趣味哲理故事品读

趣味哲理故事品读

一个有哲学思想的人，是会创造幸福的人；一个热爱哲学的民族，是世界上最有希望的

民族。

王春玲 编

第一课 美好生活的向导

宝贝

一天，一位犹太人的母亲问自己的孩子：“假如我们的房子突然发生了火灾，你会带什么东西逃跑？”

孩子回答说：“我会带钱，因为钱可以买到任何东西。”

母亲摇了摇头，说：“不！我的孩子，金钱不是人生最宝贵的东西。有一种无形、无色又无气味的宝贝。你知道是什么吗？”

孩子迷惑不解地望着母亲，使劲摇着自己的小脑袋。

母亲摸着孩子的头说：“孩子，你应带走的宝贝不是别的，就是头脑中的智慧。只要活着，就应当让智慧永远跟随着你。有了智慧，就可以拥有一切。”

点评：生活需要智慧。人生最宝贵的财富不是金钱，乃是属于自己的智慧。每一个人都拥有一份属于自己的专利——智慧。智慧不是与生俱来的，也不是天公的恩赐，而是在自己的人生旅程中逐步学习与累积的。哲学是爱智之学，是对智慧的挚爱，对智慧的追求。谁远离了哲学，谁也就走近了愚昧。“只要活着，就应当让智慧永远跟随着你。”让我们学好哲学，开创智慧的人生。

第一课 关于世界观的学说

知识准备：1、哲学的含义、2、哲学与具体科学的关系（区别、联系）。

门捷列夫

门捷列夫是化学元素周期律的发现者。他的成功在于不自觉地遵循了辩证法。他认为，质与量的统一是化学元素周期律的基础，自然界不仅有量变，而且有质变，化学元素有转化。但是，门捷列夫到了晚年则成了形而上学的俘虏。他为了证明社会发展变革的不合理性，竟然反对自然界存在着飞跃，否认原子可分为“电子”，否认元素的复杂性。他竭力反对的原子结构的新发现，这恰恰是对发展门捷列夫化学周期律具有重大意义的东西。他的哲学思想的倒退妨碍了他进一步获得新的科学研究成果。

点评：（看我的——）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉和不自觉地在某种世界观的指导下进行的，在正确的世界观和方法论的指导下，科学家才可能取得成就和成功。在错误的世界观和方法论的指导下，科学家就会在自己的研究活动中失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。

凶宅的秘密

某村一座刚盖好的农宅中不明原因地先后有多人死去 , 从此再也无人敢

住。村子里的人认为此地风水不好 ,于是便称之为 " 凶宅 " 。在这期间 , 这家住户也曾多次烧香拜佛 , 乞求神灵的保佑 , 但终不能制止死人的发生。后来村子里住进了扶贫工作组 ,工作组的同志认为 ," 凶宅 " 发生的死亡现象不是偶然的 ,一定是有原因的。后经过实地考察、调研后 , 终于真相大白 , 祸根就来自地基中的一种放射性石料。在把这些放射性石料清理掉后 ,这座农宅再也没有发生过不明原因的死人现象。

点评：世界观和方法论是统一的 , 具有不同世界观的人在处理问题时的方法是截然不同的。在唯心主义世界观的指导下 , 村子里的人对 " 凶宅 " 的认识是风水不好 ,其做法则是烧香拜佛 , 乞求神灵的保佑 , 但终不能制止死人的发生 ; 而工作组的同志在唯物主义世界观的指导下 ,运用科学的方法找到了 " 凶宅 " 的秘密 , 终于真相大白。这个案例生动地告诉我们 , 想问题、办事情要坚持唯物主义 , 反对唯心主义 , 坚持无神论 , 反对有神论 , 要崇尚科学 ,反对迷信。马克思主义哲学既是科学的世界观 ,也是科学的方法论 , 学好马克思主义哲学将会终生受益。

第二课 百舸争流的思想

知识准备：1、什么是哲学的基本问题、2、什么是唯物主义、3、什么是唯心主义。

洪水中的神父

在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”

过了不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父只好勉强地站在祭坛上。这时候，一个警察开着快艇过来大喊：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了。”

又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧地抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意看着你被洪水淹死！”神父还是坚定地说：“不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了，上帝会与我同在的。”

洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水中唯一的一个被淹死的人。

点评：（看我的——）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；凡是认为存在决定思维的，就是唯物主义，凡是认为思维决定存在的，就是唯心主义。世界观决定方法论，方法论反映世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。由于神父坚持了唯心主义世界观，所以他在洪水面前做出了大异于常人错误的选择。

盘古开天

自从有了人类，有了人类的意识，人们总是希望这个大千世界是什么？它由什么构成？地球有多大？地球上的万物又是怎样来的？于是，就有了关于这些问题的各种猜想、各种传说，有了科学探索和研究。

传说很久很久以前，宇宙还是一团混沌，象个很大的鸡蛋，盘古就在

其中。盘古越长越大，大约过了一万八千年，盘古一伸腿就感到疼痛，于是就挥起大斧，把“蛋壳”劈开。这样宇宙中轻的上升变成了天，重的下沉变成了地。又过一万八千年，天地已经凝固，撑在天地之间的盘古因为过度劳累，倒下去就再也没有起来，呼出的气变成了风云，发出的声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，五体变成了五岳名山，须发变成了星星，血液变成了江河，皮肤、汗毛变成了花草树木，牙齿、骨头变成了金属和玉石，汗水变成了雨露和甘霖，精液、骨髓变成了珍珠和美玉。

点评：这是我国古人对万物本原的一种猜测。大哲学上，它属于古代朴素唯物主义观点。

郑人买履

《韩非子》记载了这样一个故事：郑国有个人，准备到集市上买一双鞋子。他事先量了自己的脚，随手把量好的尺寸丢在了座位上，出门时却忘记了带尺寸。

来到集市上，挑好了鞋子，伸手一摸，这才想起来，说：“我忘记带脚的

尺寸了”。于是，他急忙回家去取。

等他再赶回来的时候，集市已经散了，卖鞋子的人已经离去，结果他没有买到鞋子。这时有人问他：“你为什么不用自己的脚试一试呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，不相信自己的脚。”

点评： 郑人买履，只相信尺码，不相信实际，这种观点和做法属于唯心主义哲学。在这里，郑人的脚属于客观实际，也就是属于物质的范畴。而依据脚量出的尺码是属于意识范畴，是第二性的东西。辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。而唯心主义者恰恰颠倒了物质

和意识的关系。这种观点，在理论上错误的，在实践中是有害的，郑人买不到鞋子，空跑了两趟，便是明证。

慧能和尚与“本来无一物”

据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有神秀思考数日之后，写下这样四句：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”

诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”

这位和尚认为他这个人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。

弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，慧能和尚。

点评：辩证的唯物主义认为，世界是物质的，物质的唯一特性是客观实在性，即它存在于我们的意识之外。不论你看见没看见，或承认不承认，它都铁一般地存在着，不以人的意志为转移。慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。

第三课 时代精神的精华

知识准备：1、哲学对社会变革的作用、2、马克思主义哲学的产生、3、马克思主义哲学的基本特征。

毛泽东与哲学

1937年1月，毛泽东到达延安后，每到星期三晚上，他都约10来个人，

在他自己的窑洞里开哲学座谈会。每次都是毛泽东亲自主持，并事先指定一个报告人，准备好发言提纲，作中心发言，然后让大家发表意见。毛泽东对每个人的发言都认真听，并作笔记。毛泽东酷爱学习马列主义哲学，引起了许多中高级干部学习马克思主义哲学的兴趣，初步形成了党政军干部学习哲学的热潮。

毛泽东还经常到红军大学(后改为抗日军政大学)去讲课，他讲哲学深入浅出，讲得非常生动、活泼、有趣。毛泽东在刻苦学习和认真研究的基础上，还把哲学从哲学家的书本和讲堂上解放出来，他竭尽心思不断地把唯物论辩证法用通

俗、易懂、易记的语言传播出来，创造性地发展了辩证法的许多方面，如“矛盾的特殊性”、“实事求是”、“从实际出发”、“调查研究”、“一分为二”、“要抓主要矛盾”、“物质变精神，精神变物质”和“总结经验、提高认识”等等。毛泽东勤奋地刻苦地钻研马克思主义哲学，并始终立足于与中国革命的斗争实践相结合，对马列主义理论作出了贡献。

1937年1月至1947年3月，毛泽东在延安住了10年。这一时期是毛泽东思想的成熟期。他博览群书，系统地学习和研究了马克思主义哲学，当时在他的书架上摆着马克思、恩格斯、列宁和斯大林的著作，还有许多线装的中国史书。在这期间，他结合中国革命的实际，共撰写了100多篇文章，后来收入到《毛泽东选集》中的就有92篇。《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等许多重要著作，都是在延安时期相当艰苦的条件下写的。这些文章对指导中国人民的抗日战争和解放战争发挥了巨大的作用。

点评：（看我的——）马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，是科学的世界观和方法论，是无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器。学习马克思主义哲学，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，使我们在认识世界改造世界的过程中少走弯路；可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力；可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为人民的生活和实践提供积极有益的指导。

第四课 探究世界的本质

认识运动 把握规律（一）

知识准备：1、运动的含义、2、静止的的含义、3、运动和静止的特点及相互关系。

渔夫的誓言

古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不切实际，一次次碰壁也将错就错，死不回头。这年春天，听说市场上墨鱼的价格很高，于是他便立下誓言：这个次出海只捕捞墨鱼。但是，此次鱼汛遇到的全是螃蟹，他只好空手而归。上岸后，他才得知，现在市场上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把全

身注意力全放到了螃蟹上，可这一次遇到的全是墨鱼，他只好空手而归。晚上，渔夫躺在床上，十分懊悔。于是，他发誓：无论是遇到螃蟹，还是墨鱼，他都捕捞。可第三次出海，墨鱼、螃蟹，渔夫都没有遇到，他遇到的只是马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归。

渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。

点评：（看我的——）马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。故事中的渔夫用静止的观点看问题，死守着誓言，而不会变通，结果只能与希望擦肩而过，身败名裂。

“我不是我了”

在古希腊流传着这样一个故事：一个人一次外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了很久，这个人总不还钱，邻居向他讨债。这个人没钱可还，便说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已经不是当初借钱的我了。”赖账不还。邻居发了脾气，一怒之下打了他一记耳光。赖账人要去见官告状，这位邻居也说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已不是打你的我了。”赖账人无言以对。故事里的希腊人借口事物是变化发展的，否认了相对静止，否认了事物质的稳定性，从而把一切事物都看成是瞬息万变、不可捉摸的，这是典型的不可知论，陷入了唯心主义的泥坑

点评： 辩证唯物主义认为，事物是变化发展的，一切事物都是运动的，是无条件的、永恒的，因而运动是绝对的。但是，辩证唯物主义在承认事物运动的同时，也承认静止的存在。静止是暂时的、有条件的，因而静止是相对的。不承认相对静止，否认事物质的稳定性，也就无从认识事物。

阿基里斯追不上乌龟

“人能不能追上乌龟中呢？”大家听到如此发问一定会觉得太可笑了。不过，古希腊的著名哲学家芝诺确实提出了这类问题，并论证说“阿基里斯追不上乌龟”。

阿基里斯是全希腊跑得最快的快腿。据说在特洛伊的战将赫克托耳杀

死了阿基里斯的朋友帕特洛克勒之后，阿基里斯在为朋友报仇中，以“快腿”的优势刺死了败逃中的赫克托耳。就是这样一位“快腿”，芝诺却论证他追不上乌龟。芝诺提出，龟先行，阿基里斯在赶上龟以前，必须首先到达龟的出发点，而在他追至这一点时乌龟又爬行了一段路程，于是阿基里斯又必须赶上这段路，而此时

龟又向前爬行一段路。这样一直追赶下去，虽然愈追距离愈近，但阿基里斯却始终追不上乌龟。

点评：为什么说芝诺的论证是错误的呢？亚里士多德曾精辟地分析过芝诺的论证，他说：“认为在运动中领先的不能被赶上，这个论断是假的，因为当它领先时是不能被赶上的，但如果允许它可以越过规定的有限的距离，那么它也是可以被赶上的。”亚里士多德指出了芝诺观点的一个要害的问题，就是：先给定了一个不允许最快的超过规定的有限的距离的前提。事实上最快的可以越过有限的距离，从而超过最慢的。显然芝诺只承认两个彼此分离的不同的时空点，而否认它们之间的互想联系，进而否认运动的真实性，这无疑是片面地强调了时空的无限可分性，是形而上学的观点。

法国飞行员抓住了飞行的子弹——静止的相对性

第一次大战期间，一个法国飞行员碰到了一件极不寻常事件。这个飞行员在 2000米高空飞行的时候，发现脸旁有一个什么小玩意儿在游动着。飞员以为这是一只什么小昆虫，敏捷地把它一把抓了过来。发现他抓到的是……一颗子弹！然而在法国飞行员的这个奇遇里，却没有什么不可能实现的事情。这是因为，一颗子弹并不是始终用８００～９００米每秒的初速度飞行的。由于空气的阻力，这个速度逐渐减低下来，而在它的路程终点（跌落前）的速度却只有４０米每秒。这个度是普通飞机也可以达到的。因此，很可能碰到这种情形：飞机跟子弹的方向和速度相同。么，这颗子弹对于飞行员来说，它就相当于静止不动的，或者只是略略有些移动。那么，把抓住自然没有丝毫困难了——特别是当飞行员戴着手套的时候，因为穿过空气的子弹跟空气擦会产生近１００摄氏度的高温。

点评：静止不是绝对不动，而是运动的一种特殊状态，是有条件的、暂

时的、相对的。所谓相对静止，是指物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时的稳定和平衡状态，静止不是绝对不运动。它表现为两种基本情形：第一，事物相对于其他事物没有发生位置的移动。如果以地球为观察点，则地球上的山脉、房屋都是静止不动的。第二，指相对于质变而言，事物处在量变阶段。如生命有机体在死亡之前，就是相对静止状态的保存。

法国飞行员之所以抓住了飞行的子弹，原因在于运动的飞行员和运动的子弹之间实际上是相对静止的状态。

第四课 探究世界的本质

认识运动 把握规律（二）

知识准备：1、规律的含义、2、规律的客观性、3、认识规律利用规律。

赶在畜瘟疫前

1875 年某日 ,美国某肉类食品公司的老板在报纸上看到一篇报

导———墨西哥发生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的发生了瘟疫 , 必然会很快传到相邻的美国的加利福尼亚和得克萨斯州，而这两个州都是美国的肉类食品供应地 ,一旦发生瘟疫 , 政府必然会令下令禁止这两个州的肉类食品外运。于是 , 这位老板立即派他的私人医生到墨西哥进行实地考察。第二天 , 医生打来电话 , 说那里确实发生了畜瘟疫 ,而 且情况非常严重。这位老板立即从上述两州购买牛肉和生猪 , 并火速运往美国东部。几天后 , 瘟疫传入美国 , 政府下令禁止这两个州的肉类外运 ,美国市场因肉类食品短缺而涨价 ,这家肉类食品公司却因此 获利 9000 万美元。

点评：规律虽然是客观存在的 ,不以人的意志为转移 ,不可创造、不可抗拒、不可消灭 , 但人们可以充分发挥主观能动性 , 去认识和利用规律为人类造福。案例中的美国某肉类食品公司的老板就是自觉运用了价值规律以及价格与供求之间的相互影响和相互制约的关系 ,才在激烈的市场竞争中运筹帷幄 , 决胜千里 , 最终赚了个盆满钵满。 该案例给我们最大的启示是 : 作为企业经营者在不断提高自己业务素质的同时 , 也要尊重市场在资源配置中的基础性作用 , 及时捕捉市场信息 , 调整自己的经营方向和经营目标 , 改善自己的经营策略。作为我们的各级党委和政府 ,在完善社会主义市场经济的过程中 , 要不断提高我们驾驭市场经济的能力和应对复杂局面的能力。

庖丁解牛——掌握规律，得心应手

战国时期，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”庖丁见问，回答说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，臵于刀鞘之中，以备下次再用。”

点评：马克思主义哲学认为，规律具有客观性，人不能创造或改变规律，但人并不是毫无作为的。人可以认识规律，利用规律来指导自己的实践活动，使客观规律为自己的实践活动服务。庖丁的解牛技术之所以高超，在于他掌握了牛的构造规律，做事情自然十分熟练和得心应手。

老猎手用火灭火

故事发生在南美洲的一个大草原上。一天，一群游客正在一望无际的大草原上快乐地追逐嬉戏，忽然，他们身后窜出一团大火，火借风势，直向游客们扑来。就在这惊险时刻，一位老猎人出现在游客们的面前：“各位，别跑了，大家还是听我的话，动手扯掉这一片干草，清出一块地面来。”游客们见是一位老猎手，觉得他经验丰富，就马上按照他的吩咐，七手八脚地干起来，很快清出了一大块地面。火是从北面烧过来的，老猎人让大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北边去。望着渐渐靠近的大火，游客中有人恐慌地问：“老猎人，火再烧过来怎么办？”“别急，我自有办法。”一会儿，大火快烧近时，老猎人才拿了一束很干的草点燃起来，堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了，竟然逆着风迎着大火方向烧去，这两股火立刻打起架来，火势居然慢慢小了，而留给游客的空间越来越大。两股大火斗了一阵子，终于“精疲力竭”，慢慢地熄灭了下来。当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时，老猎人深深地吁出一口气，说：“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升，各方面的冷空气就会去补充。这样，在火的边界附近，一定会有迎着火焰流去的气流。等到我们北面的大火接近我们的草堆时，我们把草堆点燃后，那么，我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去，两股火后面的草都没有了，就会渐渐熄灭。当然，火不能点燃得太早，也不能太迟。”游客们恍然大悟。

点评：规律是客观的，这要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。老猎手以火灭火首先说明，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在这次草原大火中，老猎手充分地尊重了火的规律，把握了火的特点，并果断地提出了以火灭火的方案，最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火。因此，正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象，就必须从对象本身的实际出发，从对象自身的规律出发。

老猎手以火灭火还说明，想问题、办事情必须实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析，不同质的矛盾必须用不同的方法来解决。

第五课 把握思维的奥妙（一）

知识准备：1、物质的含义、2、意识的含义、3、意识的作用。

牧羊童发明了防御网

美国加利福尼亚洲有个小孩叫约瑟夫，小学毕业后，由于家境困难，无法继续读书，只得去帮人家放羊。约瑟夫喜欢读书，他常常因为在放羊时埋头读书，

羊撞倒栅栏跑到地里损坏了庄稼，而受到老板的训斥。约瑟夫决心找出一个能防止羊群冲出栅栏的好办法来。他经过细心地观察发现，羊群能冲倒用铁丝做成的栅栏，却不敢去碰用蔷薇做成的围墙，因为蔷薇有刺。他试着栽了一些蔷薇在铁丝做的栅栏旁边，果然解决了问题。

过了一段时间，约瑟夫感到，要在几十公尺的范围内密密麻麻地种植蔷薇，未免太费力气了。他把蔷薇刺缠在铁丝上，也起作用。但是，蔷薇刺容易枯萎，效果不太理想。不过，他又想到，把细铁丝剪成四五公分长短，就像蔷薇的刺那样，然后把它们缠在栅栏的铁丝上，再一试，效果好极了。

就这样，约瑟夫开了一家小工厂，专门生产这种“不需要看守”的铁丝，后来，他又将两根铁丝绞合起来，把剪短了的铁丝夹在当中，就更牢固了。改良后的带刺铁丝，大受国内外用户的欢迎，不但一般的家庭可以用来防盗，就连军队也用它作为战地的防御网。

点评：（看我的——）辩证唯物主义在肯定物质决定意识的同时，也承认意识对物质具有能动作用，即意识不仅能够能动地认识世界，而且更为重要的是意识还能够能动地改造世界。约瑟夫在困难面前不退缩，充分发挥了意识的能动作用，是值得我们学习的。

成功的密密码

横跨美国曼哈顿和布鲁克林之间河流的布鲁克林大桥堪称世界建筑史上的奇迹 , 殊不知 , 修建这座大桥 , 演绎了一个感人肺腑的故事。

1883 年 , 富有创造精神的工程师约翰〃罗 布森 , 雄心勃勃地意欲着手这座伟大的设计。当时的桥梁专家们都劝他趁早放弃这个天方夜谭的计划。罗布森的儿子 , 华盛顿〃罗布森 , 一个很有前途的工程师 , 确信大桥可以建成。于是父子俩构想建桥的方案 , 琢磨着如何克服种种困 难和障碍。他们设法说服银行家投资该项目 , 然后组织工程队开始建造他们梦想的大桥。

谁料想 , 大桥开工仅几个月 , 施工现场就发 生了灾难性的事故 , 约

翰〃罗布森在事故中不幸身亡 ; 华盛顿〃罗布森的大脑严重受伤 , 无法讲话也不能行走了。谁都以为这项工程会因此而泡汤 , 因为只有罗布森父子才知道怎样把这 座大桥建成。然而 , 尽管华盛顿〃罗布森丧失 了活动和说话的能力 , 但他的思维还同以往一 样敏锐。一天他躺在床上 , 忽然一闪念想出了 一种能和别人交流的密码。他惟一能动的是一根手指 , 于是他就用那根子指敲击他妻子的手臂 , 通过这种密码的方式由妻子把他的设计意图转达给仍在建桥的工程师们。整整 13 年 , 华 盛顿就这样用一根手指发号施令 , 直到雄伟壮 观的布鲁克林大桥最终落成。

辩证唯物主义认为 , 意识不仅能够正确地 反映客观事物 , 还能够反作

用于客观事物 , 正确的意识通过人们的实践 , 能够促进客观事物的发展。约翰〃罗布森父子在别人认为是 " 天方 夜谭 " 的事情 , 却能够科学地预见大桥可以建 成。在这种正确认识的指导下 , 父子俩开始构想 建桥方案 , 并克服种种困难和障碍组织施工。

点评：唯物辩证法认为 , 矛盾就是对立统一 , 矛盾的双方 , 依据一定的

条件 , 各向自己相反的方向 转化。华盛顿·罗布森面对厄运 , 知难而进 , 用

" 一根惟一能动的手指 ", 实现了由失败到成功 的转化。它启示我们 , 成功与失败的距离有时 看似遥不可及 , 有时却又近在咫尺 , 其差别仅在 一念之间。只要希望不灭 , 百折不挠 , 义无返顾 , 必将排除万难 , 创造出人间奇迹。

换票

两个乡下人外出打工 ,一个去上海 , 一个去北京。可是在候车厅等车时 , 都改变了主意 , 因为邻座的人议论说 , 上海人精明 , 外地人问路都收费 ; 北京人质朴 , 见了吃不上饭的人， 不仅给馒头 , 还送旧衣服。

去上海的人想 , 还是北京好 , 挣不到钱也饿不死 , 幸亏还没有

上车 , 不然真掉进了火坑。

去北京的人想 , 还是上海好 , 给人带路都能挣钱 , 还有什么不能挣钱

的 ? 幸亏还没有上车 , 不然 , 真会失去一次致富的机会。于是他们互换了车票。

去北京的人发现 , 北京果然很好。他初到北京的一个月 , 什么都没干 , 竟然没饿着。不仅银行大厅里的太空水可以白喝 , 而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。

去上海的人发现 , 上海果然是一个可以发财的城市 ,干什么都可以赚钱。带路可以赚钱 ; 看厕所可以赚钱 ; 弄盆凉水让人洗脸也可以赚到钱。只要想点儿办法 ,再花点儿力气都可以赚到钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识 ,第一天 ,他在建筑工地装了 10 包含沙子和树叶的土 , 以 " 花盆土 " 的名义 , 向

不见泥土而又爱花的上海人兜售。当天他在城郊间往返 6 次 , 竟赚了50 元钱。一年后 , 凭 " 花盆土 ", 他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。

在常年走街串巷中 , 他又有一个新的发现 : 一些商店楼面亮丽而招牌较黑 , 一打听才知道 , 是清洗公司只负责洗楼、不负责洗招牌的缘故。他立即抓住这一空白 , 买了些人字梯、水桶和抹布 , 办起了一个小型清洁公司 , 专门负责清洗招牌。如今他的公司已有 150 多个打工仔 , 业务也由上海发展到杭州和南京。

前不久 , 他乘火车去北京考察清洗市场。在北京站 , 一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢 , 向他要一只喝剩的啤酒瓶 , 就在递瓶时 , 两人都愣住了 ,因为 5 年前 , 他们曾经换过一次票。

点评：意识能够反映客观事物 , 并有如实反映和歪曲反映之别 ; 而意识能够正确地反映客观事物 , 并不等于人们的意识都是一样的。" 上海人精明 " 、 " 北京人质朴 ", 在这两个乡下人的头脑里就产生了不同的认识 , 故有了 " 换票 " 。我们不能因为眼前的小小利益或者是害怕吃苦而改变既定的正确的方向 , 要发扬艰苦奋斗精神 , 勇往直前。前进的道路虽然曲折 , 但总趋势是前进的。那位放弃去北京改道上海的乡下人 ,就是发挥了主观能性 ,又认识和利用了市场经济规律 ,从而获得了光明的前途 !

第五课 把握思维的奥妙（二）

知识准备：1、物质的含义、2、意识的含义、3、物质和意识的辨证关系、

4、一切从实际出发，实事求是。

晏子使鲁

孔子听说晏子将要出使鲁国，便趁机打发自己的学生子贡去观察晏婴的言行，以便从中受到某种启迪和教育。

子贡回来对孔子说：“人们称赞晏婴是个熟习礼节的贤明之士，可我今日所见，并非如此。”孔子不信，便问：“何以见得？”子贡说：“礼书上写道：登阶梯时不能跨越，进献宝玉不应该跪着，可是晏婴的所为和上述规定相违背，可见他不过是个名不副实的贤士罢了。”

晏婴在上朝拜见鲁国国君后，专程来拜访孔子，俩人谈得十分投机，当谈到礼时，孔子问：“按照礼的规定，臣子在殿堂上不能快步走，给人家宝玉时不能跪着，您为什么没有这样做呢？”晏婴回答说：“这次朝见时，贵国国君礼贤下士，不仅离座相迎，而且走得很快，所以我不敢怠慢，故越梯而行。至于那块玉，一则不算名贵之物，再则为报答贵国国君礼遇之恩，故下跪进献。”晏婴告辞后，孔子对学生赞叹说：“谁说晏婴不懂礼呢？他不仅懂礼，而且善于灵活用礼，简直到了炉火纯青的地步啊！”

点评：（看我的——）辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。要求我们想问题，办事情的时候，要坚持一切从实际出发，实事求是。晏婴在上朝拜见鲁国国君时，不拘泥于礼法，善于灵活用礼，为我们树立了榜样。

南柯一梦（槐安之梦、一枕南柯、一枕槐安）

唐朝淳于棼是读书人。但不得志。有一次，他喝醉酒，倒在庭院的槐树下睡着了。他梦见，槐安国请他去做南柯郡的太守，国王还把公主嫁给了他。淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他，他的子女也都很显赫。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。国王不再信任他，

并免了他的官职。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，于是他决定回到自己原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。

不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土堆成的宫殿城池。他恍然大悟，梦中所见到的槐安国，就是这个蚂蚁洞。槐树的树枝，就是南柯郡。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，富贵功名实在很容易就消失。他最后就归隐道门了。

点评：故事表现了物质和意识或者思维和存在的关系这个哲学基本问题。淳于棼梦中所见，正是他希望改变现实生活中不得志这种客观“存在”的再现。槐安国的“原型”也就是大树下的蚂蚁窝，说明意识的本质从其内容看，是人脑对客观物质世界的反映，意识是物质世界的主观映象，意识无论是正确的还是错误的，都能从客观世界找到“原型”。

此故事充分说明在物质和意识的关系问题上，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识是物质世界的主观映象。

智慧结晶：

观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。—马克思

第六课 求索真理的历程

知识准备：实践是认识的基础1、实践是认识的来源、2、实践是认识发展的动力、3、实践是检验认识的真理性的唯一标准、4、实践是认识的目的和归宿。

吸毛器的发明

怎样才能使洗衣机洗后的衣服上不沾事实小面团之类的东西？这曾经是

一个令科技人员大感棘手的难题。日本一位家庭妇女在为这个问题所缠绕时，突然想起幼年时在农村山冈上用小网捕捉蜻蜓的情景，既然可以用小网网住蜻蜓，那在洗衣机中放一个小网是不是也可以网住小面团一类的杂物呢？许多科技人员认为她这种想法太缺乏科学头脑了，对此没加理睬。这位家庭妇女没有被权威所吓倒，经过三年的反复研究实验，终于获得了满意的效果，发明出了现在洗衣机上的吸毛器，专利期限为15年，取得的专利费高达1、5亿日元。

点评：（看我的——）辩证唯物主义认识论认为，实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具为手段，同客观对象发生关系。使客观对象发生某种改变，从中获得对客观事物的认识。日本的一位家庭妇女发明了洗衣机上的吸毛器，解决了连科技人员也大感棘手的难题，也说明了实践是认识发展的动力、是检验认识的真理性的唯一标准、是认识的目的和归宿。

知识准备： 1、真理是客观的、2、真理是具体的有条件的、3、追求真理是一个过程。

歪打正着

一天，张飞从曹操处赴宴归来，对刘备吹胡子瞪眼大发雷霆。孔明问其故，飞答：“都道曹操为人慷慨大方，非也，他是天下第一大小气鬼。”孔明道：“请将军细说一二。”飞道：“我刚到曹营，他二话没说，就对我伸出双手比了个圆圈，我认为他午饭想让我吃烙饼。我摆了摆手，双臂一伸，要吃拉面。他又竖起右手拇指，我跟着竖起右手三指，意思是说，一碗不行要吃三碗。曹操摇了摇头，又叹了口气，我一抹身回来了。”孔明听罢大笑：“将军误会了曹操，他刚才是与你打了个哑谜。”张飞瞪大眼睛看着孔明。孔明说：“曹操双手画了个圆圈，意思是我要统一中原。将军双臂一展，意思是说，请问我的丈八长矛答应不？曹操竖起右手拇指，意思是我乃汉朝大丞相，挟天子以令诸侯。将军竖起右手三指，意思是刘、关、张桃园三结义，我们众人拾柴火焰高，不怕你！曹操摇了摇头，意思是说，都说张飞绣花粗中有细，果然名不虚传。此时，他也误会了将军，这场哑谜以将军的胜利而告终。”飞听罢，释然，大笑。

点评：（看我的——）辩证唯物主义认识论认为，这个故事，与“做贼心虚”、“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”等民颜有异曲同工之妙。它说明由于人们的立场不同，观点和方法不同，认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理和谬误的界限不容混淆，真理面前人人平等。

第七课 唯物辩证法的联系观

世界是普遍联系的

知识准备：（一）联系的含义、（二）联系的特点1、普遍性2、客观性3、多样性4、条件性

泰姬陵的保护神

泰姬陵是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为自己的爱妃泰姬建造的，它矗立在印度朱目拿河南岸广阔的阿格拉平原上。泰姬美丽非凡，在一次远行中，随沙贾汗远征，因奔波劳顿难产而死。沙贾汗出征归来，为她建造了漂亮的寝陵，以寄托哀思。这座寝陵中间是圆形大理石墓室，两旁是风格优美的清真寺，寺中有

黄金圆柱，白银大门，园内栽有奇花异草，典雅端庄，被人们称为印度的明珠。随着印度工业化的发展，泰姬陵受到了酸雨的袭击，白色的大理石泛起了黄色，光洁的墓室生出了小孔，银制大门一片乌黑，草木也渐渐调零，失去了迷人的光彩。印度政府决心采取措施保护这颗明珠，几位生态学家提出，桑树不怕酸雨，而且还吸收二氧化硫，是一种抗污染的树种，有较强的清除污染的能力，建议在泰姬陵周围栽种桑树，印度政府采纳了这个方案，因为栽种桑树最方便最节约也最美丽。化工厂方向吹来的污染空气，被桑树挡在外面，经过层层过滤，进入陵区的空气已经大大地被净化了。泰姬陵得到了有效的保护。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为，事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响相互制约的关系就是联系，任何事物都与周围其它事物相互联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体。联系是普遍的、客观的，不以人们的意志为转移的，但是人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系，使事情趋向成功。

蝴蝶效应

蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。（摘编自《无卷》）

点评：蝴蝶煽动翅膀产生的能量是微弱的，但在多种条件的作用下，经过错综复杂的联系，可能产生巨大的能量。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。

鼠与采药人

在我国神农架自然保护区 , 生长着一种名叫金钗的珍稀药草。金钗又称金钗石斜 , 茎形似藕节 , 色金黄 ,开白色小花。金钗具有健胃活血、补肾补虚、祛病除湿等功效。金钗生长在悬崖绝壁之上 , 极难采摘。采药人为了获得金钗 ,不得不顺着绳索从山顶下到悬崖 , 而这时 ,飞鼠往往会从天而降 ,奋不顾身地冲向采药人 ,有时甚至会咬断绳索 ,从而导致采药人命丧悬崖。

飞鼠为何物 ? 又为何跟采药人过不去呢 ? 原来 ,飞鼠是一种形似松鼠 ,长着翅膀的动物。飞鼠长年栖 居在神农架险崖峭壁的洞中 ,它的粪便也是一种

名贵中药 , 人们称之为 " 五灵脂 " 。金钗靠飞鼠的粪便生长 ,飞鼠则以金钗为食。采药人采摘金钗 , 强行夺走飞鼠的果腹之物 , 因而激起飞鼠的冲天之怒。

点评：联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系.事物的联系具有普遍性 , 任 何事物都不能孤立存在 ,都与周围事物处于相互联系之中 , 这些周围事物是该事物存在和发展的条件。金 钗靠飞鼠的粪便生长 ,而飞鼠又以金钗为食 ,二者相依为命 ,关系极为密切。

在事物的多种联系之中 ,因果联系是人们在实践中经常遇到的一种联系。在一个具体的因果联系之中 , 总是原因出现在前 ,结果发生在后 , 原因和结果是一种先行后续的关恙。 " 世界上没有无缘无故的爱 , 也 没有无缘无故的恨。 " 飞鼠之所以拼命攻击采药人 , 是因为采药人触动了飞鼠的利益 ,破坏了飞鼠的食物来源。

驯狼牧草

美国动物学家曾经做过这样一个试验 : 他们把氯 化纳药片塞进羊肉里喂狼 , 狼吃了羊肉后短时间内消 化不良 , 呕吐不止 , 十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对 肉羊倒了胃口 , 改食其他肉类。由于母狼吃什么食物 , 它的乳汁就具有什么食物的味道 , 因而一旦改变了食 性 , 还会影响到幼狼。在狼改变了食性后 , 动物学家对 其进行驯化 , 用于看守羊群。狼体力好 , 善于奔跑 , 忠 于职守 , 能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼 , 犹如 老鼠见了猫 , 会乖乖地听从狼的摆布。在野外 , 狼的主 要食物是田鼠等有害动物 , 取 ll 狼牧羊也就间接地保护 了森林、草原 , 有利于生态平衡。

点评：人在规律面前不是消极被动、无能为力的 , 而是能 够发挥主观能动性 , 以认识和利用规律。动物学家认 识了狼的食住规律 , 便着手改变狼的食性 , 进而对其进 行训练 , 使猿从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为 人类谋福利的表现。联系是客观的 , 但人可以根据事 物的固有联系 , 改变事物的状态 , 建立新的具体联系。 动物学家通过改变狼的食性 , 使狼由吃羊改为吃田鼠 等有害动物 , 就体现了这一点。科学实验作为实践的 基本形式之一 , 具有极其重要的作用。科学实验能够 提高人们认识自然和改造自然的水平 , 使人类更合理 地从自然界获取坊质资料。

第七课 唯物辩证法的联系观

用联系的观点看问题

知识准备：整体与部分的区别与联系以及方法论要求，即系统与要素的原理以及方法论要求

在战火中涅槃的考文垂市

1940年11月12日，希特勒向德国空军发出了对英国城市考文垂市实施

大规模轰炸的作战命令，代号叫“月光奏鸣曲”。就在德国空军接到作战指示的同时，英国的超级密码机也破译了德军要空袭考文垂市大教堂及工业区，以及空袭时间用的战术、飞行航线的情报。丘吉尔得到这一情报后，立即召集有关人员讨论对策，在权衡利弊得失后，决定不对考文垂市发出预告，甚至包括老弱病残人员，也不做事先撤离疏散的工作。丘吉尔之所以这样做，是为了保住超级密码机。因为，如果英国政府马上对考文垂市采取特殊的防御措施，希特勒就会怀疑其密码可能已被破译，这样，德军不仅会改变行动计划，而且还会更新密码系统。1940年11月14日晚7时05分，考文垂市遭到了德军长达10小时的狂轰滥炸。然而，英国拥有破译德国密码的超级密码机的秘密保住了。此后，超级密码机在破译德军情报方面，发挥了重要作用，从而使英军在英伦三岛保卫战中，抵御了德军的强大攻势，还大大减少了人员伤亡和财产的损失。

点评：（看我的——）整体和部分（系统和要素）的关系中，整体处于统帅的决定地位，因此，我们在一切活动中应该从整体着眼，寻求最优目标，把整体利益放在第一位，在局部利益和整体利益不尽一致，甚至出现矛盾的时候，必须做到局部服从全局，甚至不惜牺牲局部利益来保证全局利益。

燕太子丹赠手——整体与部分的关系

荆轲往见太子丹,于是尊荆轲为上卿，居上舍，太子丹日至其门，供奉太牢，车骑美女恣荆轲所欲。太子丹与荆轲临池而观，轲拾瓦投龟，太子丹令人捧金瓦而进，荆轲用尽，复进。太子丹与荆轲共乘千里马，荆轲说：“闻千里马肝味美。”太子丹即杀马献马肝。太子丹与荆轲臵酒华阳台，酒酣，太子丹进美人能琴者，荆轲说：“好手琴者！”太子丹即以美人献荆轲，荆轲说：“但爱其手耳。”太子丹即断其手，盛以玉盘奉之。

点评：系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。系统是普遍存在的，但又不是孤立存在的。整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。但整体不是部分的简单相加。整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。

部分离不开整体观念，离开整体的部分就失去了原来的意义。荆轲喜欢的是一双生在美人身上的能弹琴的“好手”，但一旦从美人身上斩断，就不再是原来意义上的手，只能是“名义上的手”了。

． “拉你一把”

在沿海一带，渔民们常常能看到这样有趣的现象：几只螃蟹从海里来到岸边，其中一只也许是想到岸上看看新奇，体验一下水族以外世界的生活滋味吧。只见它认真、努力地往堤岸上爬，可不论它怎样执著、坚毅，却始终爬不到岸上去。这倒不是因为它如何的笨拙，不会选择可以顺利爬上去的路线，而是它的伙伴们不容许它爬上去。你看——每当它爬离水面、就要爬上堤岸的时候，别的螃蟹就会争相地去拉它一把，而这一把恰好把它拉了下来。那么能爬到岸上，藏于岩石缝隙中的，一定是单独行动才上来的。

与此相反，在南美洲的草原上人们还看到发生在另一种动物身上的现象：秋日的一天，一片临河的草丛突然起火。草枯易燃，呼呼直窜的火焰形成一个火圈，向草丛中央的小丘陵包围过来。丘陵上的无数蚂蚁被熊熊火势逼得节节后退，包围圈越来越小。此时的蚂蚁似乎无路可逃，只有承受这灭顶之灾了。然而，就在这时出人意料的事出现了——蚂蚁们迅速聚拢起来。它们你拉着我、我拉着你，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球。蚁球越滚越快、冲向火海、冲下丘陵、冲进获得新生的小河。尽管蚁球很快就被烧成了“火球”，在噼噼啪啪的响声中，那些居于“火球”外围的蚂蚁被烧死了，但更多的蚂蚁还是靠这相互“拉一把”而冲杀出的“惟一的血路”绝处逢生了。

点评：这两则关于动物的故事相映成趣。“拉一把”的方式和目的不同，其结果也不同。螃蟹的“拉一把”，使得我不行，你也不行；我得不到，你也得不到。然而，蚂蚁的“拉一把”却大相径庭。这“一拉”，是命运的抗争，力量的凝聚，是以团结协作的手段，为共渡难关、获求新生所做出的必要保证。两种行为虽然是动物的本能，但蕴涵的哲理足以震撼人们心灵的警醒。临危之际，小蚂蚁从整体的大局出发，牺牲“小我”，顾全“大我”，确实令人敬佩。启示人们，做事应从整体着眼，树立全局观念，立足整体，寻求最优目标。

合作双赢

从前，有两个十分饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，但没有几天，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过

遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。（摘编自《智慧眼睛》）

点评：一个人只顾眼前和局部的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。事物是普遍联系的，我们应当树立全局观念，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。前两人没有把鱼竿和鱼看作一个整体，而是孤立的来看待，没有团队合作精神，结果付出生命的代价。而后两人眼光长远，既看到眼前利益又看到长远利益，互相合作，最后取得成功。 该案例可用于“世界是普遍联系的”和“用联系的观点看问题”（坚持整体与部分的统一）内容的教学。

3 个和 4 个

从前 , 宋过有个老头儿很喜欢猴子 ,他在家里养了一大群猴子。由于猴子的食量太大 ,老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定猴子的食量 ,就向在子宣布 :" 从今天早饭起 ,你们吃的橡实要定量 , 早上 3 个 , 晚上4 个 ,够了吧 ?" 猴子听了个个龇牙咧嘴 , 乱蹦乱跳 ,显出很不满意的神色。老头儿见猴子们嫌少 ,就重新宣布 :" 既然你们嫌少 ,那就早上 4 个 ,晚上 3 个 , 这样总够了吧。 " 猴子听说早上从 3 个变成 4 个 , 都以为是增加了橡实的数量 ,一个个摇头摆尾 ,伏在地上 , 咧着大嘴直乐。

点评：量变与质变的辩证关系告诉我们 , 在事物的变化发展中 , 要重视量的变化。量的变化不仅指事物数量上的增减 ,还指事物在总体上数量不变 , 只是构成事物的成分在结构和排列次序上发生的变化 , 这种量的变化同样可以引起质变。因此 ,我们要想促成事物的质变 ,就应当有意识地研究事物的结构 , 优化事物的结构。从早上3 个、晚上 4 个 , 变为早上4 个、晚上 3 个 , 总数还是 7 个 , 只是将安排的次序进行了调整 , 结果却收到了判若云泥的效果。至此 , 我们不能不 为养猴人灵活多变的方法所折服。

第八课 唯物辩证法的发展观

用发展的观点看问题（一）

知识准备：1、为什么事物发展的前途是光明的、2、为什么事物发展的途径是

曲折的、3、判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准是什么4、事物发展的前途是光明的，道路是曲折的方法论要求。

科学输血的历程

据医学史记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血奇迹般地挽救了青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者死亡，输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，拉丁美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡。直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人的造血系统，才打开了科学输血的大门 。

点评： （看我的——）唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大前途的事物。从科学输血的历程，我们可以看到，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上不断前进。

士别三日，刮目相看

三国时代东吴的吕蒙本来是一个英勇善战，但文化水平很低的军人。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方。但吕蒙接受孙权的建议，勤于学习读书。后来，当鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，踉他谈起战略问题来，吕蒙对答如流，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说： “现在，你的学识这么好，既英勇，又有计谋，再也不是吴下的阿蒙了。” 吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀。”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。” 后来的吕蒙可谓是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死。

点评：世界是永恒发展的，是一个不断发展变化的过程。世界是过程的集合体，而不是不发展不变化的事物的堆积。所谓过程，是说任何事物都处于发展之中，不存在静止不变的事物。人的知识能力，经过主体的努力，是完全可以发生巨大改变的。用僵化的观点看人看事物是不正确的。

第八课 唯物辩证法的发展观

用发展的观点看问题（二）

知识准备：1、量变的含义、2、质变的含义、3、量变、质变的辨证关系以及方法论要求。

例题示范 ：

变废为宝

美国当代石油大王哈默从60年代开始，就热衷于石油开发事业。当时有一家叫德士的石油公司，在旧金山以东的河谷里寻找天然气，钻井到5600英尺时，仍然不见天然气。公司决策者认为耗资太多，再钻下去可能徒劳无功，便鸣金收兵，宣判此井“死刑”。哈默知道这一消息后，立即派专家进行考察，在原井上架起钻机，又钻进3000英尺，天然气喷涌而出。后来，他又听说举世闻名的埃索石油公司和壳牌石油公司，在非洲的利比亚由于探油未成扔下不少废井，便果断地带领大队人马开往该地，在被判了“死刑”的油井上又架起了钻机，继续深钻，很快就打出九口高产自喷油井。

点评： （看我的——）任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的量变的积累，就不可能有事物性质的变化；事物的量变只有达到一定程度时，才会引起质变。石油大王哈默，能够在别人废弃的油井上钻出石油，充分体现出了量变和质变的辨证关系。

第 100 封信

有位小伙子爱上了一位美丽的姑娘。他壮着胆子给姑娘写了一封信。没几天 ,美丽姑娘给他回了一封奇怪的信。这封信的封面上署有姑娘的名字 ,可信 内却空无一物。小伙子鼓足了勇气 ,日复一日地给姑娘写信 ,而姑娘照样寄来一封一封的无字信。一年之 后 ,小伙子寄出了整整 99 封信 ,也收到了 99 封回信。小伙子拆开前 98 封信 , 全是空信封 ,对第 99 封回信 ,小伙子没有勇气再拆开 ,而且再也不抱任何希望。他心灰意冷地把姑娘的 99 封信放在一个精致的木匣中 ,从此不再给姑娘写信了。两年后 ,小伙子和另外一位姑娘结婚了。新婚不久 , 妻子在一次清理家什时 , 偶然翻出了木匣中的那些信 , 她好奇地拆开第 99 封信一看 , 里面的信纸上写着 : 已经做好了嫁衣 ,在你的第 100 封信来的时候 ,我就做你的新娘。当夜 , 已为人夫的小伙子爬上摩天大厦的楼顶 ,手捧着 99 封回信 ,望着万家灯火的美丽城市 ,不觉间已是潸然泪下。

点评：唯物辩证法认为 , 量变是质变的前提和必要准备 ,质变是量变的结果。世界上任何事物的变化发展 ,都是首先从量变开始的 , 当量的积累达到一定的程度 ,必然会引起质变。这就要求我们重视量的积累 ,要不失时机地促成飞跃。各种成就的取得 ,不仅需-要长期的努力 ,进行艰苦的量的积累 , 同时 ,还要有抓住时机、奋力一搏的信心和勇气。文中的小伙子就是因为在即将成功的关键时刻 ,瞻前顾后 ,失去了勇气起和信心 ,结果痛失良机 ,留下终生遗憾。

奇迹是怎样诞生的

1968 年的春天 , 罗伯〃舒乐博士立志在加州用玻璃建造一座水晶大教堂 ,他向著名的设计师菲力普〃强生表达了自己的构想 :" 我要的不是一座普通的教堂 , 我要在人间建造一座伊甸园。 " 强生问他预算 ,舒乐博士坚定而明快地说 :" 我现在一分钱也没有 , 所以 100 万美元与 400 万美元的预算对我来说没有区别 , 重要的是 , 这座教堂本身要有足够的魅力来吸引捐款。 " 教堂最终的预算为 700 万美元。 700 万美元对当时的舒乐博士来说是一个不仅超出了能力范围甚至超出了理解范围的数字。当天夜 里 , 舒乐博士拿出一张白纸 , 在上面写上 "700 万美元 ", 然后又写下了 10 行字 :

一、寻找 1 笔 700 万美元的捐款

二、寻找 7 笔 100 万美元的捐款

三、寻找 14 笔 50 万美元的捐款

四、寻找 28 笔 25 万美元的捐款

五、寻找 70 笔 10 万美元的捐款

六、寻找 100 笔 7 万美元的捐款

七、寻找 140 笔 5 万美元的捐款

八、寻找 280 笔 25000 美元的捐款

九、寻找 700 笔 1 万美元的捐款

十、卖掉 10000 扇窗 , 每扇 700 美元

60 天后 , 舒乐博士用水晶大教堂奇特而美妙的模型打动了富商约翰〃可林 , 他捐出了第 一笔 100 万美元。

第 65 天 , 一对倾听了舒乐博士演讲的农民夫妇 , 捐出了第一笔 1000 美元。

90 天时 , 一位被舒乐博士孜孜以求精神所感动的陌生人 , 在生日的当

天寄给舒乐博士一 张 100 万元的银行支票。

8 个月后 , 一名捐款人对舒乐博士说 :" 如 果你的诚意与努力能筹到 600 万元 , 剩下 100 万元由我来支付。 "

第二年 , 舒乐博士以每扇 500 美元的价格请求美国人认购水晶大教堂的窗户 ,付款的办法为每月 50 美元 ,10 个月分期付清。 6 个月内 , 一万多扇窗全部售出〃 .....

1980 年 9 月 , 历时 12 年 , 可容纳一万多人的水晶大教堂竣工 , 成

为世界建筑史上的奇迹与经典 , 也成为世界各地前往加州的人必去瞻仰的胜景。水晶大教堂最终的造价为 2000 万美元 , 全部是舒乐博士一点一滴筹集起来的。

点评：唯物辩证法告诉我们 : 一切事物的变化发展 , 都是首先从量变开始的。量变是质变的前提和必要准备。没有一定程度的量的积累 , 就不可能有事物性质的变化 , 就不可能实现事物的飞跃和发展。因此 , 我们必须重视量的积累。 " 千里之行 , 始于足下 ", 任何辉煌的业绩 , 都是一步一 步不断地积累起来的。 舒乐博士一开始一分钱 也没有 , 但他却以顽强的意志和孜孜以求的精 神创造了世界建筑史上的奇迹 , 就是靠他一点 一滴积累起来的。不是每个人都要建一座水晶大教堂 , 但是每个人都可以设计自己的梦想 , 每个人都可以像舒乐博士一样摊开一张白纸 , 写 下 10 个甚至 100 个实现梦想的途径。

“谷堆论证”和“秃顶论证”

在公元前五~公元前四世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根头发能否成为一个秃头？这就是西方古代哲学跑上的饶有趣味的“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆，再加一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”认为：掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？

点评：很明显，上述两个论证是与事实不相符的。虽然这种观点在那个生产力、科学技术、人类思维水平都很低的年代，能把量变和质变的矛盾及其转化的问题提出来，是很不容易的，是具有进步意义的。但是，论证本身在性质上却是错误的、诡辩的。为什么这么说呢？事物量的变化，到了一定程度必然会引起质变。“一”虽然不是多，但是“一”的不断重复或积累，就会形成向多的转化。显然，欧布里德的论点是割裂了量变和质变的辩证关系，他只看到了“一”只看到了谷堆增加“一”或头发掉了“一”根，而没有看到“一”的不断增加或减少会向相反的方面转化。从矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子堆积而成的，是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面转化的必然结果；秃顶的形成是一根一根头发不断减少造成的，是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转化的必然结果。它们都是矛盾方面在量变的过程中的转化，是量变引起了矛盾的方面在地位、作用和性质上的转变。

几千年前的这一诡辩论的错误，今天是不会再重演了。但是，犯类似的方法论的错误的现象是存在的。这应该引起我们的注意。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

矛盾是事物发展的源泉和动力（一）

知识准备：1、矛盾的含义、2、同一性的含义3、斗争性的含义4、同一性和斗争性的关系。

例题示范 ：

以愚困智妙计

北宋初年，南唐派使者前来纳贡，所派使者是江南名士徐铉，此人以学识渊博见多识广能言善辩闻名于北宋朝廷，宋朝照例要派官员做押运使，去接受贡品，满朝文武怕自己学识不及徐铉而丢面子，没有人敢做押运使，宰相也不知道究竟选谁最好。宋太祖让殿前司选出10位不识字的殿中使者的名字，随手在名单上圈了一个人的名字，满朝文武见此大吃一惊，连宰相也不解其中的奥妙，只能遵旨催促那个被点中的使者赶快动身。在船上，徐铉滔滔不绝地谈古道今词锋犀利，周围的人对他惊奇不已。而那位使者根本听不懂徐铉的高谈阔论，只能一

个劲儿点头称是。徐铉不了解使者学问的深浅，心想不能在宋人面前丢脸，越发说个不停。一连几天，徐铉说得口干舌燥，疲惫不堪，把肚子里的墨水都倒干净了。那位使者还是没有与他辩论，徐铉自觉没趣，就不再吭声了。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾的双方既互相排斥又互相斗争，在一定条件下互相依存，并依据一定的条件各向自己相反的方向转化。宋太祖正确地处理了“愚”和“智”这一矛盾关系，置南唐使者徐铉于英雄无用武之地，从而在外交上取得了胜利。

为害虫立纪念碑

在美国的亚拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上矗立着一座高大的纪念碑。在碑身的正面有这样一行金色的大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。象鼻虫是何物？它是北美地区棉花田地里的一种害虫。为什么亚拉巴马人要为害虫立纪念碑呢？这要从一场灾难说起。

1910年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了亚拉巴马州的棉花田，虫子所到之处，棉花毁于一旦。那是一幅无比惊心动魄的惨相，棉农们欲哭无泪。灾后当然要重建。亚拉巴马州是美国主要的产棉区，那里的人们世世代代都种棉花，可现在，象鼻虫灾害使人们认识到仅仅种棉花是不行了。如果仅仅种棉花，爆发了象鼻虫灾害，一年的收成就没了。于是，人们开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物。尽管棉花田里还有象鼻虫，但根本不足为患，少量的农药就可以消灭它们。棉花和其他农作物的长势都很好，结果，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高4倍。从此亚拉巴马州的人们再也不单单在田地里种棉花，而是在种植棉花的同时，大量种植一些其他的农作物。亚拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路，人们的生活也越来越好。亚拉巴马州的人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，是象鼻虫使他们学会了在棉花田里套种别的农作物。为此，亚拉巴马州政府决定，在当初象鼻虫灾害的始发地恩特曾颖镇建立一座纪念碑，以感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。（摘编自《读者》2005年第6期）

点评：点评： 没有人愿意遭遇危机，但是危机常常不邀而至。我们可曾想过，危机中也包含着转机，就象当年亚拉巴马州的人们因遭遇象鼻虫而走上了经济繁荣之路一样。其实，“危机”一直包含着两个方面的内容：“危险”和“机遇”。只是我们习惯性地只看到“危险”而看不到“机遇”。危机已经发生，不要叹息、不要沮丧，我们所要做的就是用心去捕捉危机中的转机，从而走向一个新的开始，走向更美好的未来。

“无中生有”的瑞士——矛盾的转化

瑞士是当今世界的富翁，在全世界百万人口以上的国家中，瑞士以人均收入4.4万美元而排名第一。瑞士国土7%是山地，自然资源贫乏，地下没有什么可开采利用的东西。用瑞士人自己的话说，历史上的瑞士是个穷得丁当作响的国家。难谋生计的瑞士人，只能去邻国当雇佣军，靠给别人打仗来赚钱糊口。这是一条多么悲壮、艰难的谋生之路！至今为梵蒂冈站岗的礼兵还是瑞士人，虽然只是一种象征，但依稀可以看到历史的陈迹。现代的瑞士，走了一条“无中生有”的路。当今支撑瑞士的产业都与一个“无”字有关，瑞士的富靠的是“无”。

一靠无烟工业，即旅游业。这是瑞士一大产业，每年20%的GDP来自

旅游。靠着原来被认为的“穷山恶水”，做山水文章，吸引各国游客前来观光度假。

二靠无形资产，即科学技术，知识产权。瑞士重视科技人才培养和科技发展，只有700多万人口的国家，却培养出了像沃尔夫冈〃波里这样的一大批世界级的顶尖科学家和科技成果，创造了一批享誉世界的名牌产品。

三靠无本买卖，即金融服务业。瑞士是世界的金融中心，金融业发达世界闻名。小小苏黎世，证券交易额高峰时占到整个西欧成交额的70%。跨越全球的金融服务，让大把大把的钞票装进了瑞士人的口袋。

点评：无烟工业，无形资产，无本买卖，加在一起成了“无中生有”，这“有”不是“小有”而是“大有”。看来，这“无”和“有”也是辩证的。瑞士人把从“无”到“有”的法则，演绎得淋漓尽致。“无”在“有”的面前，常常会激发出“有”的欲望；而“有”在“无”的面前，则会产生“富有”的惰性，常使人变得漫不经心。世界上，常有因为“无”而奋起，使“无”变为“有”者，然而也有因为“有”而不思进取，由“有”变为“无”者。其实“有”和“无”并没有不可跨越的距离，要紧的是应当懂得没有永远的“有”，也不会有永远的“无”。还是两千年前的老子说得好，天下万物，“无”生于“有”，“有”生于“无”。

美妙的失误

2002 年诺贝尔化学奖获得者是日本的田中耕一 , 这位默默无闻的公司小职员一夜之间登上了世界巅峰。这位 48 岁的职员接到获奖通知时简直不敢相信自己的耳朵。因为这完全是 他 15 年前一次失误获得的意外结果。那年他 28 岁 , 当时他的工作是利用各种材料测量蛋白质的质量。有一次 , 他不小心把丙三醇倒入钴中 , 结果意外地找到了可以异常吸收激光的物质。回忆起这件事 ,他笑说 :" 无心插柳柳成荫。

一次失败却创造了让世界震惊的发明。 " 这真是一次美妙的失误 !

造福于人类的钢化玻璃 , 也是由于失误造成的。有个人在玻璃溶液中误加了一块塑胶片 , 结 果发现加塑胶后玻璃性质起了变化 : 玻璃裂后不 易破碎。进一步研究后 , 便造出了钢化玻璃。

300 年前 , 一个人把没卖完的鸭蛋放在亲 戚家的厨房角落里。这家亲戚婆媳都是马大哈 , 婆婆把松枝、草灰往蛋上堆 ; 媳妇把洗锅水、茶水往蛋上泼。等过了些日子 , 再扒出来 , 竟然变成了 " 松花皮蛋 ", 一品尝 ,味道还挺可口。就这样 , 一次失误 " 酿 " 成了一项 " 发明 " 。

点评：任何事物都包含着既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 , 而不是一点。我们要如实地反映事物的本来面目 , 就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 , 既要看到事物的这一面 , 又要看到事物的那一面 , 即坚持两分法、两点论。矛盾着的双方 , 依据一定的条件 , 各向自己相反的方向转化。好事可以转化为坏事 , 有时坏事反而可以变成好事。失误通常是可恶的 , 但是却又是美丽的 , 关键是我们如何对待它。 以失误的态度对待失误 , 那仅是失误而已 , 以细心的态度观察和研究失误 , 那便会从失误中吸收营养 ,发现惊奇 ,从失误中得到启发 ,从而取得成功。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

矛盾是事物发展的源泉和动力（二）

知识准备：1、矛盾的含义、2、同一性的含义3、斗争性的含义4、同一性和斗争性的关系。

林肯的用人之道

美国南北战争初期，林肯总统先是选拔没有缺点的人任北军统帅，这些修养甚好，几乎没有任何缺点的统帅，也没有才华，一个个被南军的将领打败，连华盛顿都差点丢掉。林肯受到了极大的震动，他分析了对方的将领，从杰克逊起，几乎个个都有明显的缺点，同时又都有个人特长。他得出了如下的结论——“李将军能善用其手下的长处，打败了自己任命的看起来没有任何缺点，同时也不具有什么特长的北军将领。”林肯毅然任命了酒鬼格兰特为北军将领，当时舆论大哗，人们说“昏君”用“庸才”北军完了。好多人晋见林肯，说格兰特好酒贪杯，难当大任。林肯不为所动坚持任用格兰特。事实证明，正是由于对格兰特的任命，成了美国南北战争中北军取胜的转折点。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：上述事例可以看出，任何事物都包含既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法，两点论，全面地看问题，只有这样才能办好事情。

相克相生的谋略

处于亚热带的印度、缅甸等国蛇是非常多的，蛇的攻击对象是青蛙。蜈蚣是种小动物，它那发达的毒腺足以使比它大得多的毒蛇毙命，一般的毒蛇对它无可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣为美食。蜈蚣不怕凶狠的毒蛇却怕青蛙。有趣的是，捕蛇者经常发现三个冤家对头同处一室却能相安无事。它们不会有谋略的，可是经过了世代适者生存的自然选择，它们不仅形成了捕食弱者的本领，也形成了利用自己的克星的天敌保护自己的本领。因为如果蛇吃了青蛙，自己就会被蜈蚣所杀，而蜈蚣若杀了青蛙，自己立刻会成为青蛙的盘中餐，而青蛙如果贪吃了蜈蚣，毒蛇便会毫无顾忌地把青蛙吃掉。

点评：1、知识方面:（友情提示：同学们是否真正理解了矛盾双方的对立

和统一，共同存在于矛盾的统一体中？）

2、生活方面:（友情提示：同学们是否学会了用两点论、两分法看问题、

办事情？）

长颈鹿与合欢树

数百万年前 , 由于大量食草动物的吞噬 , 草的生长 已无法满足动物需

求。为了生存 , 有一种鹿的脖子越 长越长 , 以便能够吃到高高的合欢树的叶子 , 后来就进 化成长颈鹿。合欢树为了防止被长颈鹿吃掉叶子 , 就 长出了长长的钢刺 o 这种钢刺使长颈鹿不得不在舌 头、喉咙、食道和胃壁的表面长出厚厚的防护层 , 并且 采取侧翼取食的方法。为对付长颈鹿 , 合欢树又施新 招 , 只要长颈鹿一开始吃叶子 , 就迅速产生一种毒素 , 大量食用便会中毒死亡。长颈鹿慢慢掌握了新的对 策 , 每棵树只吃一会儿 , 合欢树还没排出毒素 , 它就已 经在吃下一棵了。于是 , 就在长颈鹿吃叶子时 , 合欢树 迅速向旁边的树放出警告气味 , 收到警告信息的树会 提前产生毒素 , 让长颈鹿得不到吃的。聪明的长颈鹿 又有了 " 这儿打一枪 , 那儿放一炮 " 的游击战办法。

点评：矛盾是事物发展的动力。矛盾双方既相互依赖 , 又相互斗争 , 由此推动事物的运动、变化和发展。我们 在动物园里看到的只是有形无神、没精打采的狮子、老 虎 , 它们一旦回归自然 , 便难以成为竞争中的强者。竞 争是提升生存与发展能力的主要外在条件 , 是动物进 化的基础 , 也是推动人类社会进步的重要原因。长颈 鹿的生存历史启示我们 , 人类要发展 , 就应积极地从 " 竞争应对 " 转向 " 寻求竞争 ", 那种 " 山中无老虎 , 猴子充霸王 " 的思想需要彻底摒弃了。竞争与发展是对立 统一的关系。如果对手无功力 , 自己也就长不了功 ; 对于越强大 , 自己的提高也越快。企业之间的竞争与发展是这样 , 企业内员工之间的竞争与发展也是如此。

评说玫瑰

一对孪生小姑娘跟随她们的妈妈走进玫瑰园去玩。不久，其中一个小姑娘跑过来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方！”“为什么呢？我的孩子。”“因

为这里的每朵花下面都有刺。”不一会儿，另一个小姑娘跑回来对母亲说：“妈妈，这是个好地方！”“为什么呢？我的孩子。”“因为这里的每丛刺上都有花。”

母亲听了深思起来……

点评：意识能正确地反映客观事物，但由于立场不同，思维方法不同，对客观事物的结论也不同。这对孪生姐妹由于看问题的角度不同，思维方法不同，对玫瑰的认识得出的结论也不同。因而也对该地方的认识得出了不同的结论。

世界上的任何事物都包含着既对立又统一的两个方面。这要求我们不仅要承认矛盾，还要坚持用一分为二的观点扑克问题。世间万物既有好的一面，又有坏的一面，关键在于你从哪个角度去看。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

矛盾是事物发展的源泉和动力（三）

知识准备：1、矛盾的普遍性的含义、2、矛盾的普遍性方法论要求。

例题示范 ：

自报其短

美国的亨利●J●霍金士是国际知名的企业家，他在经营食品初期，美国的“食品纯正法”还没有制定，有不少食品业人员在食品中乱加一些东西，危害着人们的健康，霍金士一开始就反对这样做，他说：“供应消费者优良的食品是我们的天职，不能一味在价格上做文章，在原料上做手脚。”他坚持做到：凡是要在食品中加入任何东西，必须经过专家实验，证明对人体无害后，才能生产。经过实验，霍金士看到防腐剂对人体有害后，不顾众人的反对决定将实验报告公布于众。他的举动在食品业引起轩然大波，同行们联合起来，在业务上排挤霍士金，想把他彻底打垮。这给亨利公司带来了很大的困难！产品销量大减，市场份额几乎被别的公司强占完了。1906年，美国政府制定了“纯正食品法”，使美国食品在国际上声誉鹊起，霍金士在过去三四年的磨难中，非但没有被挤垮，反而获得了全胜，他的食品也由此迎来了大发展的黄金时代。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：矛盾存在于一切事物中并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有。矛盾是客观的，也是普遍存在的。因此，我们在任何时候，对任何事物，都要承认矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾，这是正确对待矛盾的前提。霍金士自报其短，不仅仅是出于经商的考虑，更重要的是出于对社会大众的责任，是值得我们学习的。

“领头羊”的启示

" 森为 " 家电公司的产品在市场上很有竞争力 , 它在许多城市都设立了规模很大的代销处。但无论如何却打不进 A 市的市场 , 公司负责销售的副总为此异常苦恼。

一次偶然的机会 , 该副总在回乡下探亲时 , 看到夜色渐浓 ,一位放羊的牧童正把一大群绵羊往回家的路上赶。让他惊奇的是 , 牧童只赶着最前面的一只羊 , 其他几十只羊便跟在这只羊的后面 , 温驯地鱼贯而行 , 没有一只羊脱离羊群。这位副总大受启发 , 回去后马上召集销售部的人员 , 要他们暂时放下在 A 市各个商场的一切营销工作 ,集中力量公关 A 市最大的晨欣商场。在销售人员一轮轮的 " 轰炸 " 下 , 晨欣商场终于答应销售 " 森为 " 产品。

有了晨欣商场这只 " 领头羊 ", 其他商场也望风跟进 ," 森为 " 产品很快就走 , 进了 A 市的千家万户。

点评：点评：唯物辩证法认为 , 复杂事物发展过程中所包含的许多矛盾 , 其地位和作用 是不平衡的。其中必有一种矛盾 , 由于它的存在和发展 , 规定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 , 叫做主要矛盾。这个原理要求人们看问题办事情要善于抓住重点 , 集中力量解决主要矛盾。森为公司副总抓住了晨欣商场这只 " 领头羊 ", 也就抓住了主要矛盾 , 明确了

主攻方向 , 把握了中心和关键。 " 森为 " 产品在 A 市的营销问题也就迎刃而解了。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

矛盾是事物发展的源泉和动力（四）

知识准备：1、矛盾的普遍性的含义、2、矛盾的特殊性的含义3、矛盾的普遍性和特殊性的相互关系。

“双目”与“独目”

在一个海岛上生活着一群独目人，这件事情被陆地上一个双目人知道了，他想：“如果能捉到一个独目人，放到公园里供大家观看，一定会发大财的。”于是，他怀着这个发财梦，只身来到海岛上。这位独目人万万没有想到的事情发生了，他自己竟然被岛上的独目人给捉了起来，关在栅栏里，整天供独目人们观赏。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：1、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合是可以变化的。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在这个场合为普遍性的东西，到另一个场合则为特殊性。反之，在这个场合为特殊性的东西，到另一个场合则为普遍性。2、任何事物都包含着对立统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，要如实反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法。即既要看到事物的这一方面，又要看到事物

的那一方面，坚持两点论、两分法、全面的看问题。否则，看问题只看一个方面，而看不到另一方面，或看了那一方面又丢了这一方面，就是片面看问题的一点论，这在理论上是错误的，在实践中是有害的。

.阿凡提染布

阿凡提开了一个染坊，给乡亲们染布。巴依见大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁难他一下。一天，巴依挟着一匹布，来找阿凡提：“听说你的布染得好，能不能给我染一染？”“你要什么颜色？”阿凡提问道。“我要染这样一种颜色，它不是红的，不是绿的，不是黄的，也不是蓝的，不是紫的，不是黑的，连白的也不是……不知道这种颜色你能不能染？”巴依洋洋自得地说道。“当然能染，染完后保你满意。”“什么？你能染？那好。我取布的日期是哪一天呢？”“日期嘛！”阿凡提微微一笑，顺手把布扔到柜里：“不是礼拜一，不是礼拜二，不是礼拜三，不是礼拜四……更不是礼拜日。我的巴依，到了那一天，你就来取吧！”

点评：点评：唯物辩证法认为，矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。我们在想问题、办事情时要把矛盾普遍性与矛盾特殊性结合起来。材料中巴依否认了普遍性寓于特殊性中，阿凡提智用巴依的错误反驳他，让巴依哑口无言。

小说特点

现在的中学生阅读量相当大 , 囊括了 古今中外不同题材的文学作品。然而相比之下 , 学生还是对武侠小说和言情小说情有独钟 , 足见其魅力。当今文坛的武侠小 说有其共性 , 不外乎爱恨情仇交织下 , 江湖门派、各路高于你争我斗、打打杀杀 , 但仔 细研究便可发现 , 当今文坛三位武侠巨匠 的作品却各有其风采。梁羽生笔下的主人公 , 多半英姿勃发 , 一出场就风流倜傥 , 笑傲江湖 ; 古龙的主人公 , 多半 " 神龙见首不见尾 ", 莫知来历 , 莫知年龄 , 莫知师承 ; 金庸的主人公 , 则大多憨厚老实 , 从童年起就 开始亮相 , 在读者的热情浇灌下 , 一步一步 于困苦中锤炼 , 于艰难中施展。

言情小说也有其共性 , 离不开情和爱 , 结局无非是有情人终成眷属 ,

或者劳燕分飞 , 但不同国家的言情小说表现手法是各不相同的。德国 : 两个人在第一章就看对 眼 , 但要到最后一章才能比翼双飞 ; 法国 : 两个人在第一章就双宿双飞 , 但从此至最后一章都在千方百计离开对方 ; 俄国 : 两个 人既不爱对方 , 也没有得到对方的长达 1500 页的悲惨故事 ; 中国 : 两个人在

第一章 就看对眼 , 从此以后 , 男主角在每一章又和 别人看对眼 , 最后凡被他看过眼的人都成 为了他的老婆。

点评：点评：唯物辩证法认为 , 矛盾的普遍性 ( 共 性 ) 和特殊性 ( 个

性 ) 是互相联结的。一方 面 , 普遍性寓于特殊性之中 , 并通过特殊性 表现出

来 , 没有特殊性就没有普遍性 ; 另一方面 , 特殊性也离不开普遍性。我们认识事物的时候 , 就必须把这两方面辩证地统 一起来 , 既要从特殊性中概括出普遍性 , 又

要在普遍性的指导下去研究特殊性 , 也就 是要遵循从特殊到普遍、再由

普遍到特殊的认识秩序。以上对武侠小说和言情小说的分析正好说明了矛盾普遍性和特殊性的 辩证关系。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

用对立统一的观点看问题（一）

知识准备：主要矛盾与次要矛盾的含义以及相互关系

例题示范 ：

赌饼破家

从前有一对夫妇，家里有3个饼。夫妇俩一起分着吃，你吃一个，我吃一个，最后只剩下了一个。他们说：“如果谁说了话，就不能吃这个饼了。”为了得到那一个饼，俩人谁也不敢开口说话了。过了一会儿，有个盗贼溜进屋里，夫妇俩因为有约在先，眼睁睁看着财物被全部偷光，谁也不愿意开口说话。盗贼胆子大了起来，当着丈夫的面侮辱他的妻子，妻子急了，高声叫喊有贼，并恼怒地对丈夫说：“你怎么这样傻啊，为了一个饼，眼看着盗贼侮辱我。” 丈夫高兴地跳了起来，拍着手笑道：“啊，蠢货，是你最先开口讲话的，这个饼属于我了。”

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：这对夫妇不懂得分析主要矛盾（盗贼进宅）、次要矛盾（夫妻赌饼），而一味地拘泥于先前的约定，结果因小失大，为饼破家，被人耻笑。

野马结局

非洲草原上有种吸血蝙蝠 , 它身体极小 ,常叮在野马的腿上吸血。不管野马怎样狂奔、暴跳 ,就是拿这个 " 小家伙 " 没办法 ,不少野马被活活折腾致死。动物学家发现 ,吸血蝙蝠所吸的血量极少 , 远不足以使野马毙命 ,野马的死因是它自己的暴怒和狂奔所致。现实生活中 , 有的人因芝麻小事而大动肝火 , 暴跳如雷 ,以致因别人的过失而伤害自己 ,自食苦果 , 谓之 " 野马结局 " 。

点评：复杂事物发展过程中所包含的许多矛盾 , 其地位和作用是不平衡的。主要矛盾处于支配地位 ,起着决定作用 ,但次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展与解决。这就要求我们要集中精力解决主要矛盾 ,学会统筹兼顾 ,恰当处理次要矛盾。我们在日常生活、学习和工作中要分清哪些是重要的 ,哪些是不重要的或者说是次要的 ,以便抓住重点 ,防止为那些微不足道的小事而无休止地消耗自己大部分的时间和精力 , 避免 " 野马结局 " 的发生。

冠军与苍蝇

1965 年 9 月 7 日 , 世界台球冠军争夺赛在 美国纽约举行。路易斯〃福克斯的得分一路遥遥领先 , 只要再得几分便可稳拿冠军了。可就在这时 ,他发现一个苍蝇落在主球上 , 他挥手将苍蝇赶走了。可是 , 当他俯身击球的时候 , 那只苍蝇又飞了回来 ,他起身驱赶苍蝇。但苍蝇好像有意跟他作对 ,他一回到球台 , 它就又飞回到主球上来 , 引得周围的观众哈哈大笑。路易斯〃福克 斯的情绪恶劣到了极点 , 终于失去理智 , 愤怒地用球杆去击打苍蝇 , 球杆碰动了主球 , 他因此失去了一轮机会。路易斯〃福克斯方寸大乱 , 连连失利 , 而对手约翰〃迪瑞则愈战愈勇 , 最后夺走 了冠军的桂冠。第二天早上 , 人们在河里发现了路易斯〃福克斯的尸体 , 他投河自杀了 !

点评：一只小小的苍蝇 , 竞然击倒了所向无敌的世界冠军 ! 这一件不该发生的事情留给我们深 刻的哲学启示 : 唯物辩证法认为 , 主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位 , 对事物发展起决定作用 , 并规定或影响其他矛盾的存在和发展。次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和解决。我们妥善于抓住重点 ," 牵住牛鼻子 ", 集中力量解决主要矛盾 , 又要学会统筹兼顾 , 恰当处理次要矛盾。 " 任尔东西南北风 , 咬住目标不放 松 ", 击你的球 , 不去理它。当你的主球飞速奔向既定目标的时候 , 那只苍蝇还能站得住脚吗 ?

第九课 唯物辩证法的实质与核心

用对立统一的观点看问题（二）

知识准备：矛盾的主要方面与矛盾的次要方面含义以及相互关系

例题示范 ：

苍蝇“改邪归正”

在澳大利亚，苍蝇已经“改邪归正”，成为人类的朋友。澳大利亚牧场多，人口稀少，城市卫生水平高，垃圾、赃物几乎见不到，因而使苍蝇失去了滋生的场所。在长期的自然选择中，苍蝇进化成了吸食花蜜、植物汁液的昆虫，可以为牧场、果树和农作物授粉。也就是说，苍蝇成了有益的昆虫。

生活环境的改变也使苍蝇“洗心革面”。显微镜下的观察和化验结果表明，它们身上已经不再带有病毒和细菌。此外，它们也不再发出令人讨厌的嗡嗡声，翅膀呈现出美丽的金黄色，身体变得大而漂亮。

由于上述种种原因，澳大利亚的苍蝇已经成为昆虫中的珍品，成为澳大利亚人出口创汇的重要商品之一。世界上有许多国家购买这种苍蝇，有的用于教学、科研，有的用做钓饵，有的还做成美味佳肴。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，矛盾的主要方面发生了变化，事物的性质也就随之发生了变化。澳大利亚苍蝇体内存在维持原状和改变原状的矛盾，在外界环境的影响和作用下双方的力量和地位发生了变化，改变原状的方面逐渐上升为矛盾的主要方面，从而使澳大利亚的苍蝇改变了性质，由害虫变成了益虫。

第九课 唯物辩证法的实质与核心

用对立统一的观点看问题（三）

知识准备：1、具体问题具体分析的含义、2、具体问题具体分析的意义。

“五子登科”自食其力

某老汉有五个儿子，一个木呆呆，一个鬼精灵，一个瞎眼，一个背驼，一个瘸腿。老汉没有唉声叹气，也没有遗弃哪一个儿子，更没有非要把呆子变精，驼背捶直，而是让木呆呆去务农，面朝黄土背朝天，终身辛苦收成好；让鬼精灵去做买卖，只占便宜不吃亏；让瞎眼去算卦，无师自通不用学；让驼背老四搓麻绳，低头弯腰背不疼；让瘸腿老五纺织棉布，长坐织机不用动，一家人各尽其能，人人安身立命，终身不愁吃穿。

点评：（看我的——）这位老汉在厄运面前没有消沉下去，敢于同命运抗争，给我们提供了诸多的哲学启示。一、世界的本质是物质，意识是客观存在在人脑中的反映。要求我们在认识世界和改造世界的活动中，真正做到一切从实际出发，使主观符合主观。二、矛盾是普遍存在的，我们要科学地看问题办事情，首先要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。其次，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。三、矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它要求我们想问题就必须坚持具体问题具体分析，具体解决不同的矛盾。

一缸鱼

在一列国际列车上 , 有一位德国 人、日本人、美国人和法国人在一起旅行。途中 , 上来一位端着鱼缸的客人 , 缸里的鱼甚为罕见。大家对这种鱼都很好奇。德国人问 :" 你能告诉我这鱼的名称吗 ? 它在生物学上是什么类别 ,

有什么习性 ?" 日本人问 :" 请问这种鱼我们国家能不能引进 , 在日本的气候、水温、水质条件下 , 这种鱼能不能生长 ?" 美国人问 :" 你的鱼是不是从美国弄来的 ? 因为只有美国才可能有这样奇特的鱼。 " 法国人问 :" 你能不能把鱼卖给我。我想在卧室里养这样一条奇特的鱼 ,我的女朋友一定会兴奋不已。 "

数年后 , 德国人出版了关于这种鱼的经典著作 , 并建立了一整套相关学科 , 开发了这种鱼的转基因品种。日本人已经建成了大规模的养殖基地 , 并占领了高份额的全球市场。美国人呢 , 因为最先注册了相关的专利和商标 , 并制

定出一系列的行业标准 , 在这方面获利不菲不说 , 还经常以违背有关规定为由制裁别的国家。法国人则利用这个鱼种发展出了独特的艺术 , 以此吸引全世界大量的游客。

点评：世界上的事物都有矛盾 , 但每个事物的具体矛盾又是各不相同的 , 或者说 , 任何事物内部都包含着自身的特殊的矛盾。这种特殊的矛盾 , 就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这也正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因 , 或者叫根据。德国人、日本人、美国人和法国人分属于四个不同的民族 , 每个民族都具有不同的特点 , 具有不同的民族文化和心理素质 ,这些不同在本案例中得到了充分的体现。

海鸟的坟墓

在茫茫大西洋中 , 有个叫马里恩的岛屿 , 人迹罕至 , 是海鸟栖息生存的天堂世界。可自从 1945 年英国 一支探险队踏上这块处女地之后 , 不长时间 , 情况就发生了急转直下的逆变。

原来 , 伴随着科考队员的上岛 , 探险队运输船上藏 匿着的几只老鼠也乘机溜上岛屿。上岛的老鼠如同上了天堂 , 因为岛上的天然食物丰饶得惊人 , 又没有天 敌 , 故而老鼠如燎原的野火疯狂无度地系列繁殖了起来。 8 年后 , 致使全岛鼠满为患。科考队员复登此岛 后 , 发现情况不妙 , 于是一纸电报发回大本营 , 要求总 部速送几只壮猫来抑制鼠害。又岂料 , 随后发生的事 情再一次令人目瞪口呆 : 来到岛上的五只壮猫 , 非但未 能抑制住鼠灾 , 反倒使岛上那些长期以来不知恐慌为 何物的海鸟一下子成为了猫们轻易就能捕食到口的美 味佳肴。这下 , 猫们便开始彻底改行了一一不愿意再 去奋力搏击那些壮硕凶顽的大鼠 , 而是一味贪婪不止 地去捕食那些相对平和得多的海鸟。若干年后 ," 肥吃海喝 " 的五只 " 始祖猫 " 一举繁殖发展到 2500 只的 惊人数目。而每天落入猫口的海鸟数量更是达到了惊 人的 60 万只之多 !" 海鸟世界 " 从此沦为了海鸟墓 场。

点评：矛盾具有特殊性 , 不同事物的矛盾各不相 同 , 解决矛盾的方法也不可能千篇一律。不同的矛盾 , 只有用不同的方法才能解决。科考队员百思不得其解 的原因在于没有看到矛盾的特殊性 , 用老办法解决新 问题。按常规而论 , 猫与鸟原本绝非冤家对头 , 猫与鼠 才是真正的势不两立 ; 可一旦周围环境发生了特殊变 化 , 事物具有其特殊性时 , 譬如说 , 鼠类个个壮硕凶顽 不好对付 , 而同时鸟类则相对温存易捕 , 味美可口 , 这 样 , 猫本性也就发生了 " 变异 "" 改行 ", 不捕鼠而专门吃起了海鸟 , 海岛自然也就变成了 " 鸟的坟墓 " 。

第十课 创新意识与社会进步

知识准备：1、辨证的否定的含义、2、辨证的否定的实质3、创新的意义。

例题示范 ：

文具盒的设计

日本有一家名叫普拉的经营文化用品的小企业，曾经一度面临倒闭的危险。新招进公司不久的年轻女职员王村浩美，在销售文具中发现，许多人来买文具都不是只买一样，而是几样一起买。她想到自己以前读小学和初中的时候，书包里也总是放着好几样文具，很不方便。她想如果能够设计出一种长方形的盒子，里面放入钢笔、铅笔、橡皮、小刀、圆规、绘图尺一样的文具；并且在盒子的外面印上色彩鲜艳和形象生动的图画。她把这种想法告诉老板后，老板认为这是一个很有价值的点子。既不必改动原有的生产设备，也不需要做新的巨大的投资。

经过精心设计，一种新颖美观的文具盒诞生了，不但中学生喜欢，就连机关、企业的办公人员，以及工程技术人员也纷纷前来购买。尽管这套文具盒的价格比原先单价文具盒的价格总和要高出一倍以上，但是仍然十分热销，一年之内就卖出了300万盒，公司获得了意想不到的利润。

点评：（看我的——）唯物辩证法认为：辨证的否定，是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极的合理的因素。辨证的否定的实质是“扬弃”，要求我们在创新中必须坚持用联系的观点和发展的观点看问题。王村浩美设计文具盒，既有对对过去文具盒的继承，又有对过去文具盒的否定，是在“扬弃”中创新，从而推动了人类文化的发展。

斜式口袋的发明

以前，德国有一个叫伦格尔的小商贩，为了养家糊口，即使是寒冷的严冬，也得在街上行走。由于寒风凛冽、衣衫单薄，他常常想把手插在大衣的口袋里取暖。而当时的大衣口袋都是方方正正的、水平式的。因为大衣的设计者和一般穿大衣的人都认为，大衣口袋是用来装东西的，必须是方形才方便使用。伦格尔则从“想把手插进口袋里取暖”的需要出发，感到有必要将方形口袋改为斜形口袋，他于是设计了斜式口袋的大衣。经过他和家人试穿后，人们纷纷仿效，不久这种大衣便流行起来。伦格尔还为此申请了专利，得到了一笔酬金。后来，斜式口袋的衣服风行欧洲和美洲，并且又大衣推广到了各式各样的上衣和下衣。

本课心得：

1、知识方面:（友情提示：同学们是否真正理解了“扬弃”的含义？）

2、生活方面:（友情提示：同学们思考一下你的生活中有多小事情需要调整？）

苍蝇总共飞行了多少英里 ?

据说 ,在一次鸡尾酒会上,有人向约翰〃冯〃诺伊 (I903-1957 年 ,20 世纪最伟大的数学家之一 ) 提出一 个数学问题 : 两个男孩各骑一辆自行车 , 从相距20 英 里 (1 英里合 1.6093 千米 ) 的两个地方 , 开始沿直线相向骑行。在他们起步的那一瞬间 ,一辆自行车车把上的一只苍蝇 ,开始向另一辆自行车径直飞去。它一到达另一辆自行车车把 ,就立即转向往回飞行。这只苍蝇如此往返 ,在两辆自行车的车把之间来回飞行 , 直到两辆自行车相遇为止。如果每辆自行车都以每小时10英里的等速前进 ,苍蝇以每小时15 英里的等速飞行 ,那么,苍蝇总共飞行了多少英里 ?( 因为要求解苍蝇总共飞行了多少英里 ,所以 ,许多人便先计算苍蝇在两辆自行车车把之间的第一次路程 ,然后是返回的路程 , 依此类推 ,算出那些越来越短的路程。但这将涉及所谓无穷级数求和 ,这是非常复杂的高等数学 ), 约翰〃冯〃 诺伊思索片刻便给出正确答案 :15 英里。提问者显得有点沮丧。约翰〃冯〃诺伊解释说 ,绝大多数数学家总是忽略能解决这个问题的简单方法 ,而去采用无穷级数求和的复杂方法。

点评:21 世纪 , 国民经济将以知识经济为主导 , 知识和技术的更新速度将大大加快 , 这就凸现出 , 创新是一个民族进步的灵魂 , 是国家兴旺发达的不竭动力 , 以及创造性思维的极端重要。约翰·冯·诺伊的成功之处就在于 , 它不是向许多人那样 , 从 " 苍蝇飞行 " 的角度出发求解飞行距离 , 而是打破常规 ,从两辆自行车相遇开始思考 : 每辆自行车运动的速度都是每小时 10 英里。这就是说 ,苍蝇无论如何往返 ,其飞行的时间只能是1 小时 ,因为两辆自行车将在1 小时时相遇于20 英里距离的中点,这样,苍蝇总共飞行的距离 =15 英里/小时× 1 小时 =15 英里。

第十一课 寻觅社会的真谛

社会发展的规律

知识准备：1、社会存在的含义、2、社会意识的含义、3、社会存在与社会意识的辨证关系。

例题示范 ：

跑出来的财富

古时候，有一个叫爱地巴的人，他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地越来越多，而他一旦生气，仍然要围着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。孙子问：“阿公！你生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密吗？”

爱地巴对孙子说：“年轻的时候，只要和人吵架、争论、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈。边跑边想——自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟人生气呢？一想到这里，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了。”

孙子又问：“阿公！成了富人，您为什么还要绕着房子和土地跑呢？” 爱地巴笑着说：“我边跑边对自己说，看哪，我的房子这么大，土地又这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，我的气也就消了。”

点评：（看我的——）历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用，先进的社会意识对社会存在起积极的推动作用。爱地巴生气的时候，能够正确地对待问题，从而使自己的家境发生了变化，这一积极的生活态度是值得我们学习的。

丑姑娘变靓法

有一位姑娘，常常为自己长得不美而自怨自艾。有一天，一位心理学家与她做了一番长谈，最后叫她去买一套漂亮得体的新衣服，请发型师做个好看的发型。然后，星期二晚上到他家去参加一个晚会。

星期二这天，这位姑娘做了一个得体的发式，买了一套合身的衣服。晚会上，它又按照心理学家的吩咐去做——热情地与大家打招呼，笑容可掬，举止得体，还发挥了幽默的谈吐。这使她成了晚会上最受欢迎的一位客人。

晚会后，新认识的朋友争相与她交往，这引发了她对生活的巨大热情，展现出身上蕴藏着的青春美，较往前判若两人。有人对这位心理学家说：“你创造了奇迹。”心理学家说：“是谁让她变美的？只有她自己。”

点评：1、知识方面:（友情提示：同学们是否真正理解了社会存在与社会意识之间的关系？）

2、生活方面:（友情提示：同学们如何看待如果与人发生了不愉快应该怎么做？你的长相如何，应该怎么看待？有人认为生气了就工作你认为对吗？）

第十二课 实现人生的价值

价值与价值观

知识准备： 1、物的价值2、人的价值3、对一个人的价值的评价、4、价值观的

导向作用。

日本“奶酪天皇”的奋斗史

佐藤贡——日本的“奶酪天皇”。从小就目睹和接触喂养奶牛、挤牛奶技巧和制作奶酪等一套奶牛工序，逐渐在耳濡目染中对奶牛业产生了浓厚的兴趣，并且暗自立下宏图大志——“早日成为一名技湛艺精的奶牛业专家”他总是在认真刻苦完成好学业的基础上，利用课余时间投身到熟悉奶牛业的社会实践之中，高中毕业时，无师自通地学会了喂养高产奶牛的各种绝招，掌握了超一流的奶酪制作技术。在美国俄亥俄州州立大学农艺畜学专业的四年间，他经过刻苦攻读，以超人的机敏扑捉到了美国奶牛业的一整套先进经验，洞察出了日本奶牛业的一系列落后弊端，确立了“全力改变日本奶牛业落后现状，早日赶超美国奶牛业先进水平”的奋斗目标，回国后，他经过不断的努力，52岁那年创造了日本最大的企业形乳制品联合体——雪印乳业，带领着广大酪农奔小康，人人称他为“乳品王”，受到了日本当地居民和社会各界的尊重。

点评：（看我的——）人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人尊重和满足，人生的真正价值在于对社会的奉献。佐藤贡从小就立下了振兴日本奶牛业的宏愿大志，通过艰苦奋斗，全面提高个人素质，在奶牛业行业中埋头苦干，发挥出了聪明才智，为日本的奶牛业做出了巨大的贡献，实现了自己的人生价值。

开灯的哲学

有一个盲人住在一幢楼里，每天晚上他都会到楼下花园散步。奇怪的是，无论上楼还是下楼，他虽然只能顺着墙摸索，却一定要按亮楼道里的灯。

一天，一个邻居忍不住好奇地问他：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”盲人笑笑说：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问：“开灯能给你带来什么方便呢？”盲人说：“开灯后上下楼的人都会看见路，就不会把我撞倒了，这不是给我方便吗？”邻居这才恍然大悟。

点评：在社会生活的各个方面，要正确处理个人与他人的关系。这位盲人虽然有生理缺陷，但他却能够想到别人，关心他人，给别人以热情的帮助。人生的真谛是“我为人人，人人为我”。开灯的这位盲人首先给他人提供方便，同时也方便了自己。

最 贵 重 的 礼 物

一个囚犯在一次意外中受了重伤,躺在医院的急救室里等待输血。去取血的救护车却迟迟未归,囚犯奄奄一息,在场的医护人员及监狱有关人员都焦急万分。这时,一个年轻的警察对医生说:“我跟他血型相同,快抽我的血给他吧,救人要紧。”囚犯的血管里流进了监狱警察的鲜血,他奇迹般地活下来了。

后来,这名囚犯搞了一项科研项目,获得了巨大的成功,被减了刑。囚犯及囚犯的家属都十分感激那位救了他一命的年轻警察———管教分队长。在他结婚前夕,囚犯家属拿出两枚金灿灿的戒指说:“这件礼物,是祝贺你结婚的,是我们的一点心意!请你无论如何要收下……”警察没有收下那两枚戒指。

其后的许多年里,这名警察,拒绝了不计其数的比金戒指还贵重许多的礼物。几十年后,他退休那天,一名囚犯把一个洁白的信封送给他,哽咽着说:“队长,我知道您的脾气,您从来不收他人的礼物,但这个礼物,您一定要收下……”

这名警察收下了他平生惟一的一次礼物囚犯给他的信封里面装的是一张纸条,纸条上的字体很漂亮:队长,您别退休了,我们这样的人需要您这样的人来改造啊……

点评：人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。人生活在社会中,总是需要依靠别人创造的财富来满足自己的各种需要,因此,每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富回报社会,满足他人。这名老警察,他活得有价值,千金难买,万金难抵,因为他被需要,有机会为别人服务。一个普通警察,临到退休那天还在被人强烈地需要着,这是一种多么巨大的幸福啊！

天堂与地狱

有人曾向上帝请教有关天堂与地狱的事情。上帝对他说 :" 来吧! 我让你看看什么是地狱。 " 他们走进一个房间 , 看到一群人正围着一大锅肉汤 , 但每个人看上去都瘦骨嶙峋 , 一脸饿相。他们每一个人都有一只可以够到锅子的汤勺 , 但汤勺的柄比他们的手臂还长 , 自己没法把汤送到嘴里。有肉汤喝不到肚里 , 只能望 " 汤 " 兴叹 , 无可奈何。 " 来吧 !我再让你看看什么是天堂。 " 上帝把这个人领人另一个房间。这里的一切和前一个房间没有什么不同 , 一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺 , 但大家个个心宽体胖 ,正在快乐地歌唱着

庄河第四高级中学

幸福。这个人不解地问道 :" 为什么地狱的人喝不到肉汤 , 而天堂的人能喝到肉汤呢 ?" 上帝微笑着说 :" 很简单 , 在这儿他们每个人都会喂别人。 "

点评：一般来说 ,人生价值包括两个方面 : 一是个人对社会的责任和贡献 ,二是社会对个人的尊重和满足。在人生价值的两个方面中 ,个人对社会的责任和贡献应该是居于首位的 , 人生的真正价值在于对社会的贡献。 天堂之所以是天堂 , 就是因为天堂里的人懂得 , 社会对个人的尊重和满足 , 需要以个人对社会的贡献为基础。因而他们首先想到的是用汤勺喂别人 ,其结果是大家都喝到了汤汁。如果我们每个人都能做到这一点 ,那么 ,人间天堂就离我们不远了。

三大火堆

严寒的冬天里一群人点起了一堆火。熊熊大火烤得人浑身暖烘烘的。有一个人想 : 天这么冷 , 我绝不能离开火 , 不然我就会冻死。其他 人也都这么想。于是这堆元人添柴的火不久便熄灭了 , 这群人全被冻死了。

又有一群人点起了一堆火。其中一个人想 : 如果大家都只烤火不捡柴 , 这火迟早会熄灭 的。其他人也都这么想。于是大家都去捡柴 , 无人烤火。可这火不久也熄灭了 , 原因是大家只 顾拾柴 , 没有烤火 , 都被陆续冻死在捡柴的路上 , 火最终因缺柴而熄灭。

又有一群人点起了一堆火。这群人没有全 部围着火堆取暖 , 也没有全部去捡柴 , 而是一半人取暖 , 一半人捡柴 , 轮流进行 , 于是人人都去捡柴 , 人人也都得到了温暖。火堆因得到了足够的柴源不断地燃烧 , 大火和生命都延续到了第二年春天。

点评：历史唯物主义认为 , 人生价值包括两个方 面 : 一是个人对社会的责任和贡献 , 二是社会对个人的尊重和满足。这两个方面是辩证统一的关系。个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础和源泉 , 处于首要地位 ; 社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件。故事中的第一群人只讲索取不讲贡献 , 结果全部被冻死。第二群人只讲贡献不讲索取 , 结果也被冻死。只有第三群人能正确处理贡献与索取的关系 ,才得以存活下来。所以 , 人生价值的实现 , 既要强调个人对社会的责任和贡献 ,也不能否认社会对个人的尊重和满足。二者缺一不可。

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