念奴娇到黄梅

念奴娇·到黄梅

湖北日报讯 □ 萧风

湖北日报2012年6月23日第5版

黄梅小驻，听介绍经济发展及“五个之乡”（禅宗、黄梅戏、挑花、武术、诗词楹联）的文化特色，游五祖寺。

红尘倦客，流连处，总为二三风物。闻道东山寒暑里，多少僧俗面壁。 镜鉴菩提，悟分顿渐，五蕴皆冰雪。禅关砉破，曹溪突起雄杰。

漫道郑卫风情，黄梅一唱，三省万声发。巧配天仙女驸马，争与他腔生灭。

兴尽挑花，酒阑舞剑，狂吟少青发。小城无寐，烟花正伴明月。

五祖寺

禅宗五祖大满禅师弘忍

于唐咸亨三年(672年)创建，五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，当时称东山寺，后世改称五祖寺。是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。它既在我国佛教史上占有极其重要的位置，又是著名的旅游胜地。而且在国际上，特别是日本、印度等东南亚国家享有盛誉。

来源

五祖寺(33张)

东山，又名冯茂山，海拔八百米,气候宜人，宏伟辉煌的庙宇建筑群就座在山峰之中。五

五祖寺

祖寺是由五祖寺弘忍大师亲手创建于唐永微五年（公元六五四年）。弘忍大师俗姓周，祖籍黄梅县濯港人，生于隋代仁寿元年（公元六零一年），圆寂于唐上元二年（公元六七五年）享年七十四岁。寺庙自唐到清十分兴旺，唐宋尤盛，有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后还出了一百多名高僧。自建寺以来，每年朝山的香客数以万计，不少的文人骚客前来游览，并留下许多赞美的诗句。唐代宗赐封弘忍大师为[大满禅师]，南唐加封为广化禅师。唐宣宗改赐寺为[真慧禅师]，宋黄宗御书[天下祖庭]，宋微宗御书[天下禅林]，元文宗赐弘忍大师法号为[妙圆普觉禅师]，并改赐寺额为[东山五祖寺]，简称五祖寺，此名一直沿用至今。

编辑本段介绍

五祖寺风景秀丽，名胜古迹甚多。从一天门到白莲峰，沿途有释迦多宝来佛塔、

五祖寺 风光照(20张)

二天门、千佛塔、东塔林、十方佛塔、飞虹桥、求儿塔、油朴树、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盘石、大满禅师塔、讲经台、象石、放光石、飞来石、德福石刻、白莲池、白莲峰、钵盂石、碧玉等几十处。千百年来，五祖寺历经沧桑，最后一次毁于清咸丰四年（公元一八五四年），仅存十几栋殿堂楼阁和一些名胜古迹。解放后，寺庙和名胜古迹得到妥善保护，党的一十一届三中全会以来，由于全面贯彻落实党的宗教政策，黄梅县委、县政府对寺院建设十分重视，拨付专款，成立专班，进行修复。一九八五年，五祖寺经国务院批准为汉族地区全国重点开放寺院。一九九四年十一月，在黄梅县召开首届禅宗与中国文化国际学术研讨会议上，确定五祖寺为中国禅宗发源地，弘忍大师为中国禅宗创始人。随着我国社会主义建设的不断发展，不久的将来，五祖寺定会有一个更新的面貌展现在人们的面前，吸引更多的中外游客前来观光。

编辑本段高僧弘忍

弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”弘认为惠能

的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将惠能定为接班人。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。

编辑本段殿内陈设

由黄梅县乘汽车可直抵东山山麓，下车后没石径登山，经一天门、二天门即至山门。

五祖寺内六祖殿

五祖寺建于山腰，亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹所遮掩，彼此有重门相通，小路相连，是典型的廊院式布局，极富园林情趣，有“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿。真身殿后是通天门，门外有石径直通东山主峰白莲峰。麻城殿左右建有圣母殿、观音殿。

麻城殿即毗卢殿，据说它当初是麻城县善男信女出钱出力修建的。古代交通不便，麻城县又地处大别山区，但他们穿山越岭，将本地生产的砖瓦，一块块、一片片地背到200余公里外的东山。此情此景感动了黄梅县人，便将此殿称为麻城殿，以资纪念。

真身殿是弘忍圆寂后停放其真身的地方，故称真身殿。现在，真身早已不存，里面只供奉着弘忍的塑像。真身殿是全寺的主体建筑，画栋雕梁，飞檐翘角，十分雄伟。善男信女至此，无不顶礼膜拜，以

五祖寺 活动照(12张)

缅怀先贤。

东册风景优美，古迹众多。从一天门至白莲峰，长达3公里，游人不仅能感受到“鸟鸣云间树，泉流涧底滩”的清幽意境，而且能欣赏到释迦多宝如来佛塔、十方佛塔、飞虹桥、大满禅师塔、讲经台、授法洞、舍身崖、棋盘石、莲花洞、白莲池等著名景名。其中，释迦多宝如来佛塔、讲经台和白莲池都与弘忍有关，分别传为他死后的埋骨处、生前的讲授佛法处和手植白莲处。这些古迹，更是远近闻名，务须驻足观赏，千万不要错过。

由五祖寺折回黄梅后，还可一游四祖寺。四祖寺与五祖寺齐名，是五祖之师四祖道信大师的讲经说法处。

2006年05月25日，五祖寺作为唐至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

编辑本段景观简介

一天门

为四足落地式青石门楼，横跨东西南麓古驿道 北边通往五祖寺的三叉路口。进入此门，

五祖寺

北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来 佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑 。

飞虹桥

始建于元代。此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长33.65米,高8.45米,雄伟壮观,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。 六株古稀青檀（俗称油朴树）其中最大的一株，粗四围，高28米，覆盖面积近1亩。

四大殿堂

天王殿，大雄宝殿，毗卢殿和真身殿。天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴而有气势；毗卢殿始建于唐大中年间（847━859)，现存的殿堂是后来麻城人募捐修建的，故又名麻城殿。1985年维修，更名毗卢殿。真身殿，又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。

七重偏殿

主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。 五祖大宝塔

建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。（五祖真身毁于民国16年）。

讲经台

相传五祖弘忍及引后历代住持僧俱于此讲经说法。此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南

五祖寺(6张)

，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。

白莲池

为五祖弘忍手建。池中白莲亦为弘忍手杆至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。

钵孟石

系一块高6米，径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。

洗手池

是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。无论晴天雨天，池中始终只有半池水。既不干涸，也不满溢，堪称一绝。

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附一篇游记

题为

五祖寺

作者.梅杰

在外地，如有友人打听故乡的名胜古迹，我会毫不犹豫地答道：五祖寺。真的，我只会说五祖寺，五祖寺在我心中总是处于最高位置。小时候，母亲到五祖寺拜佛给我留下好奇向往的记忆。而我一直都没有去过五祖寺，如郁达夫在《钓台的春昼》中说：“因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。”对于五祖寺，我是一个相似的情形。

五年前我很想去五祖寺，终究没有成功，以后又有几次冲动，还是没有去成。所以，五祖寺在我心中一直高悬着，让我想象它的出名和神奇。然而，在这期间，我也读过《五祖寺志》、《东山五祖》一类书，所以我对五祖寺又是很了解的。这既很陌生又很了解的景况直到有一年的五一才被打破。

我和吴君同行。倘若不是他来，我或许还是不会去五祖寺的，而他正是友人中打听得最积极的一个，听我口若悬河地虚夸，他一个劲儿怂恿我上五祖山。这次得见五祖寺真面，我是很感激他的。搭车到了五祖镇，不知道什么冲动和一股神奇的力量使得我们发狠心步行上五祖山。要知道那有三公里的路程。我们沿着盘山

公路行走，望着四周，一路几乎没有可引起观看的。经常有汽车从背后驶来，很惹我

五祖寺寺内景观

们上车的欲望，这些实在有点难为我们了。到了龙坪水库，我们才发出“啧啧”的感叹声。众山环绕，聚成盘状，刚好修一个水库了。我们还偶尔听到远处山上流水的声音，这样引我们前行，否则我们还真上不了五祖山。

当我们走到一个山门时，上云“五祖寺森林公园”。我笑了，这就是书上经常提到的什么公园啊。我们抄小路走，径直前行，虽然天气还好，但路实在不大好走。后来才知道我们正走在“东山古道”上，是通往五祖寺山门的必经之路。要不是别人告诉，我们就是走过了，还不知道我们是走在有一千年历史的东山古道上呢！抬头就是“二天门”了。那么半截横躺着，如此之低，却说是“天门”。没有看到“一天门”，我们是半路插到东山古道上的。

很快地，就来到五祖山门下的飞虹桥，旁边有一棵大大的油朴树，据说有着上千年的树龄，似乎已照料不周，几成“朽木”了。飞虹桥是“莫错过”的，越过飞虹桥，便是求儿塔。伫立五祖山门，我真真佩服它的高大雄伟，偌大个山门，只书写着：上接达摩一脉，下传能秀两家。我暗自想着，这才是五祖寺的真正荣耀和意义！若不是因为这，恐怕我一辈子也不会来这破寺。

进入山门后，走过天王殿、大雄宝殿，到了放生池。池水浑浊不堪，鱼鳖竟游，我不忍心看，径自走到圣母殿、观音堂。记得清人喻化鹄在《新建圣母殿记》中盛赞五祖弘仁之母周夫人，其子孙喻文鏊、喻元鸿之徒亦多有诗文记叙五祖游记，并对五祖寺颇有功德；近人废名曾在观音堂居住，不胜心向往之。我徘徊于殿边堂外，似有无限感慨。到得这里，尚不觉得累，其上便是通天路，有大满塔院、讲经台、白莲池等。一路拾级而上，边走边停，也略感困意。总想登山远眺，却被林木遮蔽，只有在讲经台遗址，才可以大抒情怀，放松身心。只是想到弘仁大师似乎在台上讲经，众弟子正襟危坐，我不敢放肆，才悄悄离开。此后一直是上山，我似乎被困扰在山里，找不到出处，只是上，一个劲儿上，“白莲池”只是一个美丽的诱惑，望梅止渴而已！上到山顶，便匆匆下山，匆匆下山，也匆匆离开五祖镇。

五祖寺愈来愈远，我丝毫没有感到怀念处了，回去是坐摩托车，飞奔。这次五祖寺的游玩经历，让我看到了真实的五祖寺，但不久我便忘记了它的真面，五祖寺又在我心中高悬着，让我想象它的出名和神奇，又犯了上山拜佛的虔诚之心，发狠心步行上五祖山，但又多次遏止自己的野心、狂想。

五祖寺啊，五祖寺，原来你在我心中只是一个梦，一个回想，一个赤子之心所有的虔诚！

编辑本段助学事迹

方丈捐款助学扶贫

黄梅五祖禅寺方丈见忍法师通过本报再捐2万元，资助患脑干表皮样囊肿的研究生黄海治病。黄海是天门人，于去年7月从武汉工程大学毕业后，考取了武汉理工大学的研究生。可是不幸突然降临，

五祖寺活动

他还未来得及向新校报到，便被确诊为脑干表皮样囊肿。

由于病情严重，他被送往北京市天坛医院接受治疗。入院仅仅一个月已经用去数十万元，后期治疗费无处筹集。

黄海的家庭情况很不好，全家只能靠父亲一个人打临时工维持生计，本以为即将大学毕业就能分担家里的负担，如今却遭此不幸。由于离开了原先的学校，未去新校报到，也不能享受医保。

据悉，近十年来，见忍法师通过不同形式资助湖北部分贫困地区的失学儿童、贫困学生、孤寡老人、受灾群众和捐助希望学校、修扶贫路桥等，累计捐款高达9000多万元。

编辑本段住持介绍

见忍（悟祥）方丈，俗姓汪名长元，大学文化程度，武昌佛学院毕业，后赴中国人民大学学习，祖籍贵州省贵阳市，一九六六年吉月吉日生于湖北天门，自幼善根深厚，青年继承家业，信誉商界。喜看诸子百家古籍，因闻憨山大师千古之句“„„.麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，生前枉费心千万，死后空持手一双„„”了知世事无常，生死事大，毅然舍亲充业，出家修行。于一九九○年在武汉归元寺礼上昌下明大和尚剃度出家，赐法名（见忍）字（隆祥）。

一九九四年受命于东山五祖寺，任监院。一九九五年秋，于东山五祖寺，得昌明大和尚传法，赐法名“悟祥”，受偈：“悟归直指善，祥光灿东山；见性受法洞，忍师衣钵传”以此偈为证。

一九九九年在新洲报恩寺，接本焕大师法，赐名“常思”，成为禅门临济宗第四十五代传人，受偈：“常增无上诸佛智，思广慧深护道场;见性明心弘正法，忍耐仁慈度群生”以此偈为证。

二零零一年九月经昌明大和尚主荐，两序大众礼请，经湖北省民族宗教事务委员会、湖北省佛教协会、中国佛教协会、黄梅县人民政府批准，荣任黄梅五祖寺第七十四任方丈。

见忍（悟祥）方丈，现任中国佛教协会理事、湖北省佛教协会常务副会长、黄冈市佛教协会常务副会长、黄梅县佛教协会常务副会长、湖北省政协常委、黄冈市政协常委、黄梅县政协常委、湖北省政协民宗委副主任、中华全国青年联合会委员、湖北省青年联合会副主席等职。

见忍（悟祥）方丈，自受命东山以来广结善缘，呕心沥血，力投巨资，重建和恢复了五祖寺的各大殿堂楼阁，使寺院面貌焕然一新；并健全和完善了寺院的各项制度；广纳佛子，培育僧才，恢复东山养正苑；为广大习禅学教者，广开方便，应机而施，在修复禅堂外，先后建起藏经阁、视听室、佛教网络学习室、念佛精修堂，满足各种根基不同之众修行之需，深受十方僧众赞叹；并组织专家学者，研究整理了‘东山法门’之教理精髓，创办《东山》、《慈缘》佛刊，使东山法门得以完整保存，禅宗文化得以广泛弘扬，充分利益于现世及后世有缘之众。 见忍（悟祥）方丈虽外务繁忙，却严身持律，勤俭持身,动静如一，身为一寺方丈，严守‘一日不劳，一日不食’之禅门家风；并以‘一者不说他过，二者不说不学他过，三者不起嗔恨、嫉妒、障碍之心，四者和言蔼语’为道场四众修行之座右铭，自检自查，使道场得以清净，信众敬佩。