[唐律疏议]唐律釋文

　　唐律釋文序

　　夫禮者民之防，刑者禮之表，二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前，刑制已然之後，使民在宥，各遂其生，聖人用之，不得已也。譬夫御轡者，馭其泛駕；篙棹者，撥乃橫流。有國有家，廢之莫得。惟聞刑措，豈去刑書？然聽斷之間，慮生疑惑，從輕則惠姦何益，加重則反善猶難。爰自周秦，歷于南北，唯有刑目，罔定條綱。雖國僑鑄鼎，叔向猶非，況屬後人，寧無差誤？天厭前代，寶命我皇。聖慈惟刑是恤，冀同樂舉觴，遂詔刑官，刪修墜典，以寬猛相濟，以輕重隨時，一協公平，更無迷謬。然刑統之內，多援引典故及有艱字，法胥之徒，卒不能辨；又有新入仕員，素乖習熟，至臨斷案，事一決於胥，胥又無識，豈不有非聖慈者哉？且如問云：加杖二百比徒四年，部曲與奴婢不等，義服與正服有乖，若此之差，例皆多目。故此山貰冶子治經之暇，得覽金科，遂為釋文，以辨其義，此蓋有志於民者也，又見不自誣舉仕。仍為敘引，聯誌歲時云爾。

　　釋文

　　奉訓大夫江西等處行中書省檢校官王元亮重編

　　卷第一名例

　　懲誡上音呈。猶勸勉也。　捶撻上主壘反。下他達切。即扑擊也。　楚木名。即荊之屬類也。　扑普卜切。擊打也。謂教而不從者，即擊扑也。　緹縈上音題。下貽甖切。昔漢文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑死，詔獄徵繫長安。太倉令無男，有五女，將行會逮，罵其女曰：生女不生男，有緩急非益也。其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：妾父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾今沒身為官婢，贖父刑罰，使得自新。帝悲而除肉刑。　黥渠京切。刻罪人額上，以墨涅之也。　髡鉗上音坤。謂去犯人者頭髮也。下其廉切。以鐵束項也。　劓魚器切。謂割鼻也。　沿革上余專切。沿訓襲。革訓變。措倉故切。訓置。謂將犯法者肆于市，令眾人見，使他人不復犯法，如他人皆不犯法，則刑法之具皆措置不用，刑以期無刑也。　鞭杖者大，鞭者小，杖刑多殺於人，故降大從小，乃用鞭也。故尚書云：鞭作官刑。　蚩尤古之諸侯名也。然其性酷毒，故作五虐之刑，如以車裂人，又燒銅柱，或使人抱，或使人緣之類也。史記五帝本紀云：神農氏世衰，諸侯相侵伐，蚩尤最為暴虐，莫能伐之。黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子。如本紀云，蚩尤是炎帝之末諸侯，君霸天下，黃帝所伐者。　濫觴上盧鑑切。下音傷。觴，酒器。傾盞而餘涓滴，取喻者謂其源起微小也。　洎巨至切。訓及。〔一〕　隋在唐之前，姓楊氏。周又在隋朝之先，本姬姓也。　罪隸下郎計切。謂罪名附刑書也。　圜土獄也。周禮秋官職，以圜土聚教罷民，其不改者，徵之于遠。所謂圜者，築土為獄，其形圜，土象規形。規圜主仁。仁者，不忍殺之義也，欲其犯法者改而放之。　宥音又。訓放也，寬也。謂犯法者未入死刑，又過徒刑，遂流于遠。慮其性惡，染壞正俗，故流放遠惡之處；欲使生活，以流放之法，寬從五刑也。王肅云，謂君不忍刑殺，宥之以遠方。然此是據狀合刑，而緣差可恕，全赦則太輕，致刑則太重，不忍依例刑殺，故完全其體，宥之遠方。應刑不刑，是寬縱之心也。　流有宅五宅三居〔二〕五刑之流，各有所居，謂徙置之處。五居之差，有三等之居，量其狀為遠近之差也。　四裔下以制切。訓遠也。謂四方之極遠處也。　哲王上陟列切。訓明。　澌音賜。形骸消盡，謂之澌。　涿鹿上竹角切。地名。黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。　罄輕信切。縊也。周禮云，公族有罪，罄之于甸人。謂公之親族，犯十惡之罪，則縊之于甸人，不欲與人共棄於市也。甸者，郊外之謂也。去城三十里為近郊，六十里為遠郊，郊外謂之野，野外謂之甸。　甸音殿。　甫侯上方矩切。周穆王末年，耄於用刑，是時甫侯為王之卿士，夏有贖刑之法，甫侯遂訓其贖刑，謂罪疑是而似非，故不忍加誅，慮及無辜，遂使得入金以贖其罪。即今律：過失殺傷，各依其狀以贖論。此是誤而入罪。　墨辟音闢。墨辟，將犯法者割額，以墨涅之，即謂黥也。犯此罪疑者，則罰百鍰。鍰音還。劓辟上音義。將犯法者割去鼻，謂之劓也。犯此罪疑者，罰二百鍰。　剕辟上父沸切。將犯法者割去一足，謂之剕。犯此罪疑者，則罰倍差，是四百鍰。　宮辟將犯法者割勢使守宮，女子幽閉，故謂之宮辟。犯此罪疑者，則罰六百鍰也。　大辟犯死刑也。謂犯此罪疑者，則罰千鍰。犯而不罰，則謂之肉刑也。六兩謂之一鍰。　誣〔三〕音無。　訴〔四〕音素。　炯誡〔五〕上戶頂切。訓明。　湮沒〔六〕上音因。訓沒。　見存上賢變切。　開皇隋朝年號。　刊除上音刊。謂削去也。就十惡內削去其煩亂也。　武德唐年號。　災謂天反時為災。　覆載上扶救切。謂王者之仁恩，養育萬物，上同天之覆蓋，下同地之安載，使萬物各得其所也。　凶慝下惕得切。謂惡逆之心也。　天常天常之性，子孝于父，臣忠于君，弟悌于兄，卑順于長，此乃謂之天常。今為臣敢有謀弒（音試）其君，為子敢有謀弒其父，故名此者為反天常也。反天常者，必絕其類，必毀其居，必污其宮。　社稷如字。古者，勾龍氏之能平水土，後世奉為社神。周棄為堯之稷官，教民種五穀之種，後世奉之為稷神。然王者是有土之君，神依于君，君安即神寧，故君為社稷之主。　司嗇下音色。　時稔謂時豐熟也。　逆節即謂反天常也。　恃謂倚賴也。　干紀干訓犯。紀訓律。犯順若前所反天常者。　違道謂失道也。　悖德上蒲沒切。謂亂也。　釋憾下胡暗切。恨也。　不逞下丑影切。謂行惡逆之心也。　紫微如字。大星名也。按晉書天文志云，北方有紫微之星，後有華蓋之星，中有帝座之星，前有紫垣之星，紫垣之星前又有天市之星。故王者象此星位，置宮闕朝市。　象魏〔七〕闕名。周禮秋官，正月之吉，懸刑象法於此闕，使人觀之，所謂觀也。　觀之上音官。　莒音舉。國名也。　牟夷上莫侯切。　牟?音婁。邑名也。春秋時，莒國大夫牟夷為牟?邑宰，率牟?之人，以牟?之地歸屬魯國，是叛本國而從外國也。　費音秘。魯邑也。公山弗擾為其宰，〔八〕遂以費叛魯，而歸屬齊國也。　弗擾〔九〕下爾詔反。公山氏，名弗擾，魯國之士也。梟鏡〔一０〕上堅堯切。下處脂切。梟鴟之鳥，食母高飛；破鏡之獸，食父而走。今為子乃有心謀害父母者，是梟鏡其心也。　為別下卑列切。　嫡子〔一一〕為正妻之子。子之子為嫡孫。　廟見下賢變切。古者，娶妻三月滿，則夫與妻備享禮而拜于祖廟，謂之廟見，方始為婦。未滿三月，則未拜于祖廟，則未為婦。又有夫從女而居，秦世謂之贅（朱芮切）。如此者，是為三種之夫。　劾〔一二〕音亥。謂上表自言其罪也。　安忍殘賊皆如字。謂酷毒之事，人皆不忍為，今有人能行此酷毒之心，是名為安忍殘賊。如此之人，並是背違正道之人，故名不道。　蠱毒上音古。謂將毒蛇蟲聚在一器之內，從其自相吞食，末後一箇，最有其毒，堪傷于人，故名為蠱毒。　厭魅厭魅，謂事邪鬼，或用人為牲，又將人名姓告此邪魔，令人病死顛狂，皆能害人性命，是陰行不軌之道，故曰不軌（音鬼）。　不軌即不法也。　以別必列切。下同。　乘輿上音盛。下音余。天子萬乘，所乘之車謂之乘輿。　酒醴下音禮。酒之甘者名曰醴。饌具食物也。　籩豆竹曰籩。木曰豆。皆祭用盛黍、稷、蔬、果也。　簠簋上音甫。下音鬼。亦用盛祭物也。監當下當亮切。　部分扶問切。　璽音徙。　襄公上音相。魯襄公自楚還，及方城之地，季武取卞邑，又使公冶問璽書。璽即印也。　公冶音也。人名。　合和上音閤。　錯謬上七各切。下靡幼切。〔一三〕　膳音善。八珍〔一四〕若粉飴、糗飴、淳熬、淳母（音模）之類也。　觖望依漢書音決。謂怨望也。　對捍音旱。對捍，猶抵拒也。今為臣而敢抵拒天子之使，是有無君之心，失人臣之禮，皆入十惡之條。　制使天子所使謂制使。　詛咒上莊助切。下之救切。　詈音利。惡言穢語相詬謂之詈。　愛媚如字。求愛媚者，謂之臣子不能以忠孝之道事于君父，為君父所憎嫌，己卻背違正道，自不責己之非，卻向鬼神持君親名目，詛咒厭魅，圖得君親愛媚于己，是為不孝。　俱淪音輪。訓沒。　養親上羊向切。　忠養之〔一五〕如字。　作樂周禮，太師之八音：金、石、土、革、絲、竹、匏、木。謂琴、瑟、管、簫之類是也。　匏蒲交切。笙也。　塤音諠。其形如卵，以泥為之，三孔。　箎音池。三孔笛也。歌舞出口為歌。動手為舞。　縗裳上倉回切。孝衣也。　巨尤大過也。　殞于敏切。　擗音闢。搥胸也。踊音勇。哭而且跳也。　不睦謂九族之內不相和睦。　緦麻謂服之輕者。十五升布曰緦。　未啻〔一六〕賣物不及價也。　男子無大功尊依禮，男子于高祖緦麻，曾祖小功，祖周年，父母三年，伯叔兄弟周年，是無大功尊長之服。　服膺〔一七〕音應。胸也。弟子事師之禮，則拳拳服膺。　妻以夫為天〔一八〕左傳云，父為子天，夫為婦天。天者，乃尊大之稱也。　既崇如字。謂恩義既厚。　號慟大哭也。　相瀆音獨。謂亂也。親戚相姦，男女無別，謂亂大倫，故曰內亂。　紊音問。大亂也。　八辟周禮，八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。解具如後。　刑不上大夫禮記云，禮不下庶人，刑不上大夫。謂大夫以上之官，犯死罪非十惡之類，則在八議之內也。　或分液天潢音黃。天潢，天漢也。液，派也。凡與人同宗共祖，本則惟一，以水喻之，猶如同共源而分流諸派。今族人與帝王共祖，不可以凡下之水取喻，故取喻天漢之分流，舉尊貴之極稱。此乃議親之謂也。　或宿侍旒扆上音流。下音倚。按禮記玉藻云，天子玉藻，十有二旒，前後邃延。說者謂，天子之冠，上更方板，上玄色象天，下黃色象地，前後以五彩絲貫五色玉，垂于前後。每以一五色繩貫五彩玉各十二，謂之一旒。前後各六，共十有二旒。故名此冠旒冕，即今俗謂云平天冠也。扆者，〔一九〕形如小屏，以白黑之色相雜，畫為斧文，義取能斷。蓋帝座後小屏也。今經云宿侍旒扆者，宿訓舊，侍訓事，謂伏事左右者。旒扆，帝王也。不敢指斥尊號，故托以其位言之。蓋謂宿昔故舊，曾得伏事左右。此乃議故之謂也。　或多才多藝上天生賢，使多才識技藝，佐王經國輔教。蓋有大德行，可以師表人臣，羽儀朝位。此乃議賢之謂也。或立事立功聖王在位，必任能人，或能于艱危之中起立事跡，或能于戰鬥之下特立大功，運籌非時之可儔，機辨非常之可擬。此乃議能之謂也。　簡在帝心謂臣下立大功勳，謂帝心之簡在者。此乃議功之謂也。　勳書王府按周禮，臣下有大勤勞，立大功德，書其事跡，謂之勳，而藏之天府。此乃議勤之謂也。其如繼先代之後，〔二０〕謂之賓；爵一品之極，謂之貴。此等八議，或犯死罪非十惡者，並得議減，故經云：重親賢，敦故舊，尊賓貴，尚功能也。曹司之賤，焉得與奪者哉。　袒免上檀，上聲。下音問。袒免，凶服之至輕淺之別也。據禮，緦麻之外親戚，如有死喪，不可與凡例一同，故袒其偏，而加免于首也，故謂之袒免。　降姑降，下也。皇太后蔭及緦麻之親，今皇后只蔭及小功之親，是下蔭之等也。　宿得侍見謂宿昔曾得接遇帝王，又蒙帝王恩顧之久者。　言行謂賢人君子，凡出一言，凡行一事，則可為世之法也。　整訓齊，飭也。　蒞音利。訓臨也。　鹽梅古者，和羹用鹽梅，使其羹味好。取譬喻言賢人君子，佐輔帝王之道，使治道純備，猶如羹味得鹽梅也。故尚書說命篇云，昔高宗命傅說作相，曰：若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨；若作和羹，用汝作鹽梅。　師範音范。法也。師者有道，忠信，智能，才辨，教導于人，故名師。師者，尊稱。範者，法也。言此師教導，使人模法之。楊雄云，師者，人之模範也。　斬將謂如韓信斬龍且（音雎），是名斬將之功。　搴旗上音愆。奪也。謂如韓信破趙，拔趙旗幟，而立漢赤幟，是名搴旗。　摧鋒上徂回切。摧猶挫也。謂戰敵陣，敵之剛鋒利刃皆為我之摧挫也。　率眾謂共凶徒惡眾，背叛王教，己能率化，而使皆歸順，若唐時魏博之眾叛，田興能使奉上命也。　寧濟一時若時之不安，或飢荒水旱，或寇盜疫蝗，己能出智力周濟一時之急，使長幼不至死傷之謂也。　太常旗名也。周禮，臣下能立大功，則書其事跡，銘其功德于太常旗之上，以引駕也。　恪克各切。謂勤也。謂在公勤廉，能幹其事，故名為恪居官次。　遠使絕域謂奉使四夷之國，經歷險難之事，若蘇武之謂也。　虞賓舜將國位禪讓于禹，禹封舜子商均，商均立於禹朝，是各虞賓。事出尚書。　有客周武克商，封微子于宋，為商後，得用其正色，故曰有客。事出毛詩。若今，以唐事言之也。　周後介公此乃後周也，在隋朝之前。周之歸隋，隋封于介國公爵，以繼周武之後，是為國賓也。　隋後酅公酅音攜。此乃隋後也。煬帝幸於江都不反，隋亡，入唐，封于酅國公爵，繼隋文之後，是為國賓也。