古人言谈之礼
与君言，言使臣;与大人言a，言事君;与老者言，言使弟子;与幼者言，言孝弟于父兄;与众言，言忠信慈祥;与居官者言b，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱c，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游 目d，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。（《仪礼・士相见礼》） 注释： a 大人：这里指卿大夫。 b 居官者：士以下的官吏。 c 抱：即衣服的交领以下、腰带以上的部位。 d 游目：目光游移。子对父的态度以孝为主，而不以敬为主，所以说话时目光不必专注于一处，可以在一定范围内游移。 大意： 与君主谈话，所言着重于如何使用臣下;与卿大夫谈话，所言着重于如何奉事君上;与年老的长辈谈话，所言着重于如何教育弟子;与年幼者谈话，所言着重于如何孝悌父兄;与一般人谈话，所言着重于如何以忠信慈祥处世;与士以下的官吏谈话，所言着重于如何忠信奉公。凡是与卿大夫说话，要注意自己视线的位置：开始时要看着对方的脸，观察其气色，看能否开口说话;说话完后，视线要移到对方的胸部，以示尊敬，并给对方思考的时间;最后再将视线移到对方脸部，观察他是否已采纳自己的意见;整个过程，体态容颜不要随便变动。对在座的其他卿大夫，也都应如此。如果是与父亲说话，目光则可以游移，但上不得高于其面部，那样显得傲慢;下不得低于其腰带，那样显得忧愁。如果对方不再说话，那么视线要落在他行走时最先动作的部位：站立则视其足部，坐则视其 膝部。 【题解】 中国素有礼仪之邦的美誉。礼仪作为处理人与人之间相互关系的行为规范和道德准则，往往反映一个人的文明素质、精神状态，也反映一个国家的整体风貌和社会进步程度。早在春秋时期，儒家创始人孔子就强调了礼的重要性：“不学礼，无以立。”清代学者颜元进一步提出：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”选文主要记载了古代人际交往时的言谈礼仪，周密细致，涉及谈话对象、谈话内容、面部神态、视线位置等内容，集中反映了中国人“尚德”与“恭敬”的内在品质。如今，随着时代的发展，古代礼仪中的一些“繁文缛节”虽被现代礼仪程式所取代，但其基本理念，如视交往对象不同而言行有别，则是不变的;特别是中华礼仪反映出的伦理道德思想，是中华民族优秀传统文化的精髓，也是中国自立于世界民族之林的 前提。 《仪礼》是中国最早的一部关于礼的文献，与《礼记》《周礼》合称“三礼”。今通行本《仪礼》共十七篇，主要记载了古人（包括国君、诸侯、卿、大夫、士）从成人、结婚到丧葬的各种礼节，以及他们交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等各种政治和社会活动中的礼仪规范。作为儒家经邦治国的煌煌大典之一，历朝礼典的制定，大多以它为重要依据，对中国文化产生了深远影响。（高希）