表达、语言、体裁六个小枝。

拿表达这个小枝来说，它又有五个杈。五个杈是什么呢？记叙、说明、议论、抒情、描写五个杈。

杈上面还可以再分小杈啦，比如说描写还可以分为景物描写、人物描写。人物描写还可以分为动作、心理、表情、语言描写。

魏书生老师的这些做法后来受到一些非议。非议者认为魏书生老师的“知识树”不过是一些“技术主义”的套路，没有显示语文教学本身的魅力。比如，用“知识树”的方式就无法引导学生抵达语文的人文精神。

但是，就知识学习本身而言，魏书生老师的“知识树”可能是有效的。语文教学的目标虽然不见得都显示为知识学习，但语文教学也有基础知识和基本技能的任务。

案例3：影视资源：杜子华老师讲“怎样学英语”

杜子华老师曾经做过有关“英语成功学”的讲座，在这个讲座中，他讲述了“怎样学英语”的基本策略。

在他看来，只要掌握800个英语单词，就能够满足日常交流的需要。中国人大量地背诵单词，然后期望记住了单词之后就能够说出相关的句子；这是一个误解。

小孩学说话是一个有趣的现象，小孩学说话时，他们总是总体地学习，从来没有哪个小孩是先学单词，然后再学句子，然后再学语篇。他们的学习是典型的整体学习。教孩子说话的父母亲也从来不会只教孩子孤零零的单词或孤零零的句子，在教孩子说话时，几乎每个父母亲都是教育家，他们启用“整体教育”而拒绝了“细节教育”。

三、讨论：何谓“知识结构”与“及时反馈”？

美国学者布鲁纳虽然不见得是最早提出或倡导“知识结构”的人，但他是比较系统的解释“知识结构”的人。在布鲁纳的专著最初被引入中国教育界时，中国人大张旗鼓地谈论“知识结构”，但现在很多人不再谈论“知识结构”这个词语。偶尔也有一些从美国回来的人嘲弄“知识结构”。这些人说，他们中国人到了美国，问美国的专家：你们美国的“布鲁纳”先生是不是很厉害？结果美国人反问：

“布鲁纳”是谁？中国人回来就宣扬说：我们中国人把美国人布鲁纳当“专家”崇拜，其实在美国，没有人把布鲁纳当一回事。

我本人询问过几个美国的校长，我问：你们看不看“杜威”的书？那几个校长说：没有。我说：我们中国教育界很多人都知道“杜威”，很多人在阅读他的书，他的书是中国教育界的经典文本。但美国校长说：我们没有看“杜威”的书，我们不知道“杜威”到底是谁。

但是，经过了这样的访谈，就能够因此而断言布鲁纳或杜威的理论就没有意义吗？如果“布鲁纳”倡导的课程改革在美国教育界“失败”（其实是否算“失败”也难说），我们就能够因此而断言他所倡导的“知识结构”就错了吗？

“知识结构”并非因为美国学者布鲁纳说了才是重要的，也并不因为布鲁纳倡导的“结构课程”在美国的失败而贬低“知识结构”这个观念的价值。“知识结构”之所以重要，是因为从整体上掌握“知识结构”，这是学生学习知识的基本前提。

从“知识点”到“知识结构”的学习，这是一种“整体学习”的套路。“整体学习”不是不学“细节”，而是把所有的“细节知识”放置到“整体背景”中。比如，学习绘画的学生在画头像时，他不能先画一个眼睛，把这只眼睛画得很完整之后再画鼻子。这样做是不允许的。学生应该画整体的脸形，甚至需要先画一个长方形，然后把长方形变成一个大致的脸形，然后再画几条横线条，确定眼睛、眉毛、耳朵在什么地方；画一条竖线条，确定鼻子、嘴巴在哪里。这是“整体”。确定了“整体”之后，再去刻画“细节”。徐悲鸿把这种画画的原则叫做“致广大而尽精微”，也就是先把握整体结构，然后再关注细节。

除了“知识结构”之外，还有一个关键词，它与知识结构一起构成学习的基本要素。这个关键词就是“及时反馈”。在理解“及时反馈”的意义时，我们建议人们最好从“游戏”那里寻找灵感。

为什么孩子那么喜欢游戏？为什么有些成年人竟然也坐在电脑面前整天整夜地玩“扑克接龙游戏”或下“网络象棋”？

如果你去玩游戏，你就会明白：游戏里面有学习的秘密，它牵着你往前走，它让你卷入进去。参与游戏的人，他并没有其他的功利，但他从这个游戏中可以感受到成就感和欢乐感。这个成就感和欢乐感是怎么产生的？很多游戏总有大量的不确定性的机遇。你介入了、参与了游戏之后，你一定会得到某种奖赏。你也可能有失败的时候，但是，你可以立刻获得反馈和矫正。你这次失败了，下次你可能成功。它不断的给你希望，不断地给你反馈和矫正的机会。只要你愿意坚持，你下一步很可能成功，游戏永远不会让你绝望。没有哪一个游戏是让玩游戏的人感到绝望的。

游戏可以复杂，但复杂的底线是让你努力之后就能够掌握玩游戏的方法，而且，你可以很容易看到游戏的结果。

可是，在学校的学习中，孩子们常常看不到学习的结果。学生做了一道练习题，不知道自己做的是对还是错。老师让“课代表”把练习本收集起来，放到教师的办公室去。学生的作业在那里可能存放两天、三天，甚至四天、五天、一个月。学生写作文的时候多么希望老师给他一个评价，等了很久之后，作文本终于发下来，但是，学生已经忘记他当时写作的感受了。这是学校里面的学习遇到的一个普遍问题，也是一个普遍难题。我们不要小看“学习就是玩游戏”这么一条很简单的教育隐喻。很多孩子学习成绩不好，可能就是因为缺乏“及时反馈”和“及时矫正”。

在“技能”学习中，“及时反馈”和“及时矫正”的意义可能更加显著。你可以想象一下“驾驶汽车”的学习。这种“技能”学习跟游戏有一致的地方，就是它能让你获得及时反馈。如果你开车时踩错了油门，你立刻会知道会发生什么后果。

“技能”的学习被我们小看和轻视了。其实，知识学习的很多秘密就隐藏在“技能”学习那里。技能学习除了隐含“及时反馈”这一个特点之外，它还有一个很微妙的学习秘密：“整体学习”。“及时反馈”与“整体学习”（或“知识结构”）一起构成有效学习的两个基本要素。

第三节 引起“主动学习”

如果说“传道”是一堂好课的第一个标志，如果说有效地解决知识困惑是一堂好课的第二个标志，那么，教师引起学生主动地学习，这是一堂好课的最高境界或终极使命。帮助学生是教师的天职，但真正的帮助是让学生“摆脱一个人对另一个人的依附”。[1]

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[1]马克思在谈到关于“封建社会”的生产关系和分配关系时指出：“物质生产的社会关系以及建立在这种生产的基础上的生活领域，都是以人身依附为特征的。”

一、解释：“学习就是学走路”[1]

有关主动学习最好的教育隐喻是“学走路”。“学走路”意味着：没有人能够代替你走路，你只能自己经过爬行，然后跌跌撞撞，然后就学会了直立走路。走路只能自己走，不能由别人“抱着走”或“背着走”。尝试、摸索、跌倒、摔交之类的错误是成长的正常代价。如果不付出尝试、摸索、跌倒、摔交的代价，人就不会掌握走路的技巧。

“学走路”可以作为一条经典的教育隐喻。这意味着学习是自己的事，别人只能提供帮助，但无法代替。成人在某个时候可以“牵”着孩子的手往前走，但这种“牵手”也是需要克制的，在必要的时候需要“放手”。

学习的这个秘密至少在叶圣陶那里已经被识破。1962年，叶圣陶在给教师的通信中提出：教学如“扶孩走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教”[2]。如果说“学习就是学走路”可以视为一条经典的教育隐喻，那么，“教是为了不需要教”可以视为一条经典的教育口号。

二、案例

下面提供三个案例：一是“父亲的脚后跟”；二是卢仲衡老师的“自学辅导教学”；三是邱学华的“尝试教学法”。

案例1：父亲的脚后跟[1]

小时候我曾住在丰原东边的山里，父亲常带着我入城。这条路很长，走起来总要两三个钟头。每次父亲走在前边，我跟在后头，他的步伐大而且快，我必须两脚不停地划，眼睛不停地盯住他的那双破旧的布鞋，一路不停地赶。

有一次，天色向晚，路过一道铁桥，一根根枕木的间隔比我的步子还宽。平常父亲总会歇下来等着我爬过去，或索性抱着我过去，但那天他心里不知牵挂些什么，等到我爬过桥，抬头一看，他已经“失踪”了。

突然，我涌起一阵恐惧：“这条路来回已跟着父亲走过二三十趟了，怎么一下子变得如此陌生？”

我哭着等在桥端的田埂上，几个钟头在黑夜里又饿又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思忆，但呈现的总是父亲那双不停晃动的布鞋。午夜时分，总算由远而近，传来了母亲苛责父亲的声音。后来我才知道父亲回到家竟还不知我早在半途就已丢失。

今天，很多教师在上课，没告诉学生“我们去哪里？”，从不指出大体的方向。一开始就下定义，一味要学生一步步陷在“推理”的泥坑，以为这便于工作是思考训练，这便是“数学”，其实这只是数学的“形式”。

演示解题时也是一样，一步步非常严密，非常工整，每写一行问学生一句：“对不对？”学生的回答也是非常合作：“对。”这样热烈的上课情绪，该说是天衣无缝了。若效果不好，只好怪学生素质不佳或教材不当了？

事实是：学生看到的不是“路该怎么走”，他们只看到了“布鞋不停地晃动”，简单的“左?右?左?右……”的换脚规则是知道的，但一旦没有“布鞋”在前面带路，便于工作觉一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，当时父亲如果像赶牛一样让我走在前头，出城的时候便用手指明家的方向，然后问我：“吴厝的大榕树，旧厝的土地庙，阿公溪上的铁桥，南坑阿婆家后的小径……。你认不认得？”而在我点头之后，叫我逐一带路走过。我必定在走过一趟，回到家之后便于工作要十分熟悉整条路径。

如果父亲是最最上乘的教育家，也许他在指明家的方向后，便要我带路，他在后头宁可随我多走一点冤枉路，一边加以修正。其后并画图比较近路与远路，如此我不只会熟悉家城之间的路径，城东郊的地理我必也在走过一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父亲跑腿办事。

可是我不敢苛求，我仍该感谢父亲，毕竟他不会抱着或背着我走，使得我尚有一丝镇定，能在漫长的四五个钟头里守在同一个地方等着他与母亲回来找到我。

在今天的教室里，我看到学生不敢或不知问出一句：

“老师，我们去哪里？”

总觉得老师走在前头，一味要学生“尾随”。甚至有的老师是将学生“背着走”的。要改良教学，或许我们今天该提出要学生“带路走”的赶牛教法，这个教法应强调三件事：

明指归向

分析方法

隐藏推理

案例2：卢仲衡老师的“自学辅导教学”

卢仲衡老师倡导的“自学辅导教学”有几个重要的步骤：

第一，启发，就是提示当天学习的重点和难点。

第二，阅读课本，就是学习自己读课本。

第三，练习。既然读懂了课本，就可以做相关的练习题；

第四，当时知道结果。这一步很重要。做了练习之后，让学生当场核对或订正答案。

第五，小结。教师下课之前总结当天学习的内容。

与卢仲衡老师的“自学辅导教学”类似，湖北的黎世法老师倡导“异步教学”实验。

“异步教学”的基本步骤是：

第一步，自学。就是自己读课本。

第二步，启发。就是教师针对学生提出的问题给予适当的点拨。

第三步，复习。回头输理一下自己已经学了哪些内容，检查有没有遗漏的地方。

第四步，作业，其实也就是练习。

第五步，改错。这一步相当于卢仲衡老师倡导的“当时知道结果”。学生做了练习之后，同学之间相互改错。

第六步，小结。

黎世法老师和“自学辅导教学”和黎世法老师的“异步教学”这两个教学实验采纳了几乎相同办法。前者显示为“六步”：自学?启发?复习?作业?练习?小结；后者显示为“五步”：启发?阅读课本?练习?当时指导结果?小结。他们共同的精神是重视自学和自学之后的及时反馈与矫正。

这些做法看起来比较简单，实际上，这里面隐含了教育最基本的秘密：让孩子们在尝试错误的过程中学习，并给予及时的反馈与矫正。

案例3：邱学华老师的“尝试教学法”

江苏邱学华老师倡导的“尝试教学法”设计了一些具体的教学程序，但其核心精神其实很简单：

相信学生可以“自学”。

教师在讲授之前，让学生先自学；

教师在讲解之前，让学生先做练习。

与之相关的口号是“先学后教、先练后讲”。

“尝试教学法”的意义在于：很多人可能会忘记了它的具体教学程序，但人们会普遍记住它提出的

“先学后教，先练后讲”的基本精神。

三、讨论：什么是一堂好课？

这三个案例所显示出来的教学智慧大体有三个要素：第一，不要忘记了教师的“传道”的责任，教师是学生的精神布道者；第二，带领学生的把握知识的整体结构，而不是提供一些知识的零头或碎片；为学生提供及时的反馈和矫正，而不是提供缓慢的反馈与矫正；第三，教学的终极追求，是让学生学会自学，并由此摆脱对教师的依附。这三个案例所隐含的教学智慧一起构成我们所理解的“一堂好课”的基本精神。

这也是一堂好课的基本内容：第一，教师以自己的精神气质感染学生；第二，教师引导学生发现知识的结构并为学生的学习提供及时的反馈与矫正；第三，让学生学会不依附于他人的独立学习、自主学习。

在这三个案例中，“目标教学”在行动中容易执行却在观念上常被人误解；“不跪着教书”和“父亲的脚后跟”在观念上容易被接受但在行动上常遇到困难：

1.关于“不跪着教师”的追求和困难。王栋生老师的教育信念隐含在“不跪着教书”这个标题里面。按照王老师自己的说法就是：“语文教师应当是思想者（”其实，其他学科的教师也应当是思想者），要独立思考，如果没有思想，人生也就毫无价值。“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人？”[①]

“不跪着教书”当然可以理解为“教师应当是思想者”。对教师来说，独立思想是重要的，但比独立思想更重要的，是教师的独立人格。教师的独立思想会影响学生的知识和智慧，而教师的独立人格，将直接影响教师“传道”的效度。

在一个全民关注“高考”的年代，知识学习自然而然会成为学校教育的首要任务。但是，过于重视“知识学习”而忽视学生人格培育的教育将使学生的成长付出沉重的代价。

表面看来，培育学生的“道德”、“意志力”以及相关的“情感”、“态度”、“价值观”不是哪一个具体的教师的责任，也不是哪一节具体的课堂教学的责任。但是，如果教师因此而放弃了自己“传道”的使命，学校教育就会制造出一批又一批有人格缺陷的毕业生。如果学校一直冷漠地制造有人格缺陷的毕业生，“社会拒绝使用学校的毕业生”就有了新的意义。

2.关于目标教学的误解。目标教学一度给中国教育界带来极大的希望，也一度引起中国教育界的非议。对目标教学最大的非议有两点：第一，课堂教学是动态生成的，无法用固定的目标去限制教师的教学。第二，人的学习是一种整体，除了知识目标，还有情感目标，仅仅局限于知识学习是不完整的学习。

这些质疑是有价值的，但是，没有必要简单地对待目标教学的经验。课程改革其实是对传统经验的超越而不是简单的否定。

做任何一件事情都必须有自己的目标，这是一个常识，也是有效教学的基本前提。

如果说目标教学容易被误解为“固定目标”，那么，课程改革的超越之处就在于：除了确定和完成预先的教学目标之外，教师还可以在课堂教学中随时关注那些有意义的预料之外的教学事件，可以随时利用学生的现场反应并转化为有价值的课程资源。但是，从整体上看，教师必须完成必要的教学目标。对大多数缺乏经验的教师来说，目标教学所蕴涵的“让学生达到掌握水平”、“不让学生掉队”这些基本精神和基本技巧是重要的。教师只有先掌握基本的教学技巧，然后才有可能超越教学技巧而走向教学艺术和教学智慧。

如果说目标教学容易被误解为只有知识学习，没有情感培育，那么，课程改革的超越之处就在于：除了引导学生学习和探究知识之外，教师应同时关注学生的情感、态度、价值观的培育。

这样看来，目标教学的经验是有意义的，课程改革是发扬和发展一切有意义的教育传统经验，而不是简单的“推倒重来”。

3.关于“父亲的脚后跟”。“父亲的脚后跟”是一个出色的教育故事，也可以视为一条教育隐喻。

这里面隐含了一条基本的教育道理：有效的学习有一个基本的前提，这个前提就是“主动学习”或“自主学习”。

自主学习或主动学习是学习的终极追求，也只有自主学习或主动学习，才算是真正的学习。只有当学生形成了自主学习或主动学习的习惯之后，学生才真正“成人”，真正成为有独立意识和独立人格的人。借用电影《春风化雨》中基丁老师的话说：“从来如此，也永远如此。”

现代教育有一个好处，它让更多的学生享有更多听课的机会。听课是重要的，因为所听到的内容是经过老师整理加工之后的知识，经过整理加工之后，这些知识比较系统地呈现在学生面前，学生可以因此而节省亲自摸索的烦劳和时间。人生是有限的，我们不可能事事都亲自去摸索，用教师或他人的经验代替我们亲自摸索是学校教育的基本责任。

这是现代学校教育的光辉，也是现代学校教育的污点。

现代学校教育为学生提供了“听讲”的机会，也为学生带来了潜在的隐患。听讲代替了学生亲自摸索，也剥夺了学生亲自体验的过程。

教师提供的知识的确是系统的，这种系统知识类似压缩饼干。压缩饼干具备基本的营养元素，按说它不只是可以充饥，它也可以提供维护人体健康所必须的营养。可是，人们在日常生活中还是果断地拒绝了压缩饼干。因为这些压缩饼干对食物做了过度的加工，过度加工的后果是俭省了人体咀嚼和消化的过程，它的另一个后果是取消了人体咀嚼和消化的乐趣和生机。

智慧的人们拒绝了物质的压缩饼干，但普遍接受教师的课堂讲授，并将听教师系统讲授作为理所当然的学习方式。

吃压缩饼干长大的孩子将导致孩子的身体往畸形的方向发展。

只会听课而不会自学的孩子将成为胆小怕事的精神侏儒。

不是怂恿孩子不听教师讲课，而是教师应该相信：孩子天生已经具备了自学的潜能。

惟有自学成材的故事，少有听课成材的故事。

我曾经观察过广州动物园的一种儿童“坐船漂流”游戏：八只小船绕着一根铁柱围成圆圈。儿童坐在小船上，管理人员接通电源之后，小船开始绕着铁柱转动。最初我总感觉这个游戏太单调，没意思。后来发现一个秘密，感觉是它这个游戏的关键：每个儿童的手里都控制着一个机关。这个机关能够让小船轻微地上升或下降。下降时，小船可以接触水面，激起水花，并引起轻微的震荡。

这个机关何以是重要的？因为它让孩子在游戏中有参与感，准确地说是有操纵感。这个游戏之所以能够吸引儿童，关键就在于它给孩子提供了自主和体验的机会。