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日志评论
10-29 22:40《Study ...》
彩虹雨霄:
彩虹研经日课
1. 答:神为了‘行恶、越权’‘击打众民、管辖列国、实行迫害’‘攻击列国、自高’的罪而谴责巴比伦。神‘折断它的杖’施行审判。
2.答: 巴比伦在‘宗教上-不敬畏神’的方面可视为敌对神之世界的一幅图画(正如耶路撒冷或锡安为神的子民的一幅图画一样),而巴比伦王又为这世界的王撒但的一幅图画:错误的统治欲,没有爱心,邪淫,奢华太过。
以马内利!
10-28 20:39《Study ...》
彩虹雨霄:
彩虹研经日课
1. 答:将来那位弥赛亚做王图画的特性(11:1-5):从耶西的本发出的一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵住在他身上。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。
9:1-7的图画:他是大光。照耀住在死荫之地的人。他使这国民繁多,加增他们的喜乐。他们在他你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。他折断他们所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,好像在米甸的日子一样。带来和平。他为我们而生,是上帝的儿子。他的肩头上担着政权。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。
所显示出来新的真理:‘从他根生的枝子必结果实’,‘耶和华的灵必住在他的身上’,‘以公平公义审判所有的人’。
2. 答:第12章是那些发现神的怒气业已向他们转消的人所唱的诗歌。这些提到得救的那些效果【称谢神、依靠神、蒙拯救、得救恩带来的快乐、传扬神、赞美神】,这些效果我都经验过了。
以马内利!
10-27 21:25《Study ...》
彩虹雨霄:
彩虹研经日课
1.答: 亚述王心目中对这次侵略的看法(7-10,13,14节):毁灭,剪除不少的国;靠自己手的能力,和自己的智慧;自己本有聪明;挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且自己像勇士,使坐宝座的降为卑。
在神的目的上的看法(5,6,12,16-19):亚述是神施行审判的工具(是神怒气的棍,手中拿神恼恨的杖;神要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击神所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样);当神在锡安山和耶路撒冷,成就他一切工作的时候,必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的态度(耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱。在他的荣华之下,必有火着起,如同焚烧一样。以色列的光必如火,他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘,和蒺藜,焚烧净尽。又将他树林,和肥田的荣耀,全然烧尽。好像拿军旗的昏过去一样。他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数)。
这段经文‘从神属性其中的主权’上帮助我们了解圣洁的神如何能利用邪恶的人或国家来完成祂的目的。
2. 答:在试炼的重压中,似乎神已经抛弃了祂的百姓。(20-23)但事实是:神所定规的结局是毁灭那些离弃神、不依靠神的;是那些以色列所剩下的,和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者,归回全能的神。神的管教有的目的:使以色列民回转归向神,并诚实的依靠神。
3.答: 今天的经文告诉我们,上帝借着先知的口说出上帝对以色列民的审判和拯救,把先知二子的名字所包含的两个预言更清楚地阐明出来。
参第5课,注1【1. 施亚雅述(「余民必归回」)和玛黑珥沙拉勒哈施罗斯(「掳掠速临,抢夺快到」)这两个名字,将以赛亚所传亡国和希望这个双重的信息概括起来了。】。
以马内利!
10-26 18:48《Study ...》
彩虹雨霄:
彩虹研经日课
1.答: 当灾难临到时,神似乎掩面不顾,这种情形就会诱使人:‘求问那些交鬼的和行巫术的’。神的儿女在这种情形下必须‘应当求问自己的神’。以赛亚建议‘用听他们的声音是--喃喃细语’去测验邪巫的教训。
2. 答:神的震怒之下万事的景况(8:21,22;9:8~10:4):‘受艰难,受饥饿;饥饿的时候,心中焦躁,咒骂自己的君王,和自己的神;仰观上天,俯察下地,尽是艰难,黑暗,和幽暗的痛苦;被赶入乌黑的黑暗中去;敌人的攻击;仇敌的吞吃;耶和华剪除其中的长老、尊贵人和以谎言教人的先知;百姓成为火柴,地被烧遍,无人怜爱弟兄,人右边抢夺,仍受饥饿;左边吞吃,仍不饱足;各人吃自己膀臂上的肉;弟兄互相吞吃、攻击;设立不义之律例;记录奸诈之判语;屈枉穷乏人,夺去民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物;屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。’
以赛亚所见弥赛亚作王时的那一幅图画(9:1-7)‘受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使其被藐视的,末后却使他得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。
国民繁多,加增喜乐。在神面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,都被神折断,好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都作为可烧的,当作火柴。救主的降生。
在9:6里面所加于那一个将来之王的那些名字,对于祂的本性有的启示:有权能、丰富、智慧、全能、永存、和平。
以马内利!
10-26 18:17《Study ...》
彩虹雨霄:
彩虹研经日课
1. 答:亚哈斯不肯倚靠耶和华,对他本人,并在政治方面都有‘失去神护佑’的损失。
2. 答:预示将来弥赛亚降临之历史上的「神迹」,是‘透过先知以赛亚的口’传给亚哈斯的。在日常的经验中,我认识基督是「以马内利」——「神与我们同在」。
3. 答:‘对尊万军之耶和华为圣、以他为所当怕的、所当畏惧的,神必做他们的圣所;对那些背叛神、离弃神的人,神必做他们绊脚的石头、跌人的磐石’所以主是圣所而又是绊脚的石头(8:13-15);祂对我们‘因着他权能的预定、耶稣慈爱的舍命、圣灵施行’才能是我们成为前者而不是后者。
以马内利!
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10-24 05:13邰姐妹
明白了,感謝神?願上帝使你的服事得力?敞開天上的窗戶祝福你?
10-20 22:49邰姐妹
謝謝你用心為大家介紹許多好文章~不過這個網從台灣上有些不方便~還得打辨識碼才能上~有點妨礙了網路自由~對了你不是台灣留學到美國的嗎?怎會選用簡體字呢?(不是說不行啦~只是好奇有甚麼特別原因嗎)
10-22 12:18 回复:
服事对象。
10-14 16:24sophie
诚之大哥,能否寄给我海德堡要理问答学习指引全文,初读几篇实在太好了!非常感谢!
10-15 12:01 回复:
请来email索取。
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