柳沟情缘:彭靖武的长篇小说[盲流]

长篇小说《盲流》的作者彭靖武， 原柳沟（125团）二营中学教师，后调湖南工作，桃李天下，著名作家。现已光荣退休。《盲流》真实地记录了一个几乎快要被人们遗忘的群体，记录了一段将被时间湮没的历史......

长篇小说《盲流 》封面题字：曹永正

序 (曹永正)

当年国是纷扰，人皆异类。火从外起，魔自心生。凯觎者为小欲敢夺大命，仇怨者无宿积竟能痛陈；远闻声而相讥，未见形而吠影。先生挟十九岁灵命，挥别衣轻席暖，饭稻羹鱼之南国，逆旅绝塞，于狼烟荒冢间，辨识人迹，掘穴而居；煌然若窃，饰语以言。惟恐他乡不能容接，厄运如影随形。此等况味，寸心难嚼。

先生之大殃，竟成学生之大幸。七十年代，一堆黄口小儿，列入门墙，我居其中。初闻先生形貌性情，我心怵然。云想先生高迈肃洁，如泰华崇严，不可昵近。蓦然翘首讲台，惊见一书生，儒雅静敛，目色愠怯，然言辞间疾徐轻重，吞吐抑扬，境域宽弘。若有私语低言，便息声凝视，不责不怪，其神自威。先生之授教，能对时下弊政歪理，旁枝越墙，陈仓暗渡，开我心扉。如此三载。我等何福，耳辨弦外之音，心食菜边之肉，静观池鱼，旁听鹤声，任祸机疯长，可一苇渡江，拈花微笑。先生劳心忡忡，知我习文，常面授身教，每至丙夜，拭桌剔灯，素瓷静递，款款言告，始知霄壤幽明之变，世事文章之则。更有村谣里曲，樵歌牧唱，于我似炎郁而御雄风。道渴而投甘露，云屋天构，神驰物外，顿失浊浪拍岸之声，亦初知鸿儒效于小用，曲士捷于小知，合乎小以成其大，正大人之事也。故当险途默识，垂汞成珠。

日月湍激，逝水难复。再见先生于蓉城，已是霜色盖顶。其音容笑貌，朗然如故。把酒喜极而咽，回眸西望，黄沙壁立，风吹草低见牛羊。杯盏交错间，日暮苍山，五味杂陈，怎一个痛字了得！始知先生虽离疆返乡二十余载，心神悬于大漠孤烟，天责自负，每遇边塞灾变，辍食弃餐，奋袂攘衽，以糊口之资竞赴，其心拳拳！先生掷言：古人贱尺壁而重寸阴，思报切切，吾等岂能禽息鸟视，坐享天年，生无益于事，死无损于数，血泪湮灭，此生何甘！遂冀以尘露之微，补益山海，俯膺躬行，笔耕不辍。呕心沥血，终成此著。

展卷披阅再三，感同身受。切肤之处，唏嘘不已。如此这般厚重，岂一叠素纸可以载得。炊烟散处，春阳撩人。伴先生之青春于此长眠的，亦有我金色童年，忽觉它们跃然纸外，与世同醒。

曹永正

二ＯＯ四年春于北京

——评彭靖武长篇小说《盲流》 (龙宗翥)

作家彭靖武的长篇小说《盲流》我两年前就读过了，而且还有幸与他面对面地交谈了许多有关《盲流》的问题。《盲流》是一部很值得一读的小说。我早就想写点感受，却一直没有动笔。最近在新浪网的博客上，见到了连载的《盲流》和一些读者的评论，触发了我不吐不快的写作欲望，于是提笔写下我的一些感受。

“盲流”是1960年代出现的一个词汇，当时在新疆特别盛行。所谓盲流，就是（人口）盲目流动的意思，本来是个动词，其后被用来指代盲目流动的人，于是盲流就成了具有特定意义的专用名称，是那个年代新疆人使用频率较高的一个名词。新疆的盲流人员构成比较复杂，大部分是在那场人为的自然灾害中，从全国各地逃往新疆的饥民。另一部分则是为逃避各种政治压力，而奔新疆的。当然，也有一些是到新疆寻梦的青年。这些从四面八方汇集起来的群体，可以说，都是些不肯安于现状，力图改变命运的人。

《盲流》的作者彭靖武先生就是盲流中的一员，和彭先生一样，我也是一个1960年代盲流到新疆的小盲流，而且跟他当过邻居和同事。因此对《盲流》所反映的社会环境，以及其中的人物和故事情节都非常熟悉，对盲流的遭遇有切身感受。实话实说，我们应该感谢新疆兵团，因为在走投无路时，兵团接纳了我们，给予了我们一个生存的空间。在当时那种体制下，兵团的决策者敢于这样做，也是需要勇气和远见卓识的。当然在那个把人分为三六九等的年代，因意识形态所形成的各种藩篱，他们是不可能完全突破的。当时新疆兵团的职工中，最吃香的首推转业军人，其次是支边青年……盲流地位最低，在政治上属不可靠的另类。有时候，那些地位在盲流之上的人干错了事，你好心的指出来，他们不但不服气，还会用轻蔑的目光盯着你，嘴里甩出一句噎得你喘不过气的话来：“你个坐西瓜皮来的盲流蛋，翘什么尾巴！”。由此可见，盲流是多么的不值一提，不屑一顾。然而，盲流中的最末流是出身不好的“黑五类”（地主、富农、反革命分子、坏分子、右派分子）及其子女，他们更是受人歧视，命运多瞬。其处境不为局外人所知，其精神压力与心灵创伤更是一般人难以理解的。盲流是一个特殊的群体。彭靖武先生的长篇小说《盲流》，就是一部反映盲流生活的作品，而且是以这个特殊群体的专用名称命名的。

《盲流》一书的价值，首先在于它的社会意义。作者从人文关怀的角度切入，用艺术的手法，真实地记录了一个几乎快要被人们遗忘的群体，记录了一段将被时间湮没的历史。为社会学家、历史学家及后人留下一部可供参考研究的资料。这样的作品是经得起时间检验的。不像那些或眼睛朝上，或迎合世俗，追名逐利，哗众取宠的作品，虽能红极一时，不过都是过眼烟云，充其量是节日夜空炸开的一朵朵礼花，虽光彩夺目，却瞬间即逝。因此，盲流们应该感谢彭靖武，社会应该感谢彭靖武，历史应该感谢彭靖武。

《盲流》还有它的现实意义。改革开放后，那些成千上万的农民，不断涌向城市找工作。至于到那里，能找上什么工作，完全是盲目的。如果按上世纪60年代的标准，他们不就是盲流吗！当然他们比当年的盲流幸运，不叫盲流而被叫作“农民工”了。不过，尽管他们逐渐引起社会的关注，得到政府的帮助，受歧视的地位有所改变，但仍然没完全享受到国家公民的权利。试想，我们的公职人员，企业职工，城市居民有多少人不是来自农村。为何不在他们的身份或职务前加上“农民”二字。中国人的等级观念源远流长，在新中国建国后，本应该得到纠正，但不幸的是，在一段时间里，反而被加强了。“盲流”这个名称，就是在以阶级斗争为纲的时代里，在城乡二元化管理体制下，被人用封建等级观念在中国历史上刻下的一道印记。不知道这些形形色色的印记，何时才能彻底清除。《盲流》的现实意义就在于它能够引起我们对这一社会问题的思考。

以上是我从大处着眼，对《盲流》进行的一些评价。下面我还想就小说的具体内容作一些具体分析。

主人公张敬牧的原型，就是作者彭靖武先生本人。可以说，《盲流》就是一部自传体的小说，也可说是本小说体的自传。张敬牧高中毕业成绩优异，却因父亲的历史问题而不被大学录取。于是盲流到新疆兵团农场。在连队里，他能写会画，干了许多文化教员不会做的事。可他就是不能当文化教员。学校缺老师，让他去代课，后来他的学生都成正式教师了，他却转不了正。一直到1980年离开新疆还是一名代课教师。“文化大革命”中，家庭出身的原罪、盲流的身份、对文学的爱好，这些条件造成了他受迫害的必然结果。在连队接受改造时，因“表现好”被大家评为先进生产者，可上面就是不批。和他一起到新疆兵团的两个同学，虽因盲流身份得不到提拔重用，但家庭成份好，其处境就比他好得多。《盲流》就是这样客观生动地反映了那段历史的真实。

《盲流》不但在思想内容方面值得肯定，其艺术性也是很强的。它的总体构思，情节发展，细节描写，道具的运用都很有特色。例如：开头在火车站写张敬牧背包里插的那支竹笛；火车上邂逅的那位上海姑娘；为后来的爱情与婚姻埋下了伏笔。作品还通过一支派克金笔，引出父亲随国民党军队抗日的一段经历。这不但使小说有了厚重的历史感，而且向读者交代了父亲获罪的原因。身为医生的父亲，仅仅为抗日，当了一段时间军医，就背上了“历史反革命”的罪名，而且殃及到下一代。加罪者何等荒谬，受害者多么无辜！还有张敬牧流浪到伊犁那段描写。严寒中，饥饿难忍的张敬牧在一个小饭店里，用仅剩的一点钱买了一碗面条，刚要吃，就被一个比他更饿的小巴郎（维吾尔族语：小男孩）一把夺了过去。小巴郎为了要张敬牧放弃这碗面条，竟往碗里吐唾沫，由此可见其饥饿的程度。这个细节给我印象十分深刻。真所谓“民不足而知礼仪，未之尝闻”。

作者在小说里，写了许多社会底层的人物。他们的生活状况、思想感情、不幸遭遇，在作品中都得到了生动地体现。还有那些对新疆农场不同季节，不同环境的景物的生动描写，让人如身临其景，从而增强了作品的艺术感染力。

彭靖武的这部长篇小说内容十分丰富，我只列举了部分实例，值得评述的地方还很多。你如果要想全面了解这部小说，最好自己去阅读，去欣赏，去体味，去分析。《盲流》一定能够让你领悟到很多东西。

当然，任何作品都不能做到绝对完美。我认为，如果作品在讲诉张敬牧遭遇的过程中，也适当的从整体上反映盲流们受歧视的状况，就能进一步加强作品的深度。还有关于张敬牧与妻子的爱情基础，以及这种爱情不断升华的过程写得不够，因为他们是在逆境中，顶着巨大的压力结婚的。这种经得起严酷考验的爱情，非同一般的男欢女爱，两情相悦。当然，我也理解写得不够是因为这是一部自传小说，可能彭靖武先生不愿意将自己的爱情都写出来。我深知他是比较传统且正派的人，不愿意像有些作家那样，写得别人看了都肉麻，还觉得自己有能耐。这也可见彭靖武的人品。不过我认为应该写的，还得写。

(责任编辑：江鸟)

来源：西域收藏