高考实用类文本阅读新闻

高考实用类文本阅读 新闻

一、掌握新闻文体的相关知识

（一）、消息

1、概念：消息又称简讯、短讯或快讯。它是新闻报道中最简练、最短小的一种体裁。消息的特点是真、短、快。它一般具有六要素。一条消息一般由标题、导语、主体、背景、结尾五部分组成。其中不可缺少的是标题、导语和主体。

2、基本特征：用事实说话，及时地报道最新发生的有价值的事实。消息强调及时、快、新，语言简明。

3、要素：消息的要素又称“五个W”，即：“何时”(When)、“何地”(Where)、“何人”(Who)、“何事”(What)、“何故”(Why)。这五个“W”与记叙文的五要素是完全一致的。

4、结构：消息的结构形式是多样的，常见的有倒金字塔式、金字塔式、倒金字塔式和金字塔式结合、自由式等。

a．标题：是消息的眼睛。要在第一时间传达出消息最重要、最吸引人的信息，力求鲜明、概括、准确、生动。形式有三种，就是单行标题、双行标题、三行标题。

完整的消息标题有三行：引题、正题和副题。引题放在正题前，揭示消息的思想意义或交代消息的背景、说明原因、烘托气氛、引出正题；正题概括说明消息的主要事实和思想内容，是标题的核心；副题放在正题后，揭示结果和内容提要，对正题起着补充说明的作用。

两行标题的形式有：“正题＋副题”、“引题＋正题”。拟标题时，标题要注意虚实结合，“实”是指包含具体新闻事实；“虚”是指介绍背景、揭示意义或点明意图。

一般来说，单行标题必须是实题，双行标题中，必须有一个实题，而“正题＋副题”的标题，副题必须是虚题。 b．导语：消息的第一句话或第一自然段，用简明生动的文字，写出消息中最核心的信息，鲜明地揭示消息的主题思想。导语通常要包含五个“W”和一个“H”：何时(When)、何地(Where)、何人(Who)、何事(What)、何故(Why)、如何(How)。常见的导语类型有：叙述式、描写式、对比式、评论式、提问式、结论式。

c．主体：紧接在导语之后，它对导语作全面的阐述，具体展开事实或进一步突出中心，实事求是地写出导语所概述的内容。按事情发生发展的先后顺序安排层次，按事物之间的逻辑关系安排层次。

d．背景：是指事件的历史背景、周围环境与其他方面的联系等。一般说，它是消息的从属部分。消息背景的种类可分为三大类：对比性背景材料，说明性背景材料，注释性背景材料。

它对于新闻事实的作用主要有以下几点：说明新闻事件的起因；显示或帮助读者理解新闻事件的重要性；突出新闻稿件的新闻价值；表明记者的观点；衬托、深化主题。

e．结尾：即结语，紧扣主题的抒情议论，起到表现或深化主题的作用，语言较为精练。有小结式、启发式、号召式、分析式、展望式。并不是所有的消息都有背景和结尾。

2、通讯 通讯是比消息更详细、更生动地报道典型人物、典型事件的新闻体裁。从内容上看，通讯侧重于写人，突出人物在事件中的能动作用；从内容上看，通讯对新闻事实作较为详细而完整的报道；从表达方式看，通讯可以采用记叙、描写、抒情、议论、说明等表达方式；从时效看，通讯的采访较为费事费力，写稿的时间要比消息长。好的通讯要涉及到主题、选材、结构、细节描写等。一般通讯可分为四类：人物通讯、事件通讯、工作通讯、概貌通讯等。

主题：准确、鲜明、集中、深刻。 选材：严格、精心挑选能突出主题、具有典型性的材料。 结构：较灵活，做到完整、严谨、巧妙、和谐，情节要有些起伏，有点波澜。

细节描写：使通讯中的人物“立”起来，感染和打动读者。

人物通讯：以人物为报道对象，着重反映一个人或几个人的思想、言行、事迹，在一个主题贯穿下容纳着相当丰富的人物资料，并以其人物精神面貌感动、教育读者。

事件通讯：以写事件为主的通讯。它主要记述事件的发生、发展、结果，交代来龙去脉，介绍具体情况，点明它的典型意义，以体现时代的新气象、新变化。

工作通讯：就是反映贯彻执行党的路线、方针、政策中的成绩，总结实际工作中的经验和教训，或者探讨有

争议的亟待解决的问题的报道。

概貌通讯：也称风貌通迅，是勾勒某一地区、某条战线或某个单位面貌变化的一种通讯。报刊上标以“见闻”、“巡礼”、“侧记”、“纪行”一类字眼的通讯文章，大体皆属概貌通讯。

二、新闻文本的阅读方法 在阅读新闻时，可采用以下六个步骤：

1.看标题信息，揣摩新闻类型

即通过对题意的揣摩，能辨出该文的记叙对象。是人物新闻还是事件新闻，是消息还是通讯。

2.抓记叙要素，了解大致内容

这是由文体特点决定的。因为新闻的内容，无论哪种类型，一般都离不开人物、时间、地点和事情的起因、发展、结果这六个要素。

3.理行文线索，分清段落层次

即领悟文章的脉络、顺序，目的是理清作者的行文思路，借此可准确地划分全文的段落层次。

4.辨叙述方式，领会布局特点

即辨析文本主要采用的叙述方式，消息一般都是采用“倒金字塔”式(即先说结果，再说重要事实，最后说次要内容)，这跟一般的记叙文不同。而通讯的叙述方式就比较灵活多变，有顺叙、倒叙，中间或许还会有插叙、补叙等叙述方法。这就要求我们阅读时要特别注意这些方面。

5.挖中心主旨，理解文本意义

目的是解答“评价文本的主要观点和基本倾向”、“评价文本产生的社会价值和影响”以及“探讨文本反映的人生价值和时代精神”这几个考点。

6.析表现手法，以供鉴赏探究

一般可以从叙述、描写、抒情、议论等表达方式，烘托、借景抒情等文学手段，锤词炼句及比喻、拟人等种种修辞方法几个角度去考虑。但由于新闻往往运用多种表现手法，而考试时的阅读时间十分有限，因此一般宜结合新闻对象，抓其中最主要、最突出的来分析。

三、新闻阅读题的答题方法

1.分析新闻的真实性 ①从再现采访过程的角度思考；②从再现现场情形的角度思考；

③从叙述人称选择的角度思考；④从细节描写作用的角度思考；⑤从新闻数据运用的角度思考。

2.把握新闻语言的准确性 ①从表现形象特点的角度思考；②从表现形象变化的角度思考；

③从前后内容联系的角度思考；④从新闻传达感情的角度思考。

3.筛选整合新闻的信息要点

①看清题目，明确筛选要求；②理解层次，把握新闻要点；③根据题目，筛选相关信息。

4.分析新闻材料的详略性

①从材料角度是否不同的角度思考；②从材料联系是否层进的角度思考；③从能否开阔读者视野的角度思考。

5.分析新闻结构的合理性

①从能否深化主题的角度思考；②从结构是否完整的角度思考；③从群众能否想到的角度思考。

6.鉴赏新闻构思的独特性 ①抓对比点，分析相反内容的内在联系；

②抓相似点，分析物人之间的相似之处； ③抓相关点，分析事物之间的内在联系。

7.如何分析新闻标题的艺术性 ①分析新闻标题的表达技巧及其作用；②分析新闻标题对表达新闻主题的作用；③分析新闻标题对吸引读者的作用；④分析新闻标题对表达记者观点和感情的作用；⑤分析新闻标题对群众获取信息的作用。

8.评价新闻技巧的巧妙性 ①分析表达技巧对表现人物特点的作用；②分析表达技巧对表现主题的作用；③分析表达技巧对群众的影响，如：能否让群众如临新闻现场(生动形象)，能否让群众体会出作者态度，能否让群 众把握新闻主题，能否突现新闻的社会效应等。

9.探究新闻反映的人生价值 ①概述相关事实；②分析人物精神(品质、素质)；③阐发所受启发(相同、相反)。

10.评价新闻产生的社会功用

①明观点，即明白无误地表明观点，这是第一个得分点； ②引论据，即恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则， 既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况；③作论述，即就所引论据作必要的阐述以证明自己的观点； ④作小结，即归结回扣观点，简要作结。

作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键，同时注意要点须全面，陈述有条理。

四、阅读下面的材料，完成（1）—（4）题。

材料一：

提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的‚汉译名著‛耳熟能详，但对这套‚经典与解释‛丛书却较少了解。然在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，‚汉译名著‛之外，恐怕绝无仅有。而其‚重返古典，把握中西学术源流‛的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。

日前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的‚从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会‛在北京举行。会上，大家对‚经典与解释‛丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于‚今天，我们如何对待经典‛的讨论在与会者中引起广泛兴趣。 （《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

材料二： 继续生长，经典才能不死 赵汀阳

经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。

西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质或者是某种内在价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典，而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民族统一和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。

另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的。传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活。所以当我们把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是一个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。

从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢？我们可能会很惊讶地发现，除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家拼命要维护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂，既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实我也是非常热爱中国文化的，我也认为我是在做中学，但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在。所以我管今天的中国叫作为方法论的中国。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，能够以当代的方式生长，或者说能够给经典开发出当代性，让经典增值，有可能跟经典不是完 全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。 （《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

材料三： 没有经典的滋养，不会有心智的高度 杨立华

赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典，这没有问题。

但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？在这个意义上，我也同意赵汀阳的观点。

但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。

今天参加‚经典与解释‛这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注，还有对政治的思考和期盼等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的养成。我对这个‚养‛字有特别深的感触。读书人的心智，在于一个‚养‛字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是‚学‛——当然你跟我强调是‚子‛我也认可——‚学而时习之，不亦说乎‛，心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢‚学‛字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了‚养‛这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在‚养‛字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从‚经典与解释‛这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。田余庆先生去世以后，我去拜别田先生，回到家里就把田先生的书拿出来再读，真是非常感慨，从书中我看到的是田先生心智的高度。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。

（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

（1）下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项是（ ）（ ）

A. 这套丛书从策划到出版历时时间长，规模大，已运作了15年，出版了350余种图书。

B. 编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。

C. 这套丛书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治

的思考和期盼等。

D. 在书中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经典虽然被我们尊敬，但和当下生活已没有太多联系。

E. 这套丛书的学术主张是“重返古典，把握中西学术源流”，这一主张愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。

（2）阅读材料二，概括说明第2段在文本中的作用。

（3）比较材料二和材料三，简要说明赵汀阳和杨立华谈论的侧重点有什么不同。

（4）材料三强调“读书人的心智，在于一个‘养’字”，请结合文本谈谈具体的做法。

五、作业：二轮资料第71页第一题、76页第一题。

三、（1）B （B项编者在丛书中更关注培养读书人的心智，不是经典的滋养；）

（2）①内容上交代了巴赫成名的经过，概括说明了《何为经典》这篇文章的观点：经典恰恰是历史产物。②引用事例，使文章内容更丰富，观点更容易让人理解。③段末只问不答，设置悬念，引起读者阅读兴趣。（每点2分）

（3）①赵汀主要侧重于谈论眼中的经典，经典和传统区分和关系，中国经典的困境，如何突破这种困境等。②杨立华主要侧重于谈论他对赵汀阳先生观点的看法，对“经典与解释”丛书的看法，如何解读经典（答出读书人心智养成的重要性也可）等。（每点3分）

（4）①要多阅读经典。阅读《论语》《周易》等经典和柏拉图、亚里士多德等人的著作，心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物作品的高度。②读书人要把心智的养成当成读书的目的，而不要简单或功利地指向另外一些目的。③作为读书人，不要仅仅是学术生活者，要更喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐。④做学问时，读书人要有一种从容不迫的淡定，要有一种对事态了然于心的态度，要有一种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这样才能真正地做到培养心智.