社会思辨类作文

　　受高考命题的影响，近几年的中考作文越来越注重学生思辨能力的考查，哲理思辨类考题开始出现在各地中考试卷中。

　　立意是否深刻、见解是否新颖，成为拉开作文档次的一个重要因素。像“凝聚”“偶尔停一下，真好”“习惯”“过程之美”“开端”“告别”“它，不普通”“改变”“花开的声音”等便是近两年的典型试题。

　　另外，有些考区虽然不是以哲理类命题出现，但字里行间闪耀出的智慧与理性光彩也不禁让人拍案叫绝。这也为学生展示自己独特的个性提供了平台。

　　要写好社会思辨类作文，先要回避“五大忌”。

　　一忌人云亦云

　　平时人家怎么说，他就怎么说；过去怎么说，现在还是这么说；题目中的导语有个什么观点，他绝对不敢提出异议来。这样的作文，可以说是老生常谈，人云亦云，了无新意。

　　比如，以“沟通”为话题写作，很多同学不约而同地以“我们要和父母多多沟通”为中心，选取一两个故事来表达。这些文章，立意一般，得分都较低。

　　二忌浅尝辄止

　　这类作文不能由表及里、由浅入深、由果推因、由形观神地审察事物，不能透过现象深入本质，透过表象看到真相，经由问题揭示原因，经由形式洞察内涵。这样一来，看问题就只能停留在表面了。

　　具体地说，这类作文只能回答“是什么”“有什么”这一类的问题，而不能涉及“为什么”“怎么办”一类较深入的问题。

　　三忌剑走偏锋

　　这类作文不尊重社会共识，不符合真善美的标准，只想着一鸣惊人，提出危言耸听的观点。

　　比如，有人讲诚信吃大亏，还是虚伪一些、实际一些好等等。这种思想认识上的偏差如果出现在考场作文上，即使文章结构完整、语言生动，也不会得到高分。

　　四忌贪多求全

　　这类作文不集中在某一个主题上，中途转向另一个主题，从而使得已确立的中心不能贯穿始终，读者也理不出头绪，让人读后如在云里雾里，不知所云。

　　五忌论据不足

　　为了把菜做好，厨师特别重视原料的搭配。搭配得好，每道菜的味道便可得以充分显示。写作思辨型命题时，最容易出现论据缺失或论据单一的问题。如果选择的论据只有诗词，会让人感觉少了一些事实。这就告诉我们，优秀的哲理性文章，每一个观点后面一定要有强有力的论据支撑。在论据的选择上，要做到古与今相结合，国内与国外相交融，事实与警句相交错。

　　那么，怎样才能写好社会思辨类作文呢？除了要回避“五大忌”，还必须掌握“五个要”。

　　一要进行发散性思维

　　苏东坡曾经写过一首颇有哲理的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里苏东坡提到的“横看” “侧看” “远看” “近看” “高看” “低看”，都是“看”的不同的角度。不同的视角，所看到的景物自然也不相同。发散性的思考状态，就如同苏东坡看庐山一般，横、侧、远、近、高、低……从各个不同的角度去思考。

　　发散性思维，是一种触类旁通、由此及彼的思维方式。

　　且看《10减1等于……》一文片段：

　　你知道10减1等于几吗？9。对，可也不完全对。

　　如果是树上10只鸟，被枪打掉1只，这里的10减1就不一定是9，而可能1只鸟也没有。

　　如果是鱼缸里的10条金鱼，死了1条，问还剩几条金鱼，那么10减1还是等于10。

　　如果是夜里点燃的10支蜡烛，被风吹灭了1支，问到天亮还剩几支，那么答案是1，因为其余的蜡烛都燃尽了。

　　如果是桌子的10个角，砍掉1个角，那么10减1还是不等于9，因为我们将看到11个角。

　　好了，如果现在再问10减1等于几，你还会只想到9吗？你还有其他答案吗？

　　是的，生活的智慧不同于简单的数学逻辑。“10减1”现象告诉我们：如果你要到罗马去，你可以找到很多条大路，只要转一下身子或是换一个角度就可以了。

　　长期以来，我们在很多方面已经形成了思维定式，如：园丁→老师，花朵→儿童；父亲→严厉，母亲→慈爱；位置→让座……我们很少有自己的见解，长此以往，人云亦云，失去了思维兴趣，也便失去了作文思维兴趣，甚至跟着别人说也不会了。

　　二要有独特的思维

　　例如2011年内蒙古赤峰中考作文题目：请以“告别”为话题写一篇文章。

　　构思要新颖，首先要把思路打开。不要将思路只局限在人与人之间的告别。对“告别”应从多方面、多角度构思，要有自己独特的理解。例如：“告别自卑”“告别寂寞”“告别陋习”“告别昨天”“告别童年”“告别英雄”“告别内心的愁思”“告别我可爱的故乡”“告别狭隘”“青春是一场盛大的告别”“告别，不是遗忘”“告别是一种胆魄”“告别旧的，才能创造新的 ”“告别悲观”等方面都可入题。

　　越是看着好写的话题，我们越不容易冲出藩篱，展现自我个性。所以，越是大家都认为好写的话题，越要有与众不同的东西，这样才能吸引阅卷人的眼球。例如今年浙江宁波作文题“你是我的一本书”，许多考生不约而同地选择了写“爸爸，你是我的一本书”，其实，可写的角度多，除了写父母，还可以写名人、同学、朋友等，除了写人，还可以写物，实在的物，虚拟的物等。只要对自己有帮助、有启示，值得在人生中细细品味的，都可以写。从新颖性考虑，独特的选材才能脱颖而出。请看这次考试中的一篇满分作文：

　　你是我的一本书

　　都说“书中乾坤大”，我言“子下天地宽”。自我认识你开始，你便成了我的一本书。

　　能取能舍，你教会我珍惜。

　　疆场上，你冲锋陷阵，过五关，斩六将，甚至不惜牺牲生命，为的是保卫君主。为了心中的梦想，你不惜舍弃生命，你让我理解了唐雎“挺剑而起”的壮举，你让我理解了孔明“遂许先帝以驱驰”的决心。读你，让我学会了珍惜：和同学吵架，我懂得了退让，因为我明白――友谊比占便宜更重要；考前复习，我从不怠慢，因为我明白――未来的成功比当下的休息更重要。 　　勇往直前，你教会了我坚韧。

　　疆场上，你从不后退，也不能后退。奋勇杀敌是生命赋予你的使命。于是，你一马当先，勇往直前，冲入敌阵，拼命厮杀。你的刚毅使我理解了项羽“破釜沉舟”的勇气，理解了“世上没有后悔药”的内涵。读你，让我学会了坚韧：赛道上，我勇往直前，竭尽全力冲刺，为的就是不留下遗憾；考场上，如果考砸了，我会加倍努力。因为你让我明白：人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因消磨时光而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

　　……

　　倘若要问你是谁，你便是那棋局中小小的“兵”。

　　这篇佳作最大的优点，就是不落俗套，独辟蹊径，在自己的兴趣点上落笔，选取了一个新颖的写作角度，让人赞叹。

　　三要学会从历史文化中取材

　　作家余秋雨来到黄州赤壁，缅怀宋朝大文豪苏轼，在《苏东坡突围》中生发出了这样的感悟：

　　苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。

　　但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。

　　可见是历史文化给了作者无尽的思考，是历史文化泛起了作者对古代文人心路历程的探寻，所以思辨要有丰富的历史文化底蕴。我们需从历史文化中展开思辨，求得更深的体悟。

　　再看江西省2011年中考满分作文《传递历史的清音》片段：

　　无奈，沦为傀儡的命运

　　幽幽汉宫中，清风吹不散束缚于身的枷锁。

　　西汉初年，一个群雄割据的年代。自汉高祖刘邦逝世，大汉政权被太后吕雉收入囊中，各分封国接连反抗。在吕雉的脚下，却还有一个被禁锢的帝王，汉惠帝刘盈，一个生错了年代的仁君，只有任凭母后在身上缠绕一根又一根的丝线。他的心中，只有一个愿望，那就是做一个平凡人，他不愿再看到自己的生母一次又一次的造孽。从小，他亲眼看见反抗者被制成人彘的惨剧，成人后，还要被迫迎娶自己的亲外甥女。他憎恨命运，憎恨母亲的残暴，却无法为身边的人做任何事，也许他最恨的是自己的优柔寡断。或许是上天的垂怜，使他及早地离开了这纷纷扰扰的红尘，永远闭上了只能见证悲剧的双眼。

　　历史的清音，散发着生与死的呼唤。

　　又是一个千年，这清音，缓缓飘入了华美的囚牢中。

　　失落，浪漫悲哀的词宗

　　独上西楼，剪不断的似水情愁。

　　云没孤鸿，泪泣琵琶，回首往事尽哀愁。南唐后主李煜，抚琴奏出了千古一帝的凄凉。他，迷醉在歌舞升平的浪漫中，挥霍着无尽的潇洒风流。这是一个千年难遇的词宗，却又是一个不称职的君主。以一个诗人的浪漫融入残酷的政治，让无辜的南唐随着他一起陨命。我看到，他彷徨的背影淹没在黑暗中，奏响了在孤寂的亭台中触摸悲凉的悼曲。这是历史的错孽，让一个文化天才埋没在帝王家族中。尘埃尽，硝烟散，他的悲哀将伴随着牵记而去。

　　历史的清音，传递着孤与愁的迷茫。

　　翩翩一叶扁舟，载不动许多愁，双肩扛起的，是数不尽的忧。让那一杯酒，喝尽千古曾经的承诺。传递历史的清音，让历史的沧桑在你我心中流淌。

　　千古帝王在一般人眼里应该是风光无比，令人羡慕的，可是小作者从历史文化中展开思辨，求得了更深的体悟：历史的长河不息，永远传递着千古帝王的悲哀。

　　四要学会从细处着笔

　　我们写的常常是小事情、小场景、小物件、小角度，这并不意味着文章的立意低下。要有以小见大的意识，即通过小事情、小场景、小物件、小角度，来反映丰富的社会内容，揭示出深刻的社会主题，这就需要我们从大处着眼，细处着笔。

　　比如，你可以展开由此及彼的联想，借自己所选的具体的人、事、景、物来表达人们普遍的感情和抽象的道理。

　　所选择的事件越小，越容易下笔，内容也会越显得充实。

　　请看2011年湖北武汉中考满分作文《劳动的智慧也美丽》片段：

　　母亲在地里挖着土豆，我在一边帮着忙。只见那一个个如拳头般大小的土豆，被母亲麻利地从土里翻出。我惊奇地问：“妈妈，你怎么知道这下面有大土豆？还有，你不怕把它挖坏吗？”母亲呵呵一笑：“姑娘，你看那叶子绿得深的、根茎粗的，地下便是成熟的土豆。我先挖了两株，确定土豆的间距，再按照这个间距，就能尽量不把它挖坏。”我顿时明白，原来劳动也有很多学问、很多技巧啊，而且这些奇妙的技巧，给劳动增加了些许美丽与诗意！不是吗？

　　一会儿，母亲就把挖好的土豆装到了担子里，笑笑对我说：“你能把它挑回去吗？当然，你也可以不挑！”我笨拙地把扁担放在肩上，咬紧牙关，直直地站起身，肩膀被压得生痛，摇摇摆摆地向前迈去。

　　忽然，一股力量托住了我的担子。我一回头，脸一阵泛红，母亲对我说：“挑担子也有技巧，看你这个熊样！是该让你吃点苦了，你看我！”只见母亲把扁担两端的绳子向上卷了卷，然后对我说：“绳子卷短可以降低重心，自然省力些。挑的时候要把身子挺直，这样重力才不会都压在你肩上，会均匀到两边去。走路的时候要随着扁担的节奏。再来试试！”我照母亲说的走了几步，咦，担子竟然没那么重了，步子也不那么晃了，的确是那么回事！我才明白，什么事都不是靠蛮力解决的，劳动也需要智慧！

　　文章写了两件小事：一件是学挖土豆，一件是学挑担子。小作者充分运用“以小见大”的写作手法，发掘生活的理趣：劳动中有很多美丽与诗意；什么事都不是靠蛮力解决的，劳动也需要智慧。

　　五要进行辩证思维

　　辩证思维是社会思辨类文章的追求。没有了辩证思维，我们生发出的哲理就会滑入错误的泥淖，从而不攻自破，毫无说服力。所以对待任何事物都要从不同角度，从相反或相对的方面去进行思考。 　　请看2012年湖南长沙市中考满分作文《伸出我的手》：

　　伸出我的手

　　伸出我的手，就能拉起一份责任，就能献出一份爱心。

　　“上当？”

　　我正要伸出手，捐出我的一块钱给乞丐，同学看到了赶快拦住我说：“不要啊，你没有听说现在有些乞丐是假的，这边在乞讨，家里却建起了高楼大厦？你要上当的！”我愣住了，我没有想到人心有这么复杂，乞丐也要“打假”？手在犹豫着，心在疼痛着，“假”？我就不捐了吗？如果他是真的走投无路而乞讨，那我不是“见善不为”“见危不助”吗？

　　不伸手，就可能让一个真正需要帮助的人继续困难；伸出手，绝对不会漏掉需要帮助的人，虽然有上当的可能！

　　“我不能因为怕上当，而让他人无助。”我伸出了我的手。

　　“小心？”

　　我正要伸出我的手，去扶一位老人。

　　路人甲小心地提醒：“碰瓷！”路人乙四处张望：“我帮你看看有没有摄像头。”路人丙拉住路人：“小同学，我和他一起为你作证，不是你碰倒的。”路人丁忙说：“小同学，我还是帮你打110吧！”

　　我伸出的手停在了半空中，思想却在翻江搅海！难道举手之劳的好事，既要人证，又要物证，还要摄像头，难道我是在做贼吗？

　　伸出我的手，要小小心心，这本身不就是对善良人性的讽刺吗？我禁不住有点痛恨这个世道了，为什么人心会变得如此险恶，为什么中华传统美德遭到如此的践踏！

　　伸出的手在缩回，行善的心在萎缩。

　　但是另一个声音在心底升起：“你没有听到甲乙丙丁四人在帮你考虑吗？他们小心的话语里，不是带着对你的关心吗？”

　　还有一个声音在心头呐喊：“‘碰瓷’是有的，但这个现象是被媒体放大了的，百分之九十的人是不会这样的，我们不能放任恶念而放弃行善！”

　　我伸出了我的手，因为我拉起的是一份社会责任感，拉起的是一份爱心！

　　乞讨是一种社会现象，从乞丐身边走过的时候，很多人都曾有过纠结：施舍吧，担心遇到假乞丐；不施舍吧，又显得不够善良。小作者结合当下社会人们普遍的“既想奉献爱又怕受伤害”的心理，展开了一段严肃而沉重的思辨，表达了向善向美的积极主题。

　　【小操练】

　　阅读下列材料，谈谈你写作的思路。

　　当今社会，“时间即是财富”，人们的生活节奏加快，中外“快餐”应运而生。与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》《钢铁是怎样炼成的》，代替了原著的阅读；大部头的中外名著，缩写本就在身边。《二十四史》可以直接看现成的译文。学习古诗词，熟读“名句”，说，可以显文雅；写，可以彰文采。了解明清史实，只需看看影视剧的戏说、演绎……

　　你是怎样看待这些“文化快餐”现象的？可就其中一种或几种现象议论、说理，也可以选取某一生活片段，形象含蓄地表达你对这一问题的理解。自拟一个有特色的题目，不少于600字。