金钱_资产阶级初期价值判断的标准
第21卷 第1期 牡丹江大学学报 Vol.21 No.1 2012年1月 Journal of Mudanjiang University Jan. 2012
文章编号：1008-8717（2012）01-0053-02
金钱——资产阶级初期价值判断的标准
陈 大 方
（浙江工商大学，浙江 杭州 310018）
摘 要：《高老头》作为《人间喜剧》的奠基作，展示了金钱时代人性被物化的本质特征，在此，不管是个人的自由、亲情亦或爱情，全部以金钱作为衡量标准，个人的价值取决于财富的多少。巴尔扎克借此表达了其对人性的关注，对人类前途与命运的探索。
关键词：《高老头》；金钱；价值标准 中图分类号：I106 文献标识码：A 一、引言
巴尔扎克是19世纪欧美现实主义文学的代表人物，其代表作《人间喜剧》用独特的视角展示了处于变革中的法国社会风貌，在这个逐渐被物化的世界中，金钱演变成了衡量一个人价值的最终标准。写于1834年的《高老头》作为巴尔扎克《人间喜剧》90多部作品中的奠基作，以高老头的悲剧和大学生拉斯蒂涅堕落的事件作为主线，反映了资产阶级必然代替封建贵族阶级的历史进程，揭示了金钱对人心灵的腐蚀，呼吁人们对人性的关注。
在此，对于巴尔扎克所生活的时代的考察无疑是我们了解其作品主人公的价值判断及其结局的重要因素。但这些因素只有与作品中的客观性描述与读者的主观投入，以及人们在实际生活中价值判断的标准统一结合起来，才能更深入地把握住作品的内涵。
二、金钱中的万象人生 在资本主义自由阶段，人们以财富的多少作为衡量人的价值标准，金钱与财富对人们的心灵产生了巨大的刺激作用。在强有力的私欲的作用下，人们想方设法地去创造财富，这在一定程度上推动了历史的发展，推进了资产阶级代替封建贵族阶级的历史进程。
在《高老头》中，大学生拉斯蒂涅为了在社会中获得名誉、地位、金钱和女人，不惜投机冒险，并逐步走向了罪恶的深渊。拉斯蒂涅原本是一个英俊、善良、纯洁的人，然而巴黎上流社会那骄奢糜烂的生活激起了他对权力与金钱的强烈欲望。虽然他的内心时常处于矛盾之中，但最终恶的念头战胜
了善。他听从了魔鬼的指令，宁可走向罪恶的深渊
也不愿意熄灭情欲之火。他的聪明机智使得他在巴黎上流社会左右逢源。拉斯蒂涅获得了成功，但他却丧失了自我。对金钱的渴望扭曲了他的人性，人被金钱和财富所主宰。
在当时的社会里，要想获得成功，“不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。在这个人堆里，不象炮弹一样轰进去，就得象瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处。在天才的威力之下，大家会屈服；先是恨他，毁谤他，因为他一口独吞，不肯分肥；可是他要坚持的话，大家便屈服了；总而言之，没法把你埋在土里的时候，就向你磕头。雄才大略是少有的，遍地风行的是腐化堕落。”（280）一个安安分分工作、生活，不卖弄手段，不耍心机的年青人要想作出一番丰功伟业那几乎是不可能的，即使真有那么几个人获得了成功，那也是少之又少的。当财富变为衡量人的价值标准时，人性被扭曲，道德沦丧。巴黎社会中所有的人都围着金钱明争暗斗，他们的命运都不可避免地为金钱所摆弄。《高老头》中的老姑娘米旭诺小姐为了金钱出卖了伏脱冷，伏脱冷为了金钱杀害了维克托莉小姐的哥哥，高老头的女儿为了金钱抛弃了她们的父亲，拉斯蒂涅为了金钱去追求高老头的女儿但斐尔，鲍赛昂夫人的情人阿瞿达侯爵为了金钱抛弃了她。诸如此类由金钱所诱发的人生丑剧，比比皆是。正如拉斯蒂涅所说，“没有一个讽刺作家能写尽隐藏在在金银珠宝底下的丑恶”（414）。
三、金钱中的亲情关系 作为批判现实主义的大师，巴尔扎克对现实的
收稿日期：2011-10-20
作者简介：陈大方（1989—），女，浙江浦江人，浙江工商大学硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
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观察是敏锐的，深刻的，对其揭露也是不遗余力的。在《高老头》中，亲情、爱情、友情无一不为金钱所制约。如果没有金钱的沟通，所有的一切都变得难以并进。
高老头是一个封建阶级暴发户，但他在思想上却保留着浓厚的封建家庭观念和价值观念。在妻子死后，他把全部的爱都奉献给了自己的两个女儿，对其百依百顺，满足她们的一切愿望。两个女儿长大之后，他又给了她们每人80万法郎的陪嫁，使她们跻身于上流社会，成了伯爵夫人和银行家太太。这时候，高老头很受两个女儿及其两个女婿的尊敬。但是，好景不长，两个女儿挥金如土，并不时地向高老头救急，高老头的钱囊怎么也满足不了这个无底洞。在“柠檬被榨干”之后，高老头就被两个女儿彻底抛弃了，住进了肮脏、破落的伏盖公寓。尽管如此，高老头还是得不时地抵押各种器具去换取女儿们想要的各种东西，从而博得女儿们一时的欢心，而他本人的生活状况却一天不如一天。当他最后病入膏肓，躺在伏盖公寓顶楼冰冷的房间里，呼天喊地想要见女儿时，两个女儿却在精心打扮，准备去参加鲍赛昂夫人盛大的舞会。娜齐为了付参加舞会的衣服的钱把高老头的最后一点钱也榨干了，而但斐纳“为了参加跳舞会，不怕踩着父亲的身体走过去”（407）。直到这时，高老头才绝望了，虽然他早就知道他的女儿们不过是把他当作一颗摇钱树，但是在心里深处他一直不敢这么想，然而一直到死的那一刻，他的女儿们都始终没有来看他一眼。高老头是可怜的，他对女儿们无私的爱不但没有使他得到应有的幸福，反而养成了他的女儿们自私自利、挥金如土的习惯。应该说高老头的悲剧有一部分原因是他自己造成的。高老头临终时的长篇独白，不仅是对两个女儿的强烈谴责，更是对资本主义社会中金钱关系血的控诉。
在资产阶级时代，神圣的父女关系，亲情已经完全被金钱所淹没了。无论什么样的家庭、什么样的亲情关系，在金钱面前都失去了其原有的效用，金钱使得“家庭”与“亲情”变得面目全非。在金钱的时代里，家庭与亲情并不是基于爱，基于对家人的无私关爱，而是基于你是否拥有金钱，拥有财富；要是你拥有金钱，那么你会得到家庭与亲情，否则你就可能什么也得不到。这就是巴尔扎克展示给我们的资产阶级家庭、亲情生活中的丑剧，它们全部与金钱相挂钩。
四、金钱中的爱情关系
漂亮、高贵、地位显赫的鲍赛昂夫人是巴黎上流社会中的风云人物，她家的门口几乎永远停着贵族成员的马车。但是随着资产阶级的兴起，她的地位日益受到威胁，最终她的情人阿瞿达侯爵为了娶
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一个有二十万法郎利息陪嫁的小姐而抛弃了她。最
后，在无可奈何的情况下，她告别了巴黎上流社会，隐居乡下。鲍赛昂夫人企图寻找发自内心的爱情，但是她的身份却一跌再跌，直到变为巴黎乡下的弃妇。
在资产阶级时代，真正的爱情是不存在的，或者说爱情是让位于金钱的。一旦爱情与金钱挂了钩，爱情也就失去了原有的涵义。不管你是男人还是女人，只要你有钱，你就可以跻身于巴黎的上流社会，人们不会管你的钱是如何得来的。正如伏脱冷所说，即使钱的来历不明、即使钱是通过卑鄙的手段获得的、即使钱再肮脏，只要你现在有钱，那么一切都不成问题，你会得到人们的尊重，得到爱情，得到想要的一切。“法律跟道德对有钱的人全无效力，财产才是金科玉律。”（258）在这样的一个社会里，年轻人以追逐贵族夫人为自己奋斗的目标，“一朝她把你另眼相看了，所有的女人都会一窝蜂的来追你。跟她竞争的对手，她的朋友，她的最知己的朋友，都想把你抢了过去”（257），因而你也就成功了。
在此，资产阶级野心家拉斯蒂涅就把追求高老头的女儿但斐纳作为自己进入上流社会的筹码。为了满足自己的情欲，拉斯蒂涅不惜一次又一次地背叛自己的良心，虽然知道前面是个万丈深渊，但还是鼓足了勇气往下跳。然而拉斯蒂涅的爱并不是纯洁的，他的爱情更多的是对权势与金钱的渴望。
五、结语
巴尔扎克的《高老头》，或者纵观全局，他的《人间喜剧》揭示了人被物化过程中人性的失落。人类在与物质世界的不断斗争中创造了财富，但是在创造财富的过程中，人却成了物的奴隶。这就是人类在生存与发展中的悖谬现象：财富的创造推动了历史的进步，但是它同时伴随着人性的失落。人类在创造自己的过程中，同时又毁灭了自己。巴尔扎克肯定恶，因为这是一种无法抗拒的现实存在，但是同时他还呼吁善，他企图用像高老头那种崇高、无私的父爱来抵抗这个物欲横流的现实社会，摆脱人类社会在发展过程中的悲剧矛盾。 参考文献：
[1]巴尔扎克. 欧也妮·葛朗台 高老头[M].傅雷，北京：人民文学出版社，1980.
[2]成良臣.巴尔扎克笔下的金钱世界探析[J].西南师范大学学报（人文社会科学版），2001,27(5). [3]成宁.时代画卷传神之笔──从《人间喜剧》看巴尔扎克小说的艺术性[J].域外视野，2006,(8). [4]李嘉宝.巴尔扎克《人间喜剧》哲理意蕴新释[J]. 江西社会科学，2002,(5).