弘扬客家文化,挖掘洛带魅力

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”

在校实践调查报告

题目 “湿地古镇，艺术洛带”旅游景点的实践调查

学院 商学院

专业、班级 会信101

学生姓名 王世军、白涛、张永祥、王婧、温钱辉、刘维

任课教师 卢波

2012 年 11 月 25 日

弘扬客家文化，挖掘洛带魅力

——洛带古镇旅游调查报告

调查目的：通过对洛带古镇的调查，分析洛带在发展旅游业所具备的优势，以及其自身所特有的特色，和存在的问题，加深对洛带旅游发展资源的了解，弘扬客家文化，希望能使洛带旅游往更好的方向发展。

关键词：洛带古镇，客家文化，休闲旅游

一，洛带古镇简介

洛带古镇位于四川省龙泉驿区北十公里处，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓，是一个客家小镇，于三国时期建镇，相传因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而得名“洛带”，后来因为“落”与“洛”同音，所以演变为今天的镇名：洛带。目前，该镇有人口2.3万，其中90%以上为客家人。客家人有着“宁卖祖宗田，不丢客家言”的祖训，所以，洛带客家人至今讲着一口纯正的客家方言，这种方言是我国唐宋时期的正宗官话，被称为“汉语的活化石”。从2011年开始，洛带古镇进一步整修扩建，修整原有古迹和基础设施，并且在原有古镇周围进行扩建，修建大量的客家风格建筑，洛带古镇的规模和质量得到进一步提升，游客数量有所提高。

二，洛带古镇的优势

（一）地理区位优势

洛带古镇位于成都市龙泉驿区以北十公里处，距离成都市18公里，乘公共汽车大概是1.5~2个小时的车程，自驾游大概为半个小时左右，同时龙泉驿区2012年卡农了地铁线路，龙泉到成都更加的方便，所以，洛带靠近经济发达的成都市区，交通便利，有足够的旅游消费者。同时，洛带在成都市的影响下，对周围县市的消费者影响颇大。德阳，绵阳，等地区的游客也是洛带古镇吸引的对象。

就洛带古镇内部来说，古镇的交通本就是一巷七街，路标清晰，以步行为主，洛带周围交通更是四通八达，几条直通成都市区的大道以及高速经过洛带，所以，洛带古镇可谓是交通便利，具有很好的可进入性。

（二）基础设施优势

自从2011年以来，洛带政府投入大量的资金对洛带古镇进行整修和扩建，进一步坚强了洛带古镇基础设施建设，公共卫生设施，公共事业机构、商务住宅、旅游度假和娱乐服务设施等一应俱全；洛带古镇政府在古镇周围的土地上建设了大量的具有客家特色的建筑，进一步增强了古镇的观赏性和趣味性。同时，洛带古镇的物价和成都市持平或略低，适合大众消费，有利于吸引更多的消费者。

（三）生态环境优势

众所周知，成都市龙泉驿区是远近闻名的水果之乡，生态环境极其良好，山清水秀，空气清新，区内修建了大量别墅，绿化面积大，多条河流穿过，并且有大量的自然和人工湖泊，环境优美，是旅游避暑的圣地。

（四）资源集聚优势

洛带古镇周边有金龙长城、百工堰、枇杷沟、桃花沟等一系列景点，旅游资源丰富，集群优势突出。

（五）人文优势

洛带古镇是客家人的聚居地，旅游看点也是主打客家文化，每年洛带古镇都会举行以客家文化为中心的大型旅游宣传活动，同时，像客家“火龙节”这种盛大节日本来对消费者就有巨大的吸引力。而且，洛带古镇有上千年的历史积淀和多种文化的相互交融，留下众多的民间传说，历史遗迹、客家会馆。其中最为著名的会馆当属：江西会馆，湖广会馆，广东会馆等。这些会馆经历了长时间的文化积淀，饱经沧桑，文化厚重，是古镇上价值最高的看点之一。同时，古镇上催债的大量的明清时期风格的古建筑也是一大看点之一，而今，古镇的打击小巷任然存在明清时期风格的手工艺人，这些不仅是宝贵的文化遗产，更是吸引旅游者的亮点。在旅游消费的过程中，诸游客对客家文化会有一定的了解，也有助于客家文化的传播，文化遗产的保存。

三，洛带古镇的特色活动

（一）坐鸡公车

原产于北方，客家人几次迁徙将其作为交通工具，现在将其作为旅游产品以此用做纪念。鸡公车有两种：一种为载人鸡公车又叫“矮车”；另一种为载货鸡公车又叫“高车” 。 做过计程车的士，没做过历代千年的鸡的士，到洛带古镇一定要坐坐。

（二）坐黄包车

黄包车是一种用人力拖拉的双轮客运工具，黄包车前身叫"" 东洋车"" ，又称人力车，约1870年创制。黄包车作为洛带古镇的一种游览交通工具，去古镇游览，如果走累了，还可以坐坐黄包车，欣赏沿途古镇风景。

（三）洛带古镇采摘枇杷

每年6月，洛带的枇杷就成熟了，这时候到洛带，不仅可以游玩古镇，还能亲自体验采摘枇杷的乐趣。走在四川洛带镇保存完好的千年老街上，吃着甘甜的枇杷，才发现幸福是如此的简单。采摘的枇杷一般8-12元/斤，新鲜又大个。用成都话说，那就是“巴适的恨（很）哦”。

（四）洛带古镇水龙节

洛带历史上曾有这样一个传说：三国蜀太子刘阿斗游玩甑子场时，不慎将手中玉带滑落井中，阿斗急令太监淘井捞带，不料一淘井便风雨大作，一停止便风平浪静，再一淘又风雨大作，无法将玉带捞起，从此甑子场更名落带。又得知八角井为东海的海眼，其水甘甜，取之不尽。受此启发，客家人便自发地将老祖宗的舞水龙配合以淘井祈雨，既得雨水，龙王又不发怒，甚是灵验。之后即使不再天旱，每年端午节洛带客家人均以舞水龙感谢上苍风调雨顺，（元宵节则舞彩龙、

火龙），并庆贺丰年。舞火龙和水龙遂成为洛带客家独特的文化习俗。

洛带客家人最后一次舞水龙是1948年，当时的水龙是谷草扎成的九节草把龙，耍龙男子赤膊上阵，头戴柳条圈，众人用淘八角井之水泼洒水龙求雨，得以渡过当年的干旱。解放后，由于“人定胜天”的思想和政治等因素的影响，舞水龙的习俗一度中断，仅保留了火龙和彩龙。龙泉驿区在成功举办两届火龙节的基础上，于2001年7月举办首届"" 西部客家水龙节"" 。值得说明一下的是08年的水龙节，汶川大地震发生后，洛带客家人发扬了自强不息的精神，奋力抗灾自救，在全市率先恢复了景区旅游。为了帮助蓉城市民尽快从地震阴影中走出来，在端午“小长假”到来之际，洛带特将每年7月的“中国•客家水龙节”提前举行，为游客提供一个消夏纳凉，休闲娱乐的好去处。

四，洛带古镇发展旅游业存在的问题

（一）游客消费水平低

洛带游客主要是消费一些古镇小吃，至于工艺品，很少有人购买，加之游客主要以中老人居多，总体消费水平低。当地物价较成都其他景点低，难以吸引较多商家前来投资。

（二）古镇容客量较小

由于古镇主要是由于一条街和七个巷子构成，旅游容量比较小，容易造成游客进得来，散不开的情形。古镇虽然有一定数量的饭馆、餐厅、旅馆，但都比较小，而且卫生条件比较差。大量客人到来时，不能满足消费者需求。目前，古镇还主要以销售小吃和工艺品为主，游客在此的活动还仅限于观光旅游。随着游客数量的增多，问题将愈发严重。

（三）绿化不足

洛带古镇内部和外部绿化不够，这影响了古镇清幽、雅致的风格，无形中降低了古镇的吸引力。除了在古镇走一遍外，旅游者没有别的地方可去，这是景区留不住游客，无法提高旅游者消费水平的原因之一。

除此之外，1. 交通。每次都很挤。2. 景区卫生环境需要改善。如厕所的设置，垃圾箱的设置，环境的干净程度。3. 景区范围设点需规范化。把商业街与景区分开。4. 规模需要扩大。街道几乎就只有一条从头走到尾十来分钟的直线。5. 可以相应的建设一些现代方面的娱乐设施与场所，让人感受历史与现代不同的气息。6. 提高去长城的交通条件，与长城结合，从而需要改善洛带的住宿条件。

调查组员：王世军、刘维、白焘、张永祥、温钱辉、王婧 2012年11月25日 参考文献：

[1] 陈世松. 西部大开发与客家文化.

[2] 陈世松. 四川应大力发展客家文化创意产业.

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附表1

关于四川洛带古镇旅游消费者特征的调查

亲爱的朋友，由于本人要进行一项关于四川洛带古镇旅游消费者特征的调查，需耽误您宝贵的几分钟时间，请予以支持为谢！

1. 您是来自于什么地方？

A. 成都市 B.四川省其他地区 C.其他省市 D.海外 2. 您所处年龄阶段是？

A.20岁以下 B.20（含）—30岁 C.30（含）——50岁 D.50（含）岁以上 3. 您文化层次是？

A. 大学 B.硕士以上 C.其他 4. 你月收入大概是多少？

A.2000元以内 B.2000（含）—4000元 C.4000（含）元以上 5. 您听说过四川洛带古镇吗？ A. 听说过 B.没听过

6. 您是通过什么渠道了解洛带古镇的？

A. 网络 B.印刷刊物 C.电视 D.广播 E.朋友介绍 7. 您去过四川洛带古镇吗？ A. 去过 B.没去过

8. 如果您去过洛带古镇，共去过几次？

A. 一次 B.两次 C..三（含）次以上

9. 如果您去过洛带古镇，您平均每次在该地花费多少？ A.100元以内 B.100（含）—200元 C.200元以上 10. 如果您去过洛带古镇，每次逗留该地的时间是多长？ A. 半天左右 B.一天 C.超过一天

附表2

关于洛带景区的调查表

附件一：

合作完成调查报告的人员分工表

附件二：

大学生在校实践调查信息反馈表