试析工业文明时代的休闲异化
试析工业文明时代的休闲异化摘要:人类进入工业文明时代以来，科技与经济的迅速发展给人们带来了前所未有的丰厚的物质基础和充裕的闲暇时间，从而使休闲日益成为大众生活的重要组成部分。然而就在这个普通大众终于可以享受休闲的时代，休闲却异化了，本应充满人文性和理想性的休闲被物质化和低俗化，“实现”人的休闲反而“异化”了人。鉴于此，本文着重阐述了工业文明时代休闲异化的主要表现，并对休闲异化的根本原因进行了剖析。
关键词:休闲;异化;主体性
一、休闲与休闲异化的含义休闲是一个复合概念，其本身的属性可以进行多种解释，目前理论界并没有形成一个普遍性概念。有从时间角度定义休闲的，认为“休闲是去掉生理必须时间和维持生计所必须的时间之后，自己可以判断和选择的自由时间”①;也有从活动的角度定义休闲的，认为“休闲是人们从工作、家庭、社会的义务中摆脱出来，为了休息、转换心情、增长知识，而自发地参与可以自由发挥创造力的任何社会活动的总称”②;还有从心态及存在状态的角度定义休闲，如亚里士多德所言，休闲是一种“不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”。很多心理学家用“心灵上的”自由或是“驾驭自我的内在力量”来表达他们对休闲的理解。心理学家纽林格强调，休闲是为了达到自己的目的而进行的、从中得到幸福与满足的、与个人内心世界密切相关的体验与心态，他认为心态自由感是判断有无休闲感的唯一判据。试析工业文明时代的休闲异化之灼而笔者认为单从时间、活动或心态的角度来界定休闲，只是抓住了休闲的某一个侧面，难以把握休闲的本质。休闲不单是物质的时间、活动或一种现成的心态，它更应该是一种过程，一种体验和实现的过程。这一过程需要在一定的时间内进行，需要涉及一定的活动，还需要伴随特定的心态，但特定的时间、活动与心态只是实现休闲的条件，而非休闲本身。在这一过程中，人们在自由时间内，以平和、宁静的心态，自然融于自主选择的、有益身心健康的各种休闲活动，可以是融于山水、融于艺术、融于多彩的娱乐活动等等。但重要的是，人们在这种自主的、自由的、个性的历程中能放松身心，体悟生命的快乐和价值，激发自我创造性，获得精神上的生长。这种“放松”、“体悟”和“生长”的过程才是休闲的本质。
可见，休闲不是简单的无为状态，它应是积极的行为状态。人们通过自我修养与教化，努力获得坦然、豁达、清明的心性，以及能主宰自我本性、使自己自由而坚定地存在于世的独立意识，从而达到实现自我、发展自我的生存目的。同时这种过程还应该是不断发展、面向未来的。也就是说休闲不仅仅是当前的现实，它不是固定不变的，而是动态的，不断发展的，在一定的时间与地点不断生成的。因此，笔者认为，休闲应该是人们在摆脱各种外在压力后的自由时间内，又能以摆脱各种内在压力后的自由心态，自主进行经过选择的个性化活动，努力实现自我独立个性与完美人格的生成过程。从本质上说它是一种实现人的过程，是摆脱单纯的物质存在后的人的精神存在。
“异化”一词源于拉丁文“从ienati。”和“Alienare”，有脱离、转让、疏远、