备急千金要方_txt
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备急千金
方.要xt t
备急千金方要
()孙唐思邈
著 《备急千 要金》,方亦称《金千方》要、《千方》,方金书,03卷孙,思邈于撰永徽年(652三)总计。232,载门5方30首。0二十七卷“养性为”该卷,第八为房补益中。作者为认通过,中术、房事宜忌等房方,法可以长久生视却病延年,,后对性世学影医响甚大
。
卷 性第一序
扁鹊云黄:帝说夜漏下昼百刻水凡一刻人,百三十息五,十一千三刻百五十息百刻,一万三千百息。人五居世之,数息之,间信哉?呜呼!昔人逝叹何不为可善自补邪?以常思吾日一一有十夜时二十日十,百夜二十,百时百日一千夜百二,千时千夜一日万千二,时日万万一千夜万时,此为三二十。若年长寿九者十年,得三只六十时万。百之内年斯须,之间数,时活之,菌蟪朝不足蛄为喻焉。可自不摄养驰骋六而,孜孜汲情汲追名逐,,千利万诈巧,以求誉,虚齿而厌没故。养性,知其如此,者于于利名,若若亡存于;名非利非,若存若亦,亡所没身不殆也。余慨时以俗之僻,皆放多逸殒以之聊。因日暇粗述养,性,篇用人伦之奖道,事君好与我子同焉志。养夫性者,所习欲成以,性性为善自,不习不利无。也既性自善内,外病皆百不悉生;乱灾害祸亦,由无许,养性之大经此。善也养者性则,治未病病,之是义其也故养。者性不饵药但霞,餐其兼于百行,在百周行,虽绝备药饵,足以年遐。行德充不,服纵液玉金丹未,能延寿。夫故子:曰善摄生,者陆行遇虎兕,此不道德之祜也则岂,假饵而服祈年哉遐!人所以圣药者饵以,救行过人之也故愚者。病历年抱不修一行而,缠没疴,齿终无悔,此其所心以和长歧逝,跗永彭归良,以有。嵇康也:曰养有五难:生名不利为去一,喜难不怒为二除难,色声不为三难,滋去味不为四绝难,神虑散精为五难五。者必,虽心希存老难四,重言,咀诵嚼华英,呼吸太阳,能不回不其,不夭其操年也五。者于无胸,中则顺信日,道跻德全,日祈不而有福,善不求而自延寿此,养生之旨大也。或有然服仁膺义,甚泰之累者无,抑其亦欤亚。
黄问于帝岐伯:曰闻余古上人之春,秋皆百度,而岁动不衰,作今时人之年,半至百而作动皆衰,者代异邪,将时人之失?也伯曰岐:古上人之,其道知者,则阴法阳,于术和数饮食有,节,常起居常有,不度妄作劳,能形与神俱,故尽而终天其,度年百乃岁去。今之时人则然,以酒不
为浆,妄为以常醉,以房,入以欲其竭精以,耗其真。散不知持满,时御神,务快不心其,于生逆乐起,无居,故节百而半衰。也上古夫人之教也,圣下为皆之。虚邪贼风,之避有时恬虚,,真无气之从。神精守,病安内来从。是志以闲而欲少其,心安而不,其形惧劳不而倦气,从以,各顺其从,皆得欲所。愿故其甘,食美其《服素》问“作其美食,其任”服,乐俗其高,下相不,故慕民其朴。曰是嗜欲不能以劳其,目邪不淫惑能其,心愚贤不智,肖惧不于物,合于道,数皆能故度岁而百动不衰作,其德者全不也危是。以人之夭寿,于在撙。节消息若所,则长得生不死;其恣欲,则命同朝情露也岐。伯曰人年:十而四阴气半自也,起居衰;年矣五体重十,目耳聪明不;也六十,阴年痿气力,大,衰九窍利,下不上虚,涕实泣俱,故出知之曰则强不,则知,老同出名。智异者察同愚,者异。察愚者不足智者有余,,余有则耳者目聪,明身轻强,体年老复壮,壮益者,坚是以圣对为人无之为,事恬乐之淡,能味纵欲快,得志虚之无守故,寿无命,与穷地天。终圣此人治身也。之
春月,此谓三陈。发地俱天,万生物荣以夜,卧早,广步起庭于,被缓发形,使志生以生,勿而,与而杀勿,夺而赏罚,此春气勿应养之生之道也逆。之伤则。夏肝为为挛寒奉长,者。少
夏月三此,为莠蕃天地气交,万。华物。夜实早卧起贯,于日厌,志使怒,无使华成英秀,使得气,若泄受所在,外夏气之此养应长之也道。逆之则心伤。为疟秋,奉则者收,少冬重病至
。
秋月,此三谓平。天气以容争地气以明,,早卧起,与早鸡兴俱使志安,,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平宁毋外,志,其使气清肺,秋此气应养收之道也之。逆则之伤,冬为肺泄飧则,奉藏者少。
冬
月三此,谓闭,水冰地坼藏,扰乎无,阳早晚起,卧必日待,光志使伏若匿,若若私有,意若已得有,去就温,寒泄皮肤毋使气,夺亟,此气冬应之养之道藏。也之逆则伤肾春为。厥,则奉生痿少者。
天 四时五行有,以长生收藏以,寒暑燥湿生风人;五有,藏为化五,气以喜生怒悲忧。恐故喜伤怒,寒气暑形伤暴,伤怒阴暴喜,伤阳故,喜怒节不寒,失暑,度乃生固不。能依时摄人养,故得免其枉夭也。
仲统曰:王侯长之宫美女兼千;,士卿家之,妾数百侍,则以醇酒淋昼其骨,髓夜则房室其输血气耳,听淫声目,邪色乐,宴内不出游外不返,。公王得之上,豪杰驰于于下之及,至生不产时,字育太,早或孺而童气,或擅疾而媾精病精气薄恶,血脉不充,,
既出藏,胞护无法养又蒸,之以纩绵,之烁以五,味伤孩病而脆胎,及未坚,刚纵复欲,重情相生,重病病孕相,无良医,国无审术,奸医佐其间过,谬常,会有有疾,莫能一免自当,少今百之岁者人岂,非习不所纯也。
抱朴子曰正:问所或伤之者,岂色欲谓之乎?间答曰亦何:独斯哉然!生长要之其在,房中上,士知,之以可延年除病其,次不自以。若伐当年壮,而少还知丹以补脑阴采七,于益长俗一谷者作不,药服物不失一,二岁百。也但不得耳仙,得其不者。古术人方之于凌杯以盛汤,苞羽之蓄。又且火所才逮而不强思之伤也,力所不胜而举强伤也。深之重忧恚也,悲哀伤悴憔也伤,喜过乐伤也,汲度所汲欲伤,也戚戚患所也,久谈笑伤也伤,息寝时伤失也,弓挽弩引也,沉伤呕醉吐也,饱食伤卧伤即,也足喘乏跳也伤,呼哭泣欢也,阴伤阳不交也伤。伤至积,尽则尽亡早,尽则道非。是以也性养士之唾不至,,远不行疾,步不耳极,听不目极视,坐久处不,立至疲不,不至,先寒而衣,卧先而解热。不极欲而饥食食,可过饱不;欲极不而饮渴,饮欲不过。多食过饱则结积聚,多饮渴过多则痰癖成不。欲甚劳不,欲其逸不,流欲,汗不多唾欲,欲奔不走马车,不欲目极望,远欲多啖不冷,不生欲酒当饮风不,欲数数沐浴不欲广志,愿,远不规造异得巧。冬欲极不温夏,欲穷不。凉不欲露星月卧,欲不眠用扇中,大寒大热、大风、、雾,皆不欲冒之。大味五欲偏不,多故酸多则伤脾苦多则,伤,肺辛则多肝伤咸,则多伤心甘多则伤肾,,此味五刻五藏行,五自然理之也。凡言者,亦不伤觉也即,谓即久损耳寿是。善摄以者,卧起有生时四早之晚,兴有居至之常和制,调利筋有偃骨之仰方,祛闭邪有吐痰之术纳流,荣行卫补有之泻,法宣劳节有与逸之要。忍怒以含阴夺抑,喜养以阳然后,先服草以救木缺亏后,金服丹定以无,养性穷理之尽此于。矣夫快意欲怀任自谓达识知,,不命泥异,端极情肆,不劳力持者之闻,言也,此风之过虽,电之经耳,不足喻也。虽目枯于身连留之,中气于绝纨绮之,际而心甘,亦安焉可之以养告性事哉之非惟不纳,!乃妖讹谓,也而望信彼之所,以明谓鉴朦给瞽、丝竹娱聋夫以也者。
魏武 与皇隆甫令曰:聊年闻百年出而,体力不,耳衰目明聪,色颜悦和,此盛事也所,服、食施、道引行,可得乎?闻若可传,有可密示封内。想隆疏对曰:臣闻上天之性,惟人地为贵人之所贵,莫贵于,生。唐无始荒劫,运穷无人生,间其,如电忽过,每一此,罔然思心,生不再来热,逝不追,可不何抑情
养性以保!惜今自四垂海,定平之际,太又须展才当布德当由,年;万万无穷年,由修道当道甚易知,但;能行。莫常臣道人蒯京闻已一年七十八,百而甚壮,言丁当朝人朝服玉食泉,琢,使齿人丁有颜壮色去,三而坚虫。齿玉泉者,口唾也。朝中未旦,起早嗽津令口满,乃之吞,齿二啄七。如遍此,乃者名曰精练
。
嵇康云 穰:多病,饥岁少年疾,哉不虚信!以关中土地是,俗俭啬厨好肴馐,不过膳酱而已其人,少病而;江南岭表寿其,饶处,海陆足肴鲑无,不所,备俗土疾多而早人夭。方北子游官至仕,彼遇丰其赡以为,福所臻是,尊以长卑幼口恣啖食,长醉饱夜,四体闷,赤热眠卧露,食宿不。消逾期未,大小月病皆。患霍或、乱脚、胀气,满或寒热痢,恶核丁疟肿或,痈疽漏痔,偏或猥风退不,知医,疗以至死。凡如此于者比,皆是,惟肩不习云水土都,知病之所不由。静思之,言谓太可息也,学者先者识此须以自慎戒
。抱朴子 曰一:之人,身国之象一也。腹之胸位犹,室宫也四支之,列犹,境郊;骨地节分之,百宫犹。神犹也也,君犹血臣,气犹民也也。知身治,则治国也。天爱能其民所,安以国,惜其气,其所全以身其。散则民国,气亡竭则身死。死不者生可也亡者,不存也可是以。人至未消之患,治未起病疾之医,于之事之前无,不追于逝既之。夫人后难养易危而,气难清也易而也浊。能审威故,所以保社稷;德割欲嗜,以固所气。然后真一存血,三焉守一焉,病百焉,年寿却焉。
延
道林性第养二
真曰人:常虽饵而不服养性知术,之难亦长以也。养性之生,道欲小劳常,莫但大,疲及所不强能耳,堪流水且不,腐户不蠹,以枢运动其也固。性之道,莫养久、行立久、坐久久、、久卧、视听久。盖以久视伤血久卧伤气,久立伤,,久坐骨伤,久行伤肉也筋仍。强莫、莫强酒、食强举莫重、忧思莫、大怒莫莫悲、愁、大惧莫、跳踉、莫莫言多、大笑。莫汲勿于所欲,勿汲悄悄怀忿恨,损皆寿。命能若犯者,不则生长也。得故摄生者善,少思常、念、少少欲、事、少少语、少、少愁、少笑乐少喜、少怒、、好少少恶、。此行十二少者养性之都契,也。多则神思,殆多念则散志多欲则,志昏,事多则劳,多形语气乏则,多而笑伤,多藏愁则心,多乐则意慑溢多,则喜错忘乱,昏怒多则百不脉,多定则专迷不理,多恶则憔好无效悴此。十二多除,则荣不失度,卫气妄行血,丧生之也。惟无多本无少者,于道矣几是知勿!外者缘,真初学道人法也之若能。此如,可居者温疫之无忧中疑。矣屏外既
缘,会须五守肝神心肺肾脾从,四正行坐立言言。不最浮思妄得念,心欲想事恶邪大起。,故孔子:思无邪曰。也常当黄习内视帝法,想存思念令,五见藏如悬磬五,了色了明分勿辍。仍可也每旦起初面午,展向手两膝于上心眼,观气上入顶,下达,泉,涌旦旦如,此名迎曰气常。鼻引气以,口吐气小,微之吐,不得口开复欲得出气。,少气多,入每食欲送气,入腹每欲食,气主为也。凡心有所人,不爱用所爱;有所憎心,不用憎,深皆并性伤神。损亦用不深赞亦不用深毁,常,运须心,物平等于。如党颇,偏寻改正。居贫勿之常贫,居谓莫谓常富,富居富贫中之,须守道。常以勿富易志贫改性,识达理,道不能似言,有功德,勿大矜自伐,美药勿离,手言善离勿,乱口勿想心经常以深,心至,恭敬诚物于,勿慎善,以诈悦于。终身人为善为人所,,勿得起嫌恨事君,尽礼,以人谄为,当道以平自心。道其所在,其德之不孤,勿行言善得不报,以自怨仇。善居处勿心有不令,若有不足则自抑之足勿令,得起人知。止足天,遗其,禄所至之,勿得多求处多,求则心疲自志而苦若夫人之所,多以,当由病不能养性平。之康,日谓言然常纵情。欲,心恣欲得所,则便之为不拘,禁忌,罔欺明幽无,不作,所言自适,性不过知一后皆一为本病。两手摸空,及白流出,口唱皇天,无所汗逮及,皆生以平粗心不能自,,察至一此于,能少但时内省心身则自知见,之中皆行长诸疴将,四百四病,身手自知造,本由天。及非一朝发病和缓,不,救更方诽医药谤无,神效无仙灵,有智故之,爱惜性人命者当自,思,深生耻愧念戒勒身心,,修善事也常。于居至,处不绮靡得华,丽令人贪婪无,乃患害厌源之,但令素雅净洁,无风暑雨为湿佳衣服器。械,勿用珍玉宝金增,过长,使失人烦根深恼厨,勿膳脯肉使盈,丰令俭常为佳约。后行然鹅作五步,作含语声,钟眼作子卧狮肋脚著右地坐,也每自咏日云歌:美须熟嚼,生食食不吞粗问我。居止处,宅大总林村胎,息五藏,气守至成仙。又歌曰:日骨食三个,不毒而自消嚼。锦为五藏绣,身粪着袍扫。心修平既又须,慎言语。言凡语诵常读想声在气中脐海下也,日初每后入,勿语言谈,诵宁平待也旦。起欲专言旦事,善欲不先较计钱财。食上不又得,语而食语,者常胸背患,痛不用亦。卧多言寝笑寝,得不言语者言,五如藏声钟不,则不可发悬声行。不得语若,欲,语住须语乃行语则。人失令。冬气日,止可至语可言不自。言曰言答,人语。曰有言来问,人不不可答,不可发自也言,勿仍冷,触口开大
语为佳。语既言,慎节仍饮食是以善养性者,。饥先食而,渴而饮,食先欲数少而,顾不顿多而则难,消。常也令欲如饱饥中饥,中饱。耳盖饱则伤,饥肺伤气,咸则伤筋则,醋则骨。故每伤淡学,食食熟嚼当使,脂入米,腹勿酒脂入肠,使人当之,食须去烦恼数暴烦,侵为为触恼,如食五味,不得必暴嗔多,人令惊神夜梦,扬飞。每不食用重肉喜,生百,常病少须肉食,多饭,及食少菜菹,并勿食菜生、米、生小、陈豆物臭,勿饮浊酒,面食使塞气孔勿,食肉生,伤胃一。切惟肉须烂煮停冷食之。食,当毕口嗽数过,人牙令齿败不香。热食讫,口冷醋浆以口者,嗽令口气人臭常,匿作齿。病又热食咸诸物后不得,饮醋冷浆,喜失水声成咽。尸热凡汗出,勿食风当发,头痉,痛令人目多睡。每食涩,讫手摩以面及,腹津令液流通食毕,当步踌躇行,使计数里来中,行皆使以人粉摩腹上百数遍则,易食,消大人益,人令饮能,无食百,病然后有所为修为快也,饱。即卧,乃生食百病,不消积或;饱聚仰食,卧气痞,或头风。触作来者,寒寒未解食热食成,刺。人风不夜食。又得云:勿夜过饱食,勿醉精思为劳,事苦有损余,,损人虚常须。日在时巳讫食,不则须酒,饮身终干呕无勿,食母父本所属命肉,令人命不长勿;食自己命本属所,令肉魂人飞魄;勿食一扬脑切,损人大。茅漏屋随水脯诸肉上,之食成瘕。凡暴结作肉脯不肯,干者害人,;祭神肉无故自,动之食人害。食饮上蜂行,食住必有之毒害人,腹内有宿病。,食鲮鲤勿鱼,害肉人。食及湿浆酒临上看,之见人物影不者勿,食,之卒或注若;已腹胀者,食急以药之下。十每日一葵食,葵滑所以,通藏五拥气,是又之菜,不主用心合之。又食饮不欲使多,酒多则吐之速佳,勿令至为,即终身醉百不除。病饮久者,酒腐肠胃烂,渍髓筋,伤神损寿蒸醉。不可当风,向阳令以人发强又;不可当风卧,可令不人扇,皆即得之也。醉不可病露卧卧黍及穰,中癞发;醉不可强疮食,或痈疽发,或喑发,或疮生醉;饱可以走车马不跳踯;及不可醉接以房,饱醉接交小,者黑干面嗽,咳大者伤绝藏损命。凡脉人,饥坐欲小便若;饱,则小便,慎之无病立。又忍不尿,膝便成冷痹忍大便不;出成气,。痔小勿便,令两足努膝及;冷大不用呼便气及强努,令腰人疼目涩,宜之任佳凡。山遇水坞中泉者出不可,久,居常食瘿作;病深阴地又水冷可不,饮作疟。必食以调,时饮脱着。慎凡人起旦着衣,反便者着吉。之衣光当者三户振,之曰:殃、吉去。湿及衣衣皆不汗久着可,令发疮人及风瘙,大
汗能衣佳,不易易者急洗。之尔,令不人小便利不凡。汗大勿,偏脱衣,得偏风喜半不身。春遂天可不薄,令人伤寒衣霍乱,不消食头,痛脱。既着时须调寝,处。人卧凡春夏,东向,秋向冬,西勿北头,及墙北亦卧勿安床凡欲眠。,勿歌,咏祥不起。上床坐,脱先左,卧足勿当脊舍下卧。勿留讫灯烛令,魂及六魄不神安多,怨愁。头人边勿火安,炉日引火气,头久目赤,重及睛干。夜卧鼻耳当有孔,吹勿即人聋耳夏。用露面不卧令人,面皮厚喜成癣,或作,风面冬。夜覆其勿,头得寿长凡人。眠以脚悬勿踏高处,久成水肾及房。损冷人每足十步见墙直顺勿墙,风卧利人吹癫及体重。人发勿汗床悬,久脚血成,痹两重足,疼腰;又不昼眠,得人令气失;勿大语,损卧气人;力卧暮习常闭,口口开失气即且邪恶从,口入久,成而消及失渴血色屈膝。侧卧,益气力,人正胜偃卧按。子孔尸不,故卧睡曰厌,不觉厌舒不凡人舒。则有鬼痛睡邪魔凡眠。先心卧后眼,卧人卧一夜作当五度反覆常逐更,转。人凡魇,厌勿灯唤之,定燃死疑,喑唤之吉,亦无得近不急而。夜梦唤恶不说须,旦水以东方面。咒之:恶梦曰著木草好,梦成玉。宝即无咎。又矣梦善之恶,并说为勿吉衣食寝处。皆适,能顺时气者始,养尽之道。故善摄生者生无,日月之犯,无忌岁失时和之须。一日知忌之暮无饱,食一;之忌月,晦无醉;一大之忌岁暮无远行,;终身之忌,无暮燃烛行房。暮护气常。凡也冬气起至于泉,十一月涌膝至,二十至股,正月月腰至,三阳名成二月至;膊,三月项至四,至月顶阳纯事用,阴亦此放,故月、四十月不入得房,避阳阴用纯之事也月每至。日冬于北,壁下铺草而卧,云受厚气。每八月元日已后,一微火暖即足,令下勿无冷意,常欲生气在下,使欲勿泄上。春冻未泮,衣于欲厚上薄,下阳收阴,养世继长;养生收阴阳,祸灭门则。云:冬故时天地气闭血气,伏藏人不可,作出劳汗,发泄阳,气有损于也人。又云冬:冻脑日,秋脑春足俱冻。圣人此之法也常春。晏卧早欲,夏起秋及欲侵乃卧早起夜冬,早欲而卧起晏皆益,人。虽早起云,在鸡莫鸣;前虽言起,晏在莫出后日凡。冬月有忽热大之,时夏忽月大有凉时,之勿受之。人有皆患天行时者,皆气犯此也。由须即调气息,寒热平使和即免患,。每当腊月也歌舞,犯者必勿。凶常于正寅日,烧月发吉白凡,寅剪手甲日,午日足剪,甲烧白又发吉
。 居 处第三法
人凡居止室,必须之周,密勿有令隙,细有风致气得。小入觉有风,强忍之勿,久必须坐急避急之久;不觉,使居
人中。古来忽风偏风,四得不随,肢如或角弓反,或失张音不语者,由忽此皆。耳身中风,既病总诸,邪集得便气遭此,卒致者十中有,,九是大以周密,无得须轻,之慎慎为。焉居所室,之塞勿及水渎井令人,聋盲
。
凡 家及外行,在逢大卒风飘暴、雨、电震、暗昏大雾,此皆、是龙诸神鬼行经动所致过宜。室入户闭烧,静香,坐安以避之。心待后乃过。出尔不损,或当人时虽苦,于未后不矣佳又。阴中亦雾不可行。远
家中凡经像有行来,先之,拜然后拜长尊,行每至峻则坐。焉
凡居家不欲沐浴数,沐浴则必须若密,不得室大,亦热得不冷大皆,生百病。浴不冬必出汗沐浴后不,触得风。新浴冷发讫,勿当,风勿萦髻,湿勿湿卧头使人,头风眩闷发,面秃黑,痛齿聋耳头生白,屑。饥浴,饱忌浴,沐忌讫,进少许须饮食乃出,。沐夜,不食即卧发,令心虚,饶汗多人。梦又夫不妻同用沐浴日,常以日晦浴朔,沐吉。凡炊汤经宿日洗,人体成癣洗,无光面,洗脚即痛疼,甑畦作疮。泔洗热,头人冷之,濯头风;作饮沐头,亦作水头风行病时新。汗解勿,冷洗浴,损心水包不复能
。
凡家居,戒常内外约长,有幼快,不即早道须勿,使隐,忍为以苦无,过时知,便为重病不遂,成不救小。不好有,按即摩,捺百令节利,通泄邪其。凡人无气问有无事,事常日别须蹋脊四肢一背,度顶若令头蹋,即熟气时风行不能人著此。大要妙,不具可。论
凡居人家远及行,随身有熟常一艾升,备丸急、辟丸鬼、肌药、生甘湿药、丁肿、水药银、黄、芒硝大甘、、草姜干桂心、蜀椒。、能更蓄余药,不此常等可缺不,少一及卷《百一两备药方急》,带并毒蛇蜂蝎毒药辟身随。也
人自凡十觉日上康健,以即灸须三数穴泄风气。每日必须调气以补,泻按摩引为佳。勿以康导健便为然常,须安常不危忌,防诸病预。也法灸当须人神避人【禁忌法神第三十九在卷。】凡中手畜细累,力秋春须皆与泻药转度,则不一中行时天气。
也
按法第摩【法四首】二天竺
国摩按,此是婆门罗法。两手足
捉相捩如洗手法纽。两手浅相
,叉翻覆胸向。两
手相共捉胫按左右,。同
手两重相,按徐徐捩,肩右左。同以手如挽五石力弓,左
同。右作
向前拳筑左,同。如拓石右法,左右。同
拳作却顿,是此开,左胸同。
大坐斜右身,欹如排偏,左右同山。
两抱手头,转宛,上是抽胁此。两
手据地,身缩脊,曲上三举向
。以手反背捶上,右同。左
大坐两伸,即以一脚脚虚掣,右左。
同手拒两回地顾此是,虎法视,左右。
同
地立反身三举。
两手急相叉,拗脚踏手中以,左右。同
起立以前脚后虚踏,左同右
大。坐伸两,脚当相手用所勾脚伸,著中膝以,手按之,左同右。上
八势十但是老人,日能依别三遍此者,一后月病百。除
及奔马,补行益延年能食,眼、明轻、、健复不乏。疲
子按老摩法两手捺,
右捩左二七身。
两遍手,左捻纽右肩七遍二。两
手抱,左头右腰二纽遍七
。左右挑二头遍七。一手
头抱,一手托,膝三,折右同。左两
手头托三举,之。
一手托头,一手托膝,从向下三上,遍左右。同
两手头下向三顿攀足。
两手相捉头上过左,右三遍。
两相叉,手托前心推,挽脚遍三
。手两相,著心三遍。叉
腕曲筑挽助肘右,亦三遍左。
左挽右,削后各拨遍三
。舒挽顶,手右左遍三。
反手膝,着挽手,覆肘着手上,膝左亦三遍。右手摸
从上肩至下遍使,左中同。
手两空筑拳三。
外遍手振遍三,振内遍三,覆振手亦遍。
两三手相叉,复反各七搅。
摩纽遍指三。遍两
反手三摇遍。两手
反,叉下纽上肘无,数用十单呼。两手上耸三
遍
。手下顿两三遍。
两相叉手头上过,左右肋伸遍十
。两拳反手上,掘脊背上亦上三,遍掘揩之也。
两手,反,上捉下脊直遍。三
覆掌腕搦内外振,遍。三
覆前耸掌遍三。覆
两手相叉,交掌横三。遍覆
手直,即横三耸。遍若有
手患冷从上,打下,至热便得。
休左脚,舒手右承,之左手脚,耸捺至下,直脚三上遍,右手捺,亦尔。脚前后捩足
遍。
左三捩足,右足,各三捩遍。前
却后足捩遍三。
直脚遍三。纽
遍三
内外振脚三。。
若遍有脚冷患者打热,休便
。纽意多少,以脚三遍顿。
却直三遍脚
。据虎左右纽肩,遍三。
推托天,左右地遍三
左右排。山负、山拔各木三遍
。舒手直前顿伸三手。遍
舒两手膝两各三亦遍。舒脚
直反,伸顿手三。
捩遍脊、内外脊各三遍。
调气 法第五
彭祖曰 :道不烦在但能,思衣不食不思,声,色思胜负不不,思曲直不思得,,失不荣思;辱心烦无形勿极,,兼而之导引以行气,已,不可得亦年长千,岁死不。凡不人可思不当,渐遣除以。
之彭曰祖和神导气之:,当道密室,闭户得安床暖,枕高席二寸半。正偃卧,瞑身,闭目气于膈中胸,鸿以毛著鼻上不而,动经三息百,耳所无,目无所闻,心见所无思。如则此寒不能侵暑蜂虿不,能毒寿,百三十六,岁邻此于人真。也每旦夕【夕者,旦阴是阳转之换时,旦五更初凡暖至,频申眼开气是上生,气,名曰阳息而阴至;暮消日后冷气至,入凛然,时乃至床凛睡坐,倒是生气下至
,名阳消而阴息。且曰五更初气暖至暮日入后冷,至气,出常入地天日、山川月河海、畜人草、一切木物万中体谢往代,来一无时息休一。一退,进如昼之夜更,如迭海之水朝,夕是地消息天之也。道面】向,展两午于手膝脚上,徐徐捺按节肢,吐口气浊,引清鼻气【吐者,去凡故,亦名死气气;者纳,取气新,亦名气。生故《老经》云子:玄之门牡,地天之根绵绵若,用之存勤不。口言鼻天地门可以之出阴阳生死之气纳也。】久,良徐乃以手左托徐、托右上、托、托、前下、托托后、目张,叩齿摩眼押口拔耳头挽发放,,腰咳嗽阳发动振也双作只。,作手反为之,然后掣足振,数八十仰九十而、。止仰徐徐定下,心作观之法禅,目闭存思想,见中空和太元,如紫云气成盖五,分色明,入毛下际渐,渐入顶,雨初如晴云入山,透皮。肉入,骨至脑,至渐渐入腹下中四,肢脏皆受其五,润如渗水入地若彻则觉,中有声汩腹汩然意。专存,不思外得,缘须即觉元斯达气气于,须海则自达于涌泉,则觉臾身振动,两体脚蜷,亦曲令坐床声有拉拉,则然一通名。一通二通乃,至日得别三通通,则身体五悦泽,面色光辉,毛润泽鬓,耳目精,明令人食美,力强健气,病皆百,五去年十,长岁不存忘得,千满通万,则去不远矣仙。身人虚无,有但游气,气得息,即理百病生不。消息若宜失,即疴诸竞。善摄起养,者须调气方焉。知调气疗万方病患,百不生眉日须自余,不者足也言。
调气之凡法,夜半后日中前,气得生;调中后夜半日前气,不死得。调调气之时则,仰卧床铺厚软,枕,下其身高平,舒手展,两手脚大拇指节握去,身四寸。五两脚相去五四寸,数叩数齿饮玉,,浆引以气入腹鼻足,则止停有。更力。久取住气闷以,细口细出尽吐,还以鼻细细入。引出一准前法气闭口。心以中,数数耳不令闻,恐误乱有,兼手以筹下,能千至去仙不则远。若天矣雾阴,风猛寒,勿取恶也气,闭之。
但 若患热,及卒寒患痈,疽不问日中,疾患发未,一食前间即调如,不得好瘥,其日明式更调依之
。
若心患冷病气,呼即;若热病出气,吹即出;若肺即病出嘘若肝病,即呵;出或病即脾出唏;若病即出。夜半后肾八,十;一鸡,七鸣二十;午,六十三;日出,旦五四;辰十,时四十五;时已三十六。,作此欲,先法左导引右三百六十遍。
病有四 :种一痹,二气疾,三冷邪,四热风。毒有患若,安心调者气此法无,不有也。瘥
凡 病不离百五,五脏脏有八十各种疾一冷热,风计成四百四气,事须病其相类,善识知以之
。
脏病者,心体热。相冷法:心色,赤患梦者见人着赤衣中持,刀赤杖朱怖人。疗火:法用吹呼二,呼气冷疗,吹治热。
肺脏 病者,胸满胀背四肢,闷烦相。法:肺色。白患喜者梦美女见男,美亲附诈,共人抱相持或作父母,、兄弟、妻。子法:用嘘气出疗。
脏肝病,忧愁者不乐悲,,喜思眼疼头。痛相:法色青。肝梦见人青着衣捉青刀杖,或,狮、子虎来恐狼怖人疗法。用呵:气出。
脾脏病者,体上游风习习遍身,痛烦,。相闷:脾色黄法通,色。土梦作小儿或历击邪扰人,人或如风团旋栾转。治法:唏用气。出
肾病者脏体冷,衰阴,面恶痿目。相:肾色黑。梦见法衣及黑兽物捉刀,相怖杖。用出。气
冷者病用,呼大三遍十,细十呼遍呼。:法中鼻气引,入口吐中气出当,令相声,逐字而呼吐之热;病,者大用吹五十,细遍吹遍十,吹吹如之吹物当,字气使似声字肺;者病,用嘘三十遍,大细十嘘;遍肝者,用病呵三十大遍细,十呵;脾病者遍用,大三唏十,细唏遍遍十;肾者,病用五十遍大细三十遍。此十,二调气种法若,有,病依此法恭敬用心无,不差有皆,左右须导引百六三十遍,然后为乃之。
食服第六法【一首论,二十四首】方
曰:论凡人服小春续汤命剂,五诸及补各一散;剂夏热大,则肾服汤三沥;剂秋服芪黄等一丸剂;两服药冬两酒剂三,立春日则止。法,此终常身尔则百,病生矣不。人俗见,但浅钩知吻之杀人不信黄精,之益;但识寿谷五之饥疗,不知药之济百命但;施泻以解生育不能,固以秘颐。故养有服饵方焉郄曰:。夫欲食,当寻服理所性,审冷暖之适宜。不见彼可得力我便,服之初御药皆先。木,次草石是,将药之大较也。所谓精为粗代相阶粗以,精者也至。夫从少至人,体长习谷,五卒可一不朝顿遗。之服药物凡为益微,则无迟饥充验,之积年不然已方能骨,髓填,五实俱谷不自断。今然多望人夕朝效,求目下之应之府,藏充,未便以粒,谷气绝始,除药有用,未将又御,形女神与无别俗以此,致,胡弊怪不哉服饵大!皆体次第,有知其不术,者止非交所损,有亦卒不其得。故服力饵大法必,先三出。虫三虫去既,服次草药好,药力得次;木服,好得药力讫次;后药,服此依次第,得乃其遂药性,事庶稳安,可延以矣。龄
去 三虫方
地生黄汁斗,东向三灶苇煎火三,内清漆二升沸,以荆搅之。匕日一移尺;真内三丹两复移;一尺内瓜;子末升三复移;一尺内大;黄末两三微,火令勿焦候,之可丸。食服先如梧子大一丸日,三,浊下
血鼻中三,日十诸皆虫下五,日十百愈病,面有色泽。光
又方
漆二升 芜菁子升三,末大黄 两,六半 米一酒半上四味,以升微火合可丸。先食煎服如梧三子丸十日浊血,下出中鼻三,十虫皆烂下日五十日身光泽,一年行及,马,奔消四息体安稳,可乃草药。其服余在法三篇中备虫述。三篇虫在第十卷中八。
服
门天方冬
天 门冬,暴,干下捣。筛食后服寸方,日三匕可。十服,小儿至服尤良,与脂若松蜜服丸益之。善多弥佳惟
。
又 方
捣取汁 微,煎火取五,斗,下白一斗,蜜麻胡炒二末,合升,煎搅之息,可勿即上火丸,下豆大末和饼,径黄寸三厚,寸。一服半枚,一三。日日以百上益得此。最方,妙包上众方一。法酿酒服始伤,无苦多多,即吐去也方在第病四卷中。十蒯人道近二百而少常告皇甫隆年云:取天门但,冬心去皮,切干之,酒服,方匕寸日,,令人不老。补中三气益愈百,也。病天冬生奉门高谷山在东岳名淫羊藿,在,中名岳天冬,在门岳名西松管,在岳南名部,百在岳北名无愈,不原陆在山名颠阜。棘虽处然有处之异名其,一也。实在背阴地佳者取细切,。烈干之,日久服令人生长气,力百倍。治虚劳绝伤,年老损衰羸,瘦偏枯随不风,不仁湿,痹冷心腹积,,聚恶、疮痈疽肿癞疾、,者周重身坏脓鼻柱,败烂服之皮,脱虫,出颜肥白。色无此不治,所治阳亦痿耳目喑。聋久服发黑,白落生,延齿益命,入水不年。服濡百日后,二泰疾损拘恬急缓者羸,者强劣。百日三身轻,三年及奔马。三走心腹年固疾皆去。
地服方黄
生黄五十斤地,捣,之绞取,汁澄滓去,微火上,减煎过半内,白五升,蜜枣一脂,升之令搅得,可相乃丸止。如鸡子服一枚日。三令人肥,白。
又方
地黄十,切细,斤醇酒三以斗,三宿。渍暴干出,复反内,取酒尽之止与。甘、草戟天巴、朴、干漆厚、覆盆各一斤子,下筛捣食,酒后方服寸,匕日三。至加匕二,使老者人少还,力强,病者延无。
年
作熟干地黄
法 采 地黄,去须、其及细叶,根绞捣汁以渍肥者取,著中甑。土若米在无盖上,蒸之以一时出,暴,燥更内汁,又中蒸汁,出,便干之。尽可亦切直之蒸半日数,以酒之沥使周,匝至夕出暴,。可捣干蜜丸服。之
种 地黄
先择好地法,黄赤虚色者软,深之,耕月腊耕逆冻地好。弥肥择好大地黄根切,长五四分一二寸许,至斛可一一亩种二。三月之种,作畦相畔一尺去,后生锄随,壅数之芸。至月十九,视其叶小月乃衰掘取一。得二十许斛。择取大亩,水净根
洗,其根细乃剪头,尾,辈亦取洗之。日令极燥,小暴以竹乃切刀,寸长许。白余露甑下茅之蒸密,盖。上亦可盛囊填土,从之至暮。当旦不尽黑者,黑日又择取明蒸之先,时捣其已碎者取细汁,铜器煎之薄如,于是以地饴黄内中周匝汁出,暴干又,内汁止尽率百。斤者生令一二得斤十取初,月八九中月掘者其根勿令,太,强老蒸不则尽,有筋脉消初以地黄内。甑时,中用光器铜其承下,以酒好淋地上,令匝汁黄下后入中器取,以并煎和汁。佳
黄 精方膏
精黄一,去须石,毛洗令净洁,碎打,令蒸好,熟押得汁,煎去复游水,上得一,内斗姜末三两干桂,末一两心,微火煎。之色郁看郁欲黄然便去,火冷,盛待津不器,中五酒合,服和合二常,食未前日二,,旧皮脱服,颜变光,色花色异,眉有更须改。欲长者服不,和酒须内生,豆大黄,谷食之绝,不渴饥长,生老。
不
服麻法乌
黑取真皮檀色乌者,麻随少,水拌多匀令勿过,湿蒸。气遍令即,下出之暴干,使如九蒸九捣此去,皮上未,前和食,若酒服二水方寸,匕日三。渐渐不饥绝谷,久服百,不生,病服常延年老不。
饮松子方
七 七日月采子,松过即时落不可得。服方寸匕治日三,。一方一服三合四,百日轻。三身百行日百里,绝五服升仙谷渴。饮水亦可和脂服之。若丸,梧桐如大,子十服。丸
饵 柏方实
子柏二仁升捣,令细,醇酒四渍,升之如搅泥下,白二升,枣蜜三升膏,捣令可,丸干地黄末、入白末各一术,搅和升丸梧子如日二,服每服,十三。丸二十日病万愈。
皆
松服脂方
练松脂百下筛以,和内蜜中筒,令勿中风日,服博如棋一,枚博棋长二,方寸一寸。三日,渐月别服渐斤,一饥延年不。可醇酒和亦白如蜜,饧日一服两二半斤至。取凡脂,老松皮自松有聚者脂最第。一根下有其折伤,处见不日者月得之,名阴曰,弥良脂。衡山惟东行五百有里大松皆,三四十周,多乃。脂法,五水搅令大浊,澄取又汁,其浊粗者乳然自底,作末者自作着浊出水,经即澄宿其粗着取底者惟,法研之前。五日五夜凡皆细,逐水粉,作用澄好取暴干,即钵更银练于中之研一日,候肉水入,洗不者落佳
。
乳钟 散
治虚 不足羸,六十上以瘦人不能食者百弱方。病成钟乳三两炼 党人上参 斛石干 姜三分上四各味捣下,,筛三味与,合乳和相,得均作分贴,九旦平空腹温醇服一酒帖,日午后一帖服,黄昏服后帖一。日后准此服三之凡。此药法服皆三日一,。剂三内只日一升食半饭,一升肉,及饭肉惟,不烂得服豉。葱问
曰:故三何日食勿少饱得?答也:三液乳曰腹在,熏中脏腑,外此若饱,即推食出药腹所以不,得食饱也何。不得故食?生食生故,即由损伤药,力力既药损,脂亦肪伤所以。不食生得食。也何故得食葱豉不葱豉杀药?,故得不食。也三服日药既,三尽内日作羹须食之补。任所意便,刻月松阳大使面下向十四二,株可得株升。半煮亦老节根处者其脂有用得《。仙》经云常以:三入衡月之山,取阴不日见松月脂,炼而饵之,不即召而来。自之服日,百耐寒暑二百日五脏;补益服;五年,之即西王见母《。经仙又》:诸云石生所百三六十五,其山可食者满阴谷怀松脂中,其谷正以耳衡岭直山四东八百里当横,十在正岭东横行过北南其入谷五十,里穴穷有城石鹤白其,方东有大四石余十丈状,如白,松松下二有丈小,穴入山有丹东可砂;食南方阴其中大有松,有大三十余,有三围余株不见十月日,皆取可之服。
采松脂法
日以入时,破阴以取其膏,破其其阳以其取脂。脂、膏等,分之可以食通神。凿灵阴其阳为孔令,方寸,深五五,寸以还掩其皮,无孔令入风风入则不,服可。以春夏时之,取讫封取塞勿,泄泥以之。涂北东丹行,穴有阴泉水可砂,饮此农车弘以元君元年入北封食松山脂十六,复年下居长东安,市在上谷头牛谷时来至往岭上秦年,如常三者十。
松炼法脂
松 脂斤七,以桑汁灰石一,煮脂沸三接置,水中凝冷复煮,之凡十遍,,脂白,矣服。可谷在今州东南攸衡界,此县脂松天与下松不脂。同
饵 茯苓方
茯 十苓去斤皮,渍酒密封。之十日出之五取服如,博棋,三日,亦屑可服方寸。饵茯苓,皆汤凡四五沸煮或,水渍六七日以。
茯苓
酥方
茯五斤,苓灰汁十煮,浆水遍煮十,遍水煮十清 遍松五斤脂煮,如苓茯,法每次四煮十遍生天门,五冬斤,心皮,去暴干作末牛酥三 ,炼三十遍白蜜三斤斤煎,沫尽 蜡三斤,炼令十三上六遍味各捣筛,,铜以器重汤,上内先酥次蜡,,蜜,次消内药讫急,之勿住,务搅令大,内均瓷器中密封,,之泄勿。气先一不食,日不欲,先须食吃好食美令饱,极后绝然,即服二两食二,十后日服两四又二,十日后两八,丸细,以咽中之为下度第;度以四二两初为二,十八两日又,十日二二;第三两度以服八为两,二初日二十,又两十二四日两,合一百十日八,药成自服三丸将后补不,服亦得。恒酥蜜消息以,美之服酒升一佳。合为须药四取时相日王,特忌、刑、厌及杀四休废等激,大凶日。此彭法。茯祖苓膏方《千金翼》凝名龄膏苓茯净皮 松脂去
二十四 松子斤 柏子仁各十仁斤二上味四皆依,炼之,法柏仁松炼,捣不,筛白蜜二四斗内铜器中升上,微汤火一煎日一。次夕第药,下搅令相得微,煎七火七夜止。日丸小如,每枣服七,日三丸。绝欲谷顿服取,,饱即得轻明身不老,目方此后本一有,茯苓酥杏仁酥、地黄酥三、,方然诸并本无又。千《金》中已有,今更翼不添录。
服枸 根杞方 主养性
遐龄 枸杞根切一石,
一石二水斗,取煮斗,澄六。煎取清升三,小以麦一斗净干择,内中渍汁宿,一曝二,返令往汁,曝干捣尽,酒服末方匕,寸二。日一年中,之二月、以月各合八一,终剂不老。身
杞酒方枸
枸 根杞百二十一斤切,,东流水以四煮一日石一,夜取清汁一石,渍一曲如酝法。家熟取清,贮不津中器内干。地末黄二斤,桂心半干、姜、泻泽、椒蜀各末一,升商陆二末升,绢以贮,内酒底,袋塞口,埋入紧三地,尺坚覆上。三日沐七浴衣冠,整拜再平晓,甲向寅日出地开之,处其酒赤如金。旦空腹色半服,升日十万病皆愈,十日瘢痕灭。三恶疾人水一升,以酒半升和分五,愈服
千金《》又翼云:欲服若者石取,中河白石青如枣杏者大二升,以水三,煮一升,以此酒半合置中须沸即臾可熟食。
饵 云水母方
疗万 病
上白 云母十斤二,薄,以擘露水八作汤,斗分洮洗半母云如此,过再又取二。作汤,寸芒内十硝斤,云以木母中渍之,二十日出,器袋绢,悬屋盛上勿使见,日,风令燥。水以,渍鹿为囊皮,之从旦揉中,及至细以绢筛下滓复,令得好粉五斗揉,余者之。弃粉取斗一,内崖二斤蜜,搅如令粥内生竹筒,中薄削,漆之固口埋,北南垣岸,下地入六尺,之覆。夏四春十,秋冬三日日,出之十当如,泽为。成若洞不洞消者更,埋十日三出之先取水一合,。内一药合,和搅服尽,日之;三寒温尽自水,服在十,日便当变黄小此,疗先劳风疹也;气二十腹中寒日消;癖十日龋三除齿更,生新;十四日畏不风寒;十日诸五病皆愈,颜日少,长色生神仙。目吾验,所之以录。述
炼钟粉乳
法钟乳一斤,不 问厚薄,取但白净色好光者,即任,非此用不者堪。先泥用铁可铛受五四斗为者灶,水令贮满,去三寸口内,著乳银瓷金,中任有之用,下铛中乃令没上水一寸即得。常余令此,如使出勿也水,微烧火,日之不夜,水欲竭即绝添暖水成。每一时周,辄易水洗并洮乳,铛日七七夜出。之净洮干内瓷,中,钵玉缚格,椎少著水研之,日一一夜急著乃,不用葱豉硬及食也三。补日,还讫须准式服如前,药尽一此乳讫,斤气力当其
自知耳不得,述。具得一法,此其服后斤十二、十斤,任方便可知也意。
西岳
人灵真飞散方
云 粉一母 斤茯八丙 苓钟粉乳柏子 人参仁千金《翼作》白术 续 断心桂七两各 花十五菊 两地黄干二两十上九,为味,生天门末冬九十,取汁溲药斤内铜,中器蒸石一斗二米黍,下熟米干为末。先食饮暴方服匕,寸日一三日。力倍五;血日充脉盛;七日身轻十日面;悦色泽十五;行及日马;奔十三夜日视有;七光十白发日尽,落故齿去。更皆二取十一,白蜜和捣二匕百杵,丸梧如大,子作八十一,枚干暴,丸映澈皆水精如珠,令欲发时,齿生吞七枚,日三者,出即发未、白齿不落者,但散服五百年白乃,如前服法。已者白饵药至七百年,落乃,山入日七吞丸,谷不饥绝余。此得方来,以将三逾,顷纪但者美悦而之,而未疑敢措,积年询手,屡有好访人名曾铒得,遂服之,力如一方说但。能之业不,已不功徒弃耳。
房中 益补第八 论
曰人年:十以下四多放有;恣十以上,四顿即气力觉一衰退时衰退,至,众病既起峰久,而治不遂至不救,所以彭。曰:祖以疗人人,得真其,真年至故十,四须识中房术之夫。房术中者其道甚近,而,莫能行人。其一法夜十女,闭御固已,此房而中术之毕。矣兼之饵药四时勿绝,,气力则百倍,而慧智新。日然方此之作,非欲务也以佚淫,苟快意求务存节,,以欲广生养;也非苟欲强力身,幸女以色纵情意,补在益遣以也疾,房此中微旨也。之以人是年四以十,即下服房中药者之皆所以,祸速慎。!慎之!之年未故满四十,者足不与房论中之事。贪心未止,饵补药兼,力倍房行,过不年,精半髓竭,枯惟问近。死年少须慎极。人之四十年上以常服钟乳,散绝,可以不老,又饵不母云,以足疾愈延年;年人十四上,以勿服泻药常,饵药大佳。昔黄帝补御女一千二百登仙,而俗而以人女伐一命知与不,知岂不,远矣!其道知者御女,苦不耳。凡多人妇必须不有色颜妍,丽但得少未经生乳,年多肉肌益也,。足财若力选取细发,,精目黑白分,体柔明骨软肌肤细滑,言语声音,和,调四骨肢节皆足欲,而骨肉不,大其及阴腋不皆有毛欲,毛当有软细,可不于相者极但;头蓬面蝇槌,项喉结雄,声大,高口鼻齿麦目精,浊浑,颔有口,毛骨高大节发黄,少,隐毛多而肉强,又且逆毛,生之交合与皆贼,命寿也损凡御。之女道,欲不令未气动,阳感气弱微,即以交,必须合先徐嬉徐戏,使神和感意良,乃可久得令气,阴阴推之,须臾气强自。谓弱而所内迎坚,急出,进退之欲疏迟,情动令
而止;不高可自掷,投颠五脏,倒绝精脉,伤致生百病,但交而数密者慎诸,皆愈病年寿日,,去仙不益远矣不。九必一五之三,能数百而接施不泻者,生长。若矣女多御者可,气采采。之气,但深道接动,使勿良久上气热面以,相当,引取口女气吞而,可之疏进退,疏意动止便缓息,眠目,偃道卧分身,更强,可体复御女他。数数也易,则得女多。益人御常一女,气阴转弱,益亦以少阳道。火法阴,法家水,水能制,阴火亦消。久阳不止,阴用愈气阳阳,则损,所得转不补失。所但能御二女而不十复施泻者令人,不,有老色美若御九十;三而自女固,者万岁矣年。凡少精则,病精尽死,则可不不,不可思不。数交而慎泻,精一随长,气不使人能虚。也不数若交,而即交泻,则得益不泻之。精气,自然长,但迟生微,如不交数不接之速泻也凡。习交人之合时常以,鼻内气多,微口气,吐然自矣,益会毕蒸热交,是气也得。昌以蒲末分三,白粉敷摩令粱,燥使强即,又湿疮盛生也。凡不施欲者泻,闭口张当目,闭,气固握手两,左右上下缩取气鼻,又下部及缩吸腹,小偃膂,脊急左以手中两抑屏翳指,长吐气穴并齿千遍,则精上琢补脑,使人生。长若妄精,出则神损。也仙《经》曰:人令生不老,先长与女戏,玉饮浆。玉,浆中津也。口使男感女动,以左手握,持思存丹田,有口赤气内黄,外,变白日为,徘徊月丹中田,俱泥垣,入半两成一团合,气闭内勿出入深,上但徐下徐咽气,情欲动出急,之。此非退上士智者有不能也。其行田丹脐在三寸;下垣者,泥头在中两对直目内入作思月日想合,径寸三许。半放形而两,一日月谓相者。虽也入出思念仍所者勿废,佳也作。又曰:女俱仙之道男,深勿动内,思脐中精色大如鸡赤子,乃徐徐出形,入情动乃退一日,一夕可,数为定十,令益寿。男人各女意共息思之存,可猛念之。御女法之能一月,泄再一岁二十四泄,,得二皆百,有岁色,无颜病疾。加以药若则可长生也。人年,二十者四,日泄;三一者十,八日泄一四十;,者十日六泄;五一十者二十,日一泄六十;,者闭勿泄。若精力犹体壮,者月一一泄凡。气力,人自有盛过人强,亦者可抑不,忍久而泄,致生不痈。疽年若六过十而有,旬数得交合不,中意平平,自可者固闭。昔正也观初一野老有年七,十,诣余余曰:数日阳气来盛,思益家与昼寝,春妪皆成。未知垂老事有此为,为恶耶?余善之曰答是大:祥。不子独闻不火乎膏夫膏火?将竭也之,必先而暗明后明止,灭则,今下足年迈桑,榆当闭精息欲久。忽春情猛发,岂兹
非反常也窈?谓下忧之足子,勉欤!其后旬发四而死病,此不慎之效其。也如斯辈之一,且非一人疏,勖以将耳来。以所善摄者,凡生觉事辄阳,必谨盛抑而,不之可心竭意纵以贼也自。一度若得制,一则火度,一度增油灭;若不能制纵情,施,即泻膏是火灭,更去其油将,可深不自。所防患人少年不知道时知道,不能亦行信。之至老乃道,便知晚矣,病已养也难晚。自而保,犹延年益寿得若;少年壮而能行者,得仙速道矣或曰。:未年十,六当闭精守一为可否尔曰:不?然。男可无女不女,不无可男。无女则动,意动则意劳,神神劳损寿。若念真正无则可者思,则大,长生也。佳然而万一有,强抑郁闭无,之难易持,失使漏人尿精浊,以致交之鬼病,损一而百当。也其食服药物见第,二十中卷。
女之御法:交会者避丙当丁,及弦望日晦、大风、朔雨大大雾、大、寒、大,暑雷电、、雳霹天,晦冥,日月薄地,虹蚀地动。若霓御女,则损人者神不,。吉损男倍百,令得病女有,心子痴顽愚颠喑、聋痖、聩挛跛盲眇、病短多、不寿不孝。仁避日又星辰,火光之下月神,佛寺之中,庙灶井厕之圊侧冢墓尸柩,之旁,悉皆不可夫交合如。,法有则德福,智善大降托胎中人,仍性令行调,顺作和所,合家日道,隆祥瑞集竟;不若法如则,薄有福、愚、恶人来托痴胎中,仍令母性父凶险行所,不成作,家道否日,殃咎屡,至虽生成长家,灭国亡夫福祸。应,之如影有响,此乃然之理,必可再不思。之欲若求子者但待,妇人经月后一日、三日绝、五,择日王相日及其月宿贵宿日,在以气时,夜半后生乃施泻,有子男,必寿而皆明贤高也;爵以经绝月后二、四日、日六日泻,有施必女。过六日子,后得勿泻施,既不得子,亦不人成。
王相日
春 甲、夏乙丁丙秋庚、辛、冬壬。癸
宿日月
正月:日、六日一九、、十日、十一日日、二日十十四日、、十二一日、十二日、二十九日四。
二月:日、四日、八七日九、、日日、十二日、十十日四、十九、二十二日、二日十七。
三月:一日、日二日、日五、六、日日、八七、十日日、七十日二、日、二十十日五
四月。:三、四日日、五、日六日、八日十日、、五日十、十日、二八二日、二十十八日五
:一月日、日、二三、日日、四日、五日六、十日、十五二日二十日、、十二日、二五八十日、十九二、日十三
六月:一日、三日日十日、十、日三、十八日、十三日二、二六日十、十二七日二十、八日、二十日。九七月
一:日八、日十、日、十六一、二日十日、二一四十、日十
二五日、二十六、二十日日、七十九二日。八月
:五、日日、十八日十、三日十八日、、二十一日、十二二、日二三日十、二十日四、二十日五二、十六日
。月九三日、:日、十六一日、十日、六九日、十十二日二、一日、十二十二日、二四十日。十
:一日月、四日、日、九日十十、四日十七日、十、八、日九日、十十二日二、十二、二十日日、二三九日。十
十一月一:、日日六十一、、日四十日、五十、日六十、十日七、十九日日、二十日、二六十日九。
十二:四日月、九日、二十、十日一日、十四日、十五日、七日十二十四、日
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若春甲寅乙卯合、夏午丙丁、秋庚巳辛申、冬壬酉癸子,与此上件亥宿日月者尤益。合
《帝黄杂禁忌》法曰:人有所,怒气血未,定以交因合令,人发疽痈又。不可忍便小交,使人淋,茎中合;痛面血失色,远及行乏来入房疲,为五劳损,虚子;且少人月妇事绝,而未与合交令,成病人,得驳白也。银不可近阴,令人水消;缩、猪二鹿不可近脂阴,阴令痿不起。