愤怒出诗人_读_史记_屈原传_

炎黄纵横

读史札记

中国自古以来就是诗的国度，两三千年前的那部《诗经》，在世界文坛上占有显赫的地位。但诗三百篇的作者一个也没有留下姓名。不知是原本如此还是被编者孔夫子一笔删去，总之是个遗憾。几百年后，直到战国时代，中国才出现第一个署名的诗人，他就是屈原。

翻开司马迁的《史记》，人们看到，屈原以其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的个人魅力，得到了楚怀王的信任，当过楚国的左徒（地位仅次于丞相），“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，可谓风光一时。这期间，他曾奉命出使齐国，签订联合抗秦的盟约；还接受委托，起草宪令。但是，以上官大夫靳尚、楚怀王的宠姬郑袖和公子子兰为代表的旧贵族，激烈反对屈原的所作所为。在屈原起草的宪令还没有定稿时，靳尚就想拿过来看，屈原不肯，他便跑到楚怀王面前说屈原的坏话。靳尚说，“王使屈平为令，众莫不知，每一。意思是，令出，平（屈原名平）伐其功，以为‘非我莫能为’也”

屈原贪天功为己有，不把怀王放在眼里。怀王信以为真，非常生气，就免去屈原的左徒之职，把他降为三闾大夫，放逐到汉水一带。

屈原遭到如此的谗害，十分悲愤，写下了千古绝唱《离骚》。他在诗中抨击靳尚等奸佞“众皆竟进以贪兮，凭不厌乎求索”，批评楚怀王“荃不察余之中情兮，反信谗而齋怒”，发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的呐喊，并表示决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

在屈原被流放之时，秦国为了离间齐楚的联盟关系，派张仪到楚国。这个“连横”策略的主张者假惺惺地对楚怀王说，如果楚国能与齐国绝交，秦国愿意“献商、于之地六百里”给楚国。贪心的楚怀王轻信张仪的话，立刻与齐国绝交，然后派人到秦国接受献地。但狡猾的张仪却对楚使说，“仪与王约六里，不闻六百里。”楚怀王听了楚使的汇报，觉得自己被秦国耍了，非常恼怒，遂于公元前３１３年兴师伐秦。面对楚军的汹汹来势，秦国不甘示弱，也发兵击之，双方大战一场。楚国曾经的盟友齐国因楚怀王毁约而“怒不救楚”，最后楚国惨败，楚将被俘，汉中的大片土地也丢了。

吃了亏的楚怀王这时又想起了屈原，派他出使齐国，以修补双方的关系。秦国知道后，派张仪再次到楚国游说。楚怀王想起张仪的欺骗行为，要杀他。然而张仪买通靳尚、郑袖等人，劝楚怀王不要与秦国交恶，楚怀王听进这个意见，遂放了张仪。屈原从齐国回来后问怀王，“为什么不杀张仪？”怀王听了追悔莫及。

公元前２９９年，秦昭王建议楚怀王在武关约会，怀王答应了。屈原认为不可，他对楚怀王说，“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王的小儿子子兰却劝怀王赴会，说是“奈何绝秦

愤

读楚史

欣记

・屈原传《》

怒出诗人

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欢？”楚怀王最终去了武关。这一去，果然中”计。“秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王不答应，逃往赵国，赵国因惧怕秦国而拒绝，怀王只好又跟着秦使回到秦国，并最后死在那里。

继承者顷襄王也是—个昏君，他任命弟弟子兰为令尹（楚国的最高行政长官）。楚国老百姓对这个劝怀王入秦的子兰是很有意见的，顷襄王却仍然重用他。屈原看到国家一天天走下坡路，心急如焚，他一再劝说顷襄王要远小人，励精图治，有所作为。但这引起子兰的仇恨，他让上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原。糊里糊涂的顷襄王与他的父亲怀王一样，对谗言不加分析，就信以为真，把屈原逐出了都城。

这次屈原被流放到沅湘流域一带。他经常在汨罗江畔行吟，眷顾国家命运。可是楚国日渐衰弱，公元前２７８年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国的都城郢。目睹国家情势如此危急，屈原无限悲痛，他容颜憔悴，披头散发。有个打渔的老人看到他就问道，您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？屈原回答，举世的人都混浊了，唯有我是清白的；大家都喝醉了，只有我是清醒的，因此我被放逐到这里。老渔夫说，既然天下的人都混浊了，您为什么不随波逐流呢？既然大家都醉了，您何不也喝上几盅呢？屈原生气地说，这像什么话，难道可以黑白混淆、是非颠倒吗？不，我宁可跳入清流，葬身鱼腹，也不愿让我洁白的身体蒙受世俗的尘垢。

充满悲愤的屈原写下了《怀沙》之赋，表明他“怀情抱质”，“定心广志”，“知死不可让”的人生态度，于当年的五月初五跳进汨罗

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江自杀。这年他６２岁。司马迁在《史记屈原传》的篇末写道：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”

提起屈原，不能不说到《离骚》。这是屈原的代表作，是中国古代最宏大的一篇政治抒情诗。前半部分写他的政治理想，以及受到恶势力的反对和陷害，但他始终坚强不屈；后半部分描写他上天下地去追求所理想的对象，结果却失望了。诗人在作品中，向先祖大舜倾诉衷情，同传说中的人物交友，将香草美人比作忠贞，恶禽臭草喻为邪佞，让风、雨、雷、电、云、月作他的侍从，命凤凰和龙替他拉车，充满着让人叹为观止的丰富想象，是伟大的浪漫主义经典之作。对于屈原的《离骚》，

《史记》

这样写道：“屈平疾王听之不聪也，谗害之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”又说，“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨尘也。”司马迁的这些话，是对屈原《离骚》最早也是最具权威的评说。他还认为，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”屈原之志“虽与日月争光可也。”评价极高。鲁迅在《汉文学史纲要》一书中也对《离骚》赞美道———“逸响伟辞，卓绝一世，世人惊其文采，相率仿效。”

屈原之所以能成为千古不朽的诗人，既有个人的天赋，也有其历史的大背景。他生于群雄争霸、秦国一枝独秀的战国后期，楚国由盛而衰。屈原关心国家的命运决定了他忧患的一生，不幸的遭遇更让他把胸中的愤怒倾泻而出。恩格斯在其著名的《反社林论》一书中曾指出，“愤怒出诗人”。几千年来中外文学史充分证明了这个论断。而在中国，从《诗经》的《硕鼠》、《伐檀》之类的无名氏作者，到写下“怒向刀丛觅小诗”的鲁迅，都可以说是“愤怒出诗人”。但屈原是第一个有名有姓的典型，也是世界文化名人，他的精神和诗作对后世产生极大的影响。

屈原祠

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