从[苏州园林]谈中国传统文化心理
中 教学学 参 考 新 视论 窗 ………………
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《 苏州从园林 中国》统传文 心理化 谈 广
西 州贺市平昭县第 四 中学 60)( 林何 源5 80 4
苏 园州林的 计设, 论是 台轩亭 的榭局 布 山池 , 假
无塘的 合 , 配是还草花树 的映衬 ,木 远近景的层次 , 可 景都
他 们人生观 的和值观 价都融入了 强 烈社的 色彩与会理 想彩 ,色其中高雅 的生情趣则活是文人们 的毕追求生。 起科兴制举度 ,的大族庶主地识知分有 子晋了升的 机 广, 他们一旦会取得官 僚的份身便有了优 的俸禄厚和崇高 的 会社位地 ,然却而有没袭世 保的证。 为因宦海沉浮, 升 贬谪无 迁常 , 共同的经历便成形了共 同的世处学 ,哲 在 朝官努力为一做 番业 事 同时也为, 己预 自罢留官后 之 的退路 经。营林园 ,便是 为 将退来隐林 独下善其身选的择。 次其, 举取科士后 ,文做官的人 比多较, 园林 成为们 的 他社 会往 交场所 , 的在设故计 建造 受 到上人趣文 味、 爱好
影响的更 为广泛 、也 刻深到。唐 , 园代继承林魏南北晋 朝
谓是匠心独。 设计具 者和师们匠如此追的 目的求有只 一 个 那,是 就 务“使必游 者无览 论在站 个点上 ,那 眼总前是 一
完美幅的图 画。”无 乎怪 老先叶 说生: 我觉得州苏 园
“林
是我国各地 园林的 本。”标 我 园林 国早 起最源 于两 千百四 年前吴 国夫的 的 差馆娃 , 宫后历 了秦汉魏经晋直至 隋五唐代 十国 ,中 古国 典 园 艺术 日林成熟趋到了宋元 。清明, 苏 州拙政的 园 沧、
浪 亭、 子林 狮留和园成为 州的苏 四大林园。 苏 州林园 的 独特设计 ,既不像 房民设计 那样 现人体生类 活的基本理
想, 也不
官像建衙筑那 样权是 力和礼制 的征 , 它象反映
是士的大夫和名 士 风 流淡泊名的利 归隐 田园 、的情逸 闲
期时林园格风的发展 趋向十明分 显 ,皇亲族贵、 家官僚 的世林园于偏豪华; 而一 般人 官僚 文的重在清则雅新致 ,苏 州园属林这于类一, 寓于 室一之内 , 谈笑鸿儒有 ,“ 往来无 白丁” 锡《禹 (刘 陋室铭 》 )与,趣相志投畅叙者幽 情:成 功“不受 爵 , 长 揖归庐 田 思《 ” ( 左咏 史 》 )现 了体中古代 国文 人 士的高洁雅格人坦和荡胸怀。 三、仁者 乐 山 智,乐水 者” —“—求 追水 山园田闲 的
与适 诗画意的高情 。稚秦汉之 后, 们更人 的是从 自然多
致 。
苏 州林园 山是 画水和 园田的完美诗合 ,结它 充分体 现 了
我国古 代人文的传统文化心 理和审美情 怀
。 消 避极 世,寻求 性 个解—放—逃 社避会 现 的 实神绿洲精 。 东末汉年 , 由于 会社动荡不安, 普遍流行 着消
一、
极 悲观
的绪情, 人们 感深“ 浩浩阻阳 移 ,命年 朝如 , 露人 生 忽寄如 ,寿无金石固 古诗”十九 《首 上车东门 》,( 驱 因) 而
滋长了及时 行的思乐想魏晋。 , 时士集族团 间的争 暗明愈演 愈斗烈, 斗 的争段不手丰是厚赏的就是赐残 酷 的 诛。于杀是消 极情 绪与时及 乐的思想行更有是 发展 ,所
生 命 状态人与生的状命态 的应对 关上寄系情山 水, 望
春而山生欣然意 之 ,秋树观而生凋零 之。东晋 的叹陶明
渊知深实 要现 大济苍“生 救”百 姓水 于火热 之深 实中在难
并 导致行 上动的走极 向端 士。大夫识分知子中 ,出 现 了 相 数当 量的“ 士名 他们 以”纵情 放 、荡 玩, 不世 的恭态 度来 反抗教 的束 缚礼 ,寻求 性的个放解逐并渐形成 游了山 玩 水的漫浪风 气 。寄山情 水 ,好雅 自 然, 既成为然社的 会 尚风, 为免避跋之涉苦, 证保物生活享受质 , 又能期 而 长有占 大然 自 山水的风景 ,最理 想办 的法是就 营 造 “ 二第
自然 —”—园林 此。 , 外唐朝前之 , 家国 的治 政、经 、 济文
于 天登, 且身在况仕途, 对达面官显还贵要降 志辱身 ,不
愿为五斗 米折腰的他 心 交悴 ,力是弃 官 归 , 隐水 山 于在
田园中寄
托 己自高深洁圣 思想的情 操 南。宋朝著名诗 代 人 谢运 ,灵 于由仕不途而济辞官回会 稽 ,建 兴墅别 山 , 凿
浚湖 , 常着僮带 仆门 几百 人到生处 奇访探 胜 , 以此排 经
遣政治
上的满不绪情。唐代 柳的宗 元, 场失后借意 在官
助 水的山超力量拔 自己使下子一得到了解脱 ,徉 山水 徜 间之, 受到了 地阔大 天恒与 久的界 ,境受到 了融 入 感感 这种境 界中 的逍遥通畅与, 是这正种 统传 文化理心的作
基化本都上掌握 在以 世 的袭地主 级手里 ,阶 实科举 行 而 制 以后 ,度 社自会层底 的人文们才能通寒过窗苦 读 来来
现 自己的实治理政想 这些。走上了途仕的 子才既与们村 夫老有野着天然的千万缕的丝 系联, 也 有望 希助辅 帝 皇
治理 天下政治抱的负 因。 , 中国的此代古 人文论无是居 庙堂 高还 是处之 湖之远江都 徘是在徊“ 尘俗 ” “与 山 野” 之 间。如 是 ,块小宅一 园, 便寄寓了 内心的抑压 对权和贵 家族藐视的。 他对而们 ,言具 诗有情 意画的 州 苏林园 成了逃避 会现实 社精神家的园 。 、二 求享 受 ,追 寄托 理—想高 —洁
人格 淡泊和名利
用 ,使得 国文人中 山水 对亲近的感远胜 西 。欧失意后归 隐
野山风弄月吟, 历 经宦沉海浮 或后发扁舟散独或江钓 ,雪是中 国文人 载不千变的人生迹轨 。 融山合 、水 台楼 亭 、榭鸟虫鱼 的 国园林 ,中花 使得失 意 的后人文 从繁杂 的 会 社实生活 现解中 脱出来 , 那在片 刻 安的 静思考中 生人, 味体活生 感悟生、命。他们 情移 山 水 山, 水安顿 中在 自 己生命 的与心 灵, 在 对自然 的发 现发中现 了另个一 “
。 ” ( 责编我 李 晔 )
的生情趣活。中国 古代文一 人向“ 清以贫” 孤”傲“ 诩 ,自 9
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