科普故事20篇

科普故事20篇

1、脑和心争吵起来了。

脑说：“意识、思维是我的工作，可是歧伯硬说是心干的，我的劳动硬叫心给窃取了。歧伯权大势大压制我两千多年，我忍了。可是，现代科学发展到了今天人们都知道是我主神明，还有一些混帐东西还说心主神明。这不是明摆着欺负人吗？”

心自觉理亏，心里也明镜知道他没有意识、思维的能力，但还是硬着头皮说：“我主神明也不是我自己说的，是歧伯说的。歧伯怎么说就怎么是。你有能耐找歧伯去。”

“歧伯说完“心主神明”遭到报应，早就死了，我上那去找他？”脑接着说：“你应该当众人面说你不主神明。”

“我主不主神明，大家只有公论，不是我说的。”心还硬着头皮说。

围观群众中有位正义者高喊：“不是心神明，是脑主神明。”随后有不少人高喊：“不是心神明，是脑主神明。”

围观群众中有一人说：“心通过脑主神明。心有神明之心。”

有人马上反驳说：“纯属胡说八道，替心狡辩。按你所说什么都主神明，肝通过脑主神明，肝有神明之肝。肺通过脑主神明，肺有神明之肺。”

心知道自己不主神明，悄悄地溜走了。

2、“胆不主决断”

“我爸这回在家就不能管事了。”张扬想起了中医书上说“胆主决断”的论述。对女朋友说。 “为什么？”他女朋友问。

“我爸昨天胆切除了。没有胆就不能决定作什么事情了。这是中医书上说的，千真万确。”张扬坚定地说。 次日张扬女友刘凤和张扬去医院看望胆切除的准公爹。

张扬对爸爸说：“这就是刘凤。”

“来了还买这么些东西。”准公爹高兴的接着说：“快坐，快坐。”

唠了一会准公爹说：“你们俩中午去饭店吃点饭”。回家让你妈来就行了。

张扬在回家的路上对女友说：“怪了，我爸怎么还能作出让咱俩去饭店吃饭和让我妈来的决定呢？” 这有啥怪的？刘凤说。

中医书上说“胆主决断”吗！我爸胆全切除了，他怎么还能决定让咱俩去饭店吃饭和让我妈来呢。这不是怪事吗？张扬有些莫名其妙。

后来给张扬按排工作和结婚这些大事都是作了胆切除没有了胆的张扬爸爸决定的。

张扬明白了：“胆不主决断。中医书上说的胆主决断是错误的。”

3、崇古的医生和荒唐的审判长

一患者捂着头进诊室说：“大夫，我头疼。”

大夫切脉、看舌苔、问了问疼的部位、性质、程度。然后说：“偏头疼。”必须扎针，扎3针立竿见影就不会疼了。

患者说：“那就快扎吧！”

大夫说：“今天不能扎！”

患者说：“为什么？”

大夫说：“甲乙日自乘，无刺头，今天是甲乙日，不能扎脑袋。是扎头部的禁日。”

患者说：“那我明天来。”

大夫说：“明天也不行，明天也是甲乙日，后天来吧。”

患者说：“那我就得挺着呗？”

一怒之气，患者把大夫告上法庭：“大夫不给我治病！”

审判长“他头疼的很利害，你为什么不给他治疗？”

大夫说：不是我不给他治。随后他把《黄帝内经》这本书给审判长看。《黄帝内经》灵枢五禁篇中说：“甲乙日自乘，无刺头，”那是《黄帝内经》书上说的。《黄帝内经》博大精深、深奥莫测，是经典，谁敢说错。

审判长：无可奈何„„。

4、是脑开窍于耳 （故事）

李某耳鸣，看了几个中医先生，都说是肾虚（都根据肾开窍于耳的理论）开的方子都是补肾药，服后无效。后来找张大夫诊治。张大夫诊断：神经性耳鸣。（根据脑开窍于耳的理论）用补脑安神药物治疗，十几日好了。张大夫得出个结论：“肾不开窍于耳，是脑开窍于耳。”

5、教授的反思 （故事）

一个农村老头去中医院看病。一位教授切完脉说“你这胃出血是脾不统血所致。”

“脾不统血是怎么回事？”老头问。

教授说：“脾统摄血液，脾要统摄血液，血液就在血管里正常运行，脾要不统摄血液，血液就要跑出血管外，出现吐血、便血、尿血、衄血、紫癜等病。”

老头说：“你说脾统摄血液，血液就跑不出血管外；脾要不统摄血液，血液就要跑出血管外，出现吐血、便血，是吗？”

“对！”教授说。

老头说：“咱们东院王老三脾摘除了，按你的说法没有脾就更不能统血了。他也没吐血、拉血呀？ 教授尴尬无言。

老头说：“我胃出血是胃黏膜破了，管脾什么事！”说完老头病不看走了。

教授反思：“脾不统血！”

6、原中医理论追随者悟出一个道理 （故事）

原中医理论追随者病了。

医生说：“脾不切除病不会好。”

他说：“脾主运化，要把脾切除还怎么运化了，脾切除消化就会不好，我不切。”

经大家劝说，病情的加重，他终于把脾摘除了。摘除后，他消化很正常。

脾摘除后，原中医理论追随者悟出一个道理：“脾主运化是错误的！是胰主运化！”

7、让事实说话，谁主生殖（故事）

两人看电视连续剧《一生牵挂》。其中有这么一段剧情。有一战士睾丸受伤切除。一人（新中医理论派）说：“这人不能生育了！”理由是性腺主生殖，性腺没了，所以就不能有生育能力了。另一人（原中医理论派）说：“这人一样能生育！”理由是肾主生殖，肾没有损伤，所以照样有生育能力。两人争论不休。 电视继续往下演，后来，睾丸受伤切除的这位战士没有了生育能力，只好讨个战友的儿子来抚养。结果证明，肾不主生殖，主生殖的是性腺！

8、心的自白

我首先说明：我不主神明！我没有主神明的功能！我也不知道大家为什么说我主神明。可能是两千多年前有一个叫歧伯的人，当时他是中国医学的老权威，他说我主神明。其实那时他对人体各器官的功能也是知之甚少。他根本不知道脑的功能是主神明。他错误的认为是我主神明。那时，他是个医学权威，谁也不敢

驳他。再加上皇帝宠着他，他说我主神明就是我主神明。这样，我主神明的错误理论延续至今。明代李时珍呈提出了：“脑为元神之府。”清代王清任在他著的《医林改错》一书中就把思维、记忆、语言及视、听、嗅等感觉功能归于脑。但由于“心主神明”的理论根深蒂固，都没能给“脑”正名。现代陈景耀编著的《现代简明新中医概论》一书就提出心不主神明，是脑主神明的理论。为脑正了名。心主神明的错误理论也该随着脑主神明理论的确立退出历史舞台了。

9、胰的抗议

胰脏现今提出了抗议。他抗议的是歧伯。他质问死去两千多年的歧伯：你为什么不把我列入脏腑之中？你把脾列入脏腑之中！你是不是认为我所作的工作（主持运化）是脾干的。把我的成绩归功于脾了。有人替你狡辩说我（胰）是腺体，就没列入脏腑中？那为什么肝也是腺体就给他列入脏腑中。更为可恨的是现代人还压制我，仍然不让我出头露日，脏腑中仍然没有我。有人诡辩说：“我们说脾就指的是你（胰）。纯属诡辩！胰是胰，脾是脾，我们是哥俩，不是一个人。你们混淆是非。硬说我们是一个人。《现代简明新中医概论》作者陈景耀给我（胰）正了名，有的人还不同意给我正名。不同意给我正名的人，我问你？你们家姊妹七个，有人就说你们家姊妹五个，你能同意说你们家就姊妹五个吗？还有一些少数顽固的教授和专家还死不承认我（胰）的存在，或者说脾代替了胰。请问有我（胰），用你脾代替我（胰）干什么？如果用代替的逻辑推理可以的话，那就用不着说肺、肾了。用你脾代替肺主呼吸；代替肾主水就行了。何必说肺、肾呢！。我提出抗议，我的抗议要提到中医最高领导阶层那里去！让他们评评理，给我正个名。

10、出生时就打手势 （瞎话当真）

张山和李仕结婚生有一儿一女。他为什么叫张山？她为什么叫李仕？因为张山排行老三，他爸起不好名。一想，他排行老三，就叫张三吧！事有巧合，李仕姊妹四个，她排行老四，父亲也不会起什么好名，顺口就说叫李四吧。你看巧不巧，两人的父亲都不会起名，都是按排行老几起的名。上户口时都是户籍员给张三改为张山；李四改为李仕的。再说张山和李仕结婚正好一周年这天生一儿一女龙、凤胎。爸妈给起的名更有意思，男孩叫张山李；女孩叫张仕李。再说更有意思的是，男孩出生时左手举出三个手指；女孩出生时右手举出四个手指。加起来七个手指。孩子爸妈都是大学本科毕业，有文化，就开始研究起三个手指和四个手指是什么意思。研究了一个多月也没有结果。但也有点进步。比如，他爸排行老三，她妈排行老四。3加4等于7。象征着北斗七星，我们是北斗七星下界。还好象说他的爷爷差3岁就60岁，她奶奶差4岁就60岁了。还好象说三角形和四边形。看好象一出生就懂三角形和四边形，这孩子多聪明。两人一高兴，就把孩子出生的手势和外人讲了。这一讲，一传十，十传百，就传到好事者那里。好事者就开始研究为什么出生时就举出3和4的手势，和加起来是7。他们也研究出来点成果。比如，男孩举出三是指日、月、星。女孩举四是指一年有春、夏、秋、冬四季。还有人说：举出3和4的手势是7，一个星期是七天。还有人说：他问我们为什么北斗是7个星？等等。都是胡猜乱想，瞎联系，谁也没弄出个结果。

其实根本就没有这么回事。是一个护士斗张山和李仕玩呢！编出来的一个瞎话说男孩出生时左手举出三个手指；女孩出生时右手举出四个手指。加起来七个手指。

11、天上有个“兰色的太阳”

有个人总往天上看。

一个人问他说，你总往天上看什么？

他说：“我在看太阳”。

问他那人感到很奇怪，便又问，下午了，太阳偏西了，你怎么往东边天上看，那能看见太阳吗？ 他说：“我不是看那个红色的太阳，我是看在它（红色的太阳）的后边还有一个“兰色的太阳。” 问他那个人更感到奇怪了，天上还有一个兰色的太阳？便问，兰色的太阳在那？我怎么没看见？ 他说：“天上有两个太阳，一个红色的太阳，一个兰色的太阳。”

问他那个人说我不信！

他说：“再过两千年有人就信了！”

问他那个人说：“你说天上有个兰色的太阳没有实在东西，没有科学根据，谁能信呢？你说说为什么两千年后有人就信了呢？”

他说：你看见没，两千年前有个神话传说“河图、洛书”现在有人就研究它，这就说明两千年后有人就信了。不信怎么能研究它呢？两千年前有人无中生有的说人体内有“命门”，两千年后科学高度发展的今天原中医理论专家、教授不还是相信有命门吗？还有两千年前《黄帝内经》中说“心主神明”。两千年后科学高度发展的今天原中医理论专家、教授不还是相信“心主神明”吗？。有人还要维护“心主神明”是对的，编造出心通过脑主神明的伎俩。我说天上有个“兰色的太阳”写在书里。两千年后有人就会说天上有个“兰色的太阳”。他可以说某某书上说的。（原中医证明自己的理论是正确的，都用某某古书上说的为证据）。

问他那个人说：天上真的没有“兰色的太阳”啊！

他说：“我们重功能而轻形质”。我们不管天上有没有“兰色的太阳”，我们就认为天上有个“兰色的太阳”就可以了。这跟“命门”一样，尽管在人体内你找不到命门，我也说命门存在。你爱咋咋的。反正我有权威。

12、看，缺心眼家族的逻辑

一个缺心眼的爹，他从小的时候问他的爹太阳是什么形状的。他爹说“方的”（他爹也有点心眼不全，弄不懂太阳到底是方的还是圆的）。他爹就记住了太阳是方的。他小时候问他爹太阳是什么形状的。他爹就告诉他太阳是方的。他也记住了太阳是方的。他长大后，有个人告诉他：“你说太阳是方的不对，太阳是圆的”。他说，你说的不对，你不懂，太阳是方形的。不信你问，我爹的爹就说是方的。我有根据，我的根据是可靠的，这是祖上传下来的。怎么能说是错呢？告诉他太阳是圆的这个人摇着头想，这个太阳是方的错误什么时候能改正过来呢？太阳明明是圆的，他非说是方的不可。而且，在他看来，太阳是方形的理论是不可更改的真理，而且是非常科学的。他还说，你不懂，你还得学，你向我爷学，看我爷怎么说的。看缺心眼缺到何等地步。他这是用他爷爷太阳是方形的错误理论来证明他说太阳是方形的理论是正确的。也就是用和他错误理论相似或相同的错误理论来证明他的错误理论是正确的。这就是缺心眼家族的逻辑。

13、这就是袁中一和吹捧袁中一一伙人的逻辑

从前有一个姓袁的，名叫中一，是个郎中，终年在外行医。家里几个孩子不太清楚。有一天回家了，他要看看几个孩子。老大没在家，他当然看不到了。老二、老三、老四、老五、老六、老七都在外边玩，他一叫，就都回来了见爸爸。这个见了，那个走了，那个走了，这个来了。见的老袁糊涂了。老袁一想让他们

站一排我看一看。老大没在家，老二站头一个，老三挨子老二，老四挨子老三，老五猫在老四身后了，老六挨老四，老七挨老六站一排。老袁一数，一、二、三、四、五。老大没在家，没数着。老五猫在老四身后，也没数着。一数只五个。老袁以为他只有五个孩子。这时他就给五个孩子起名了：依次叫新、甘、丕、飞、深。怎么依次叫的呢？老大没在家，没有名。老二叫新、老三叫甘、老四叫丕、老五猫在老四身后没看见，没有名、老六叫飞、老七叫深。后来有人说不对呀！老大不在家没有名，老五怎么也没有名。有人给解释了，老五躲在老四身后了，老四和老五叫一个名都叫丕。有人说不对呀！老四和老五是哥俩，不能叫一个名呀？又有人给解释了。人家老袁就这么规定的。怎么规定就怎么是呗。看袁中一这个糊涂劲，糊涂到和等地步？后来有人说，老袁是为了用五个儿子配五行才认可不提老大和老五只承认五个儿子。把老五（伊）（后来他母亲给老五起名叫伊）和老四（丕）都叫丕。有人说，哥俩怎么叫一个名。有人又给解释了说：伊就是丕，丕就是伊，他俩是一个人。你看现在又不承认是两个人了，承认伊和丕是一个人了。荒唐啊！荒唐到了何等地步？看，这就是袁中一和吹捧袁中一一伙人的逻辑。

14、我要吃“命门”

老中医专家每年都买一口猪杀了，说过年要吃个全猪。老中医专家平时也向八岁的小孙子传授一些中医知识。孙子也记住一些什么心、肝、脾、肺、肾啊。过年三十这天，大家一起吃年夜饭，鱼、肉、蛋应有尽有。猪身上的也是齐全不缺。心、肝、脾、肺、肾、脑、胰、猪蹄、大肠、小肠、猪肚、连猪尾巴都有。老中医专家宠惯的八岁小孙子，一样吃一口，就有点吃腻了，他突然想起爷爷平时给他讲的“命门”，他没吃着，就和他妈说：“我要吃命门”。他妈说：“没有命门”。他指着他妈说：“你骗人，我爷爷说有命门。你怎么说没有呢？大人还说谎！”，说完他向爷爷要：“爷爷我要吃命门”。爷爷傻眼了，上那去找命门。后来一想，给孙子夹了一块腰花（即猪肾也叫腰子，做成菜就叫腰花）。孙子不要，说，方才奶奶给我夹一块说是腰花，不是命门，我就要吃“命门”。你快给我拿“命门”。我就要吃“命门”。命门指定好吃，我妈给我奶奶留着呢！我知道，一有好吃的，怕我都吃了，就给奶奶藏起来！孙子一边说，一边闹。他爸说，猪身上没有命门，让你爷上那找去？这个宝贝孙子非要不可，说：“我爷说过，人和猪一样，人身上有什么，猪身上就有什么！，我爷说过人体内有个命门，那猪身上也有命门！”你怎么说猪身上没有命门呢？你告诉过我不许说谎，你还说谎？还是哭着闹着非要吃“命门”不可。哭着闹着谁也没吃好这顿年夜饭。我就不明白了，人体内没有命门，原中医为什么还非编造出一个命门不可？老中医专家要不说有命门，孙子能哭着闹着要吃“命门”吃吗？

15、歧伯的自白

你问我是谁？我是歧伯！《黄帝内经》里，你们吹捧的那个歧伯！你问我来干什么？我来更正几个问题。

1、我那时不知道是脑主神明，我以为是心主神明，所以在《黄帝内经》里说“心主神明”。还有人说“心通过脑主神明”。他是维护我的“心主神明”理论。为我的理论去诡辩。我劝大家一句，还是实事求是好，还是“脑主神明”是对的，不要为我狡辩了。

2、我那时不知道是性腺主生殖，我以为是肾主生殖，所以在《黄帝内经》里说“肾主生殖”。我劝大家一句，把肾主生殖改正为性腺主生殖好不好，有人说用肾代替性腺主生殖，或者说肾是代表生殖系统，请问有管生殖的性腺用你肾代替或说是代表干什么？其不是多此一举！

3、我那时不知道有垂体、肾上腺、甲状腺、胸腺、等等那些小的器官。所以在《黄帝内经》里就没提到它们，所以只提五脏六腑，六个奇恒之府（其实三焦还不是腑，它只是膜而已，另外还没有说出三焦的功

能，只说其它脏腑的功能。其中胆又说它是腑，又说它是奇恒之府，其实只说出来五个奇恒之府。）。那时，没有好的手术，解剖知识也很少，怎么能知道那些小的器官。

4、有人说我用五脏六腑来说明人体的五大系统，用五脏来说明人体生理，病理的变化。这都是没理变个理（编个理）来吹捧我高明。其实，那时，我对人体器官知之甚少，有很多器官如垂体、肾上腺、甲状腺等根本就不知道有这些器官，还有的器官知道有，但不知道它们的功能，所以没说它们。你想，要知道能不说吗？可那时我们是对人体和生理、病理的认识只是初级阶段，那能知道的那么详细。我认为中医是一种文化，更是一种科学。无论文化或科学，都是从无知到有知、从知之甚少到知之甚多的过程。有人说《黄帝内经》博大精深、深奥莫测。其实不然，《黄帝内经》只是中医学中的一个初级阶段。现代人比起我们那时知道的多得多。可是现代人让《黄帝内经》理论束缚得几乎是停止不前。我再劝大家一句，不要再拿《黄帝内经》理论来证明你的理论是正确的。因为《黄帝内经》理论有很多是错误的，用错误的理论证明你的理论是正确的，那你的理论一定是错误的，不能是正确的！

16、从没有一盆月季花想到的

一天，我到中医老教授家做客。发现客厅里花架上没有花盆和花。我便问老教授：“花架上怎么没买盆花放着。”老教授说：“有哇！你没看见那是一盆月季花吗。”说完老教授还上前闻了闻。然后说：“真香！”我到花架前怎么也没看见有花，我还用手在花架上来回荡一荡，什么也没有。我说：“老教授，花架上什么也没有哇？”老教授说：“我们原中医‘重功能而轻形质’，我们认为有一盆月季花在那放着就可以了。不管真有或假有，只要我们认为有就有了。而且这盆月季花还发放着扑鼻的芳香呢！”我摇着头。老教授说：“你没闻到，你的鼻子不好使！我闻着可香了！”我摇着头想：“不怪原中医说有命门，尽管人体中没有命门，他们原中医认为有就可以了，命门还有功能呢！这和没有月季花一样，他认为有一盆月季花在花架子上摆着就有一盆月季花，还放出香味呢。看，这就是原中医理论家的逻辑。”

17、就叫新中医、新思想

学生和老师论原中医的“命门”

学生：老师，你说人体中有没有“命门”？

老师：原中医理论中说有“命门”！

学生：“命门”究竟在人体那个部位？

老师：关于对“命门”的认识说法不一。

命门一词，始见于《黄帝内经》，《灵枢•根结篇》中说：“命门者，目也”这里说的命门是指内眼角的睛明穴。

中医针灸书上说。命门是一个针灸穴位名。命门穴在第2、第3腰椎棘突之间。

原中医基础理论书上认为命门是一个很重要的器官。《难经•三十六难》说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”。意思是说右肾是命门，左肾不是命门。后来，晋朝的王叔和、宋代的陈无择、严用和，明朝的李梃等也都认为右肾是命门。

明朝的虞抟在《医学正传》中说：“两肾总号为命门”。明朝的张景岳在《类经附翼•求正录》中说两肾皆属于命门。并非在肾之外另有一个命门。

明朝的赵献可在《医贯》中说：“两肾之间为命门。”说明命门独立于两肾之外，位于两肾之间。清朝的陈修园、林佩琴、张路玉、黄宫绣等也认为此说是正确的。

明朝的孙一奎说：“命门乃两肾中间之动气，认为命门并不是具有形质的脏器。

《现代简明新中医概论》一书中没有命门这一概念。因为作者认为人体内根本没有命门这个器官。但他认为人体有命门穴，命门穴在后背第2、第3腰椎棘突之间。他认为内眼角处不应该叫命门穴，内眼角处应该叫睛明穴。

学生：老师，那您说究竟人体内有没有“命门”？

老师：我说有！但我还说不好究竟在人体内那个部位。因为历史上很多中医大家、专家、教授、导师也没弄明白“命门”究竟在那里。现在的书只能作各个中医大家的说法作一介绍。谁也不敢作出肯定的确切的结论！敢作出肯定的、确切的结论的到有一人，就是《现代简明新中医概论》的作者陈景耀。他说：“人体内根本没有“命门”这个脏器。要说有“命门”，只不过是人体一个穴位名，而不是器官”。我为什么还说有呢？因为我要给学生讲课，我必须按书上说的去讲，我要不按书上说的去讲，院长还能让我吃这碗饭吗？我说一句真话：“人体内根本没有命门”。

学生：老师，“人体内根本没有命门”那怎么还讲命门有功能呢？

老师：原中医讲“重功能，而轻形质”意思是说原中医不管有没有这个器官，只讲功能。有人说中医理论是虚拟的。

学生：老师，要没有这个器官，怎么能有功能呢？我看到这么一篇文章说：

一人到中医老教授家做客，发现客厅里花架上没有花盆和花。那人便问老教授：“花架上怎么没买盆花放着。”老教授说：“有哇！你没看见那是一盆月季花吗。”说完老教授还上前闻了闻。然后说：“真香！”我到花架前怎么也没看见有花，我还用手在花架上来回荡一荡，什么也没有。我说：“老教授，花架上什么也没有哇？”老教授说：“我们原中医‘重功能而轻形质’，我们认为有一盆月季花在那放着就可以了。不管真有或假有，只要我们认为有花就有了。而且这盆月季花还发放着扑鼻的芳香呢！”。老教授说：“你没闻到，你的鼻子不好使！我闻着可香了！”我摇着头想：“不怪原中医说有命门，尽管人体中没有命门，他们原中医认为有就可以了，命门还有功能呢！这和没有月季花一样，他认为有一盆月季花在花架子上摆着就有一盆月季花，还放出香味呢。看，这就是原中医理论家的逻辑。”

老师：你说的这个故事是讽刺老教授中“重功能，而轻形质”毒太深。我可不是那样“重功能，而轻形质”毒太深的人。我也知道没有形质就不能有功能！但书上是这么说的，我怎么能扭转这个乾坤呢！

学生：老师，我们共同写一篇拨乱反正的论文，驳人体中有命门和命门有功能的学说。立“人体内根本没有命门”的学说。

老师：那好吧！你起草，我修改，但你不要写我是作者。

学生：老师，为什么？

老师：因为我怕有人围攻我，说我是原中医理论的叛逆者，说我不懂中医，还是老师呢？冷嘲热讽我受不了。在中国中医就不能改，谁改谁就是大逆不道。《现代简明新中医概论》一书写的就很好。但有的人就说三道四。说他不懂中医，老中医老糊涂了等等。

学生：好！我们不写真名，写个别名，就叫新中医、新思想。

18、还是吃生肉吧

虎、狼从古至今总是吃生肉，一天，有人给他们喂一些熟肉，它们吃的很香。便问：“这是什么肉？”有人告诉它们说：“这是经过加工做成的熟肉。”有不少虎、狼说还是经过加工做成的熟肉比生肉好吃。但也有少数虎狼说：“我们吃生肉习惯了，还是吃生肉吧。”看，现代的中医大部分都说新中医“七脏、七腑、七奇恒之府论”好。可还有少数人说：“原中医五脏六腑用习惯了，还是吃生肉吧。”

19、我永远记住脾、胰是两个器官

原中医理论追随者老婆一胎生两个孪生兄弟。他上新中医理论赞同者家想让他给两个孩子起个名。新中医理论赞同者想了想说：“你们姓曹，就叫丕。好了，大的就叫曹丕，二的叫什么呢？新中医理论赞同者说：他俩起一个名就行了。原中医理论追随者说：“那怎么行呢？哥俩怎么能叫一个名呢？”新中医理论赞同者说：哥俩可以叫一个名啊，你看原中医不就是把脾和胰捏在一起叫脾吗？脾就是胰，胰就是脾？原中医理论追随者这下醒悟过来了。你是说原中医不该把脾和胰混为一谈。你是讽刺我。我明白了，古人不知道有胰，所以不提胰，后人知道有胰了，为了和五脏理论不抵触，就不肯添补胰脏，所以就说脾和胰是一个脏（器官）。还是新中医理论的七脏理论说的对。二的名我起好了，就叫宜。叫曹宜。我永远记住脾、胰是两个器官，不能混为一谈。就象我老婆一胎生两个孪生兄弟一样不能起一个名。应该起两个名。

20、梦

昨天中午我无意中闭上眼睛，想静一静。我刚闭上眼睛就看见《黄帝内经》中的歧伯。我问他：你在脏中为什么不提胰脏？歧伯说：那时，我们不知道有胰脏。所以脏中没有胰。后来人们知道有胰脏，你们不给添补上那是你们的问题。我又问他：你为什么说心主神明？他说：那时，我们不知道是脑主神明，我们以为是心主神明，所以就说心主神明。我要知道是脑主神明，我也绝不能说心主神明。你们现代人有一个特点就是好厚古薄今。说什么《黄帝内经》博大精深、深奥莫测。其实，那时，我们也没有什么了不起的地方。只是根据当时我们掌握的一些知识写出了《黄帝内经》。你们现代掌握的知识比我们那时多得多。当我再想问时，他飘然上了天。