藏传佛教宁玛派俄巴群体研究
藏 传佛教 玛 宁 俄派 群 巴体研 究
看本
加
摘要[] 俄巴是 藏地 区族民的 间宗教 , 师属于藏 佛教 宁玛 派。传 们既 成他家继 嗣 又专,营 宗 , 可谓 教 “兼职宗 教
师 。”本根文田野调据查资料 , 讨探了 巴群体俄的征、 培特和传承 方式养 、活动 场所 宗、教式及仪社会其 影响。等 作者认
为 俄 最能巴现 体宗教 神的 性与圣世性特俗征, 他不们仅 佛教 民间化是和本 土 化 的型典案 ,个 也是 区多藏 元 宗
教 文化融 合 的产 物 。
[ 关词键 ] 藏佛教 传;宁 玛 ;派 俄 ; 巴俄康 ;宗 传承教; 法会; 乡村会社 ;俗 ; 宗教民本 土化; 地方知识 系 统
中分图类号: B 9 84 献标 文码 识:A 文章 编号: 10 0 -439 26 (2 0 1 )50 4 0—o 9 2 — 6
金项 目基: 甘省肃校人文社高重点科究基研西地 北民大学族西北少 民族宗数 教研究中 项 目“ 藏心佛 传宁教玛派密 咒 师究研 ( 1 2 T”B 0 6 ) 阶性段成果 。 者简作介 :看加本 1 (9 75 )一 , ,男藏族 , 青海 贵人德 西北 ,民 族学大民 族与学 会 社学 院学副教 授 ,民族学博 士 研究, 方 向:民 族学 、 传藏教文佛化甘肃 兰州 。 3 70 0 3 0
藏传
佛 教 玛宁派 的 教 职 员人一 般 分 为 两 类:
第一类被 为俄 称,巴 第二是类式正出家 人。 巴俄 即 语藏( s n g ag s p— a )的 音译 。俄巴 正未式 出家 ,
未也 受比丘戒, 他们 既 在 定 的宗固 教 所 场 从 宗事 教
巴咒师 即,持 咒 。者以念诵 咒语为 禳人 解祈 福 的 宗教 业 职 者。” E 1 ] ( . P 7 80 在西)藏 ,一 般 将 也密 师咒称
昂巴为,列 为 宁玛 派 修 的 行者 有。 时俄巴也 被称 为 “ ” ( d p宦 on )。有 学 者 究研 认为 “, 宦 ” 源起 吐
于活,动 结又 婚子 ,生从 事 常 生日产 劳动 以养 家糊 口 , 且并参加 社 区的 政 、 治经济 、文 方 化 面各 种 的活动 , 兼宗具教职 业者 和 普通 人 双 俗重 身 , 份是 藏
蕃以
苯教治时国 , 藏族期部 队每一中编“队 E ”t 要 有 一 “ 个 宦” 叫,日宦“ ”, 责负出 征 时选 择 日子 搞 , 祭 祀等。 后来, 这 习俗 被一 保 下留来 , 现 很 在村
多庄 有仍 “日 ” 宦 ,责 婚负丧 择 日 生、 小取孩 名 、防 雹护 苗等 ,等 不过 已佛 教化了 。_2 在 一些 文汉论 或 资料著 里 我们可 以 看 到以 下
这 称些 : “谓阿 ”巴 、 俄 巴“’ : 、
“俄华 ”、“ ” 、 宦“唤 ” 、
“ ”本 、“ 本 子本 、” “本布子 ”、 “ 棒棒 子 、 ” 密 咒“
传佛
教领 比较特域的殊体。他群们不重佛教注显 密经的学典, 习注重而适 民合的间种各法术式仪 。
该 体群 的宗 仪教 式 动活 有 具多元 文 融 化合 特的 征 ,其宗教行 对为藏 族村 社 会乡的政 治 、 文 化方 等 面具 颇影响 。 前目 ,俄 巴 群体 要主 集中 分 布 安在 多藏 区之 青黄海南 、 海 、南 海 东及 甘南拉 卜 楞等 地 ,区西 藏 的日则 喀 山和南地 区 四,川的 甘 地 孜区也 有 星 分 布零。但 在 学 术 界 却 为 鲜人知 , 研 究成 果 很 。 少 者 笔于2 10 年 1至 2 01 3年之 间 , 青在 海黄 南和海 南 , 及甘 南等以地 ,就 玛 派俄 宁群 巴体 累 计
进行 了三 个 多 月的田野 调 。查本 文 依据 所 获资
师” 、“ 咒 师” 、 密“宗 行士修 、 “ ”修 士” 、 密 “ 宗密
”师、 “居 家宁 玛巴” 、“ 密者持” 等 这。 些 同称不谓 均 涵盖
于 种三类 型 中 即: 语 汉 音译、 语汉俗 、 称表 示 性其 和特 质点的 名称 。 _ 3
俄巴既 男有 ,性 也 有 女性, 但 女性较 少年龄。
不 。在限 民 和间 学术界 , 一般 将 俄巴的 历 追 史溯
,料 就宁玛 派俄 巴群 体及 其社 会 影 响 一 做些分
析和探讨 。 一
至公 元 世纪8的 莲花 生 师 , 尊崇大其 为师 。祖 (
二 ) 俄的特巴
征
俄、巴 及 其 计 生
俄 巴
的 部外 征特 主要表 现在 两个方 面: 一 是
蓄发辫 ,一 他们是的着 。装个人一为俄成巴 后 就 剪不发 头 , 辫成 子并辫绕在缠 顶头 ,再 头 巾裹用 住 。 巾头多大用红布,也 用黑有布 , 依的 不的同 地
而区异 这。种 发 被辫称做 “ 拉俄” ( sn ga s g r a1 ) ,意
( ) 一俄巴 名的称
俄 巴的意思 是
咒 密师 或咒 者持 ,“ 俄”是 密 宗、
密 之咒 义, “巴 指”人 《。 藏汉 大 典辞 解释》:为“ 俄
宗 9教 3
即
密 咒 发之 辫 是,俄 巴 的 重要 标志 。俄 巴 始 开 蓄 时须发 经活佛 上 或师 咒诵 加持 灌 顶 , 发辫 对他 们
一大 约有 年 0天左5 右, 大 约能参 加3 0 。 天 热 贡的俄 巴 很多 笔。者 接 的 俄 巴触 多杰才
而言 非 是 神常 的 。圣 发 辫分 种两, 有 一 终种 生不 剪 下得 或 散拆, 除 非 在 殊特 合 。场另一 种 可 以剪
洗和 。 见如自己的上 和师 活佛 时可 拆以下 头顶 的
,让 , 男
3 岁6 初, 文 中 化程 ,度 事从 出租 行车业5
年。 他 没发留辫 。 来本按佛 法 求该 要 。但留留 发 辫不方 便工 。他 作 出自 鲁 派 格家庭, 哥 是哥 僧 侣。 村 里 多大人数 入 了俄 加巴, 他 也在 两 前年加 入 了 。 他 说能不 杀 生 干的 事 , 生 意做 要诚 信。 早 晚 点念 经, 车开 也 可念以经 。法 会 期不间开 车 。 但 开
车和佛 法 矛盾 不。
发
以辫 朝拜示和 尊敬 。 3_ 着随 社 的发会展 和 变 迁 ,俄 巴蓄 发 的辫传统 也 有 所 变 化。 青 在海 区 , 藏 一部 分轻 人年 加入 俄 巴 群 体 , 后不再 把 头 发 缠 绕 在上 头 ,而 留是足到够长 后扎 起 来, 类 似 于有 些女性 的发 型 者或 术艺家的 装 扮。 另 还 有小 一部 分国 家 务公 、 事员 业 位 单员 及 人退 休 干 加部 入 巴俄后 , 不留发 , 辫 还 是但参 正 常与 的法事活 动 。
综上
可 见 , 关俄 于从 巴 的事工 作,在 不 违背 佛法 教理 的条 件下 , 无确 的明规 定, 如 开车, 人 二 说
法 不同。 一
于关俄巴的装 , 着《佛教 密法器宗论》简 中写 道: “ 在 家俄 巴 ,即继 部 中 在 俄家 着 何 巴装 如 在? 《
黄 桑》 所, 说 穿白衣 、 树 或麻 , 叶胡麻 或 者 树皮
牧位区 的俄巴说 , 密 咒 师的 经 济来 源 主 要
有
个方两 面, 一从是事生产劳动 ,一宗 是收入教。 牧 区 几 乎 有没 出去 打 工 的密 咒 师 , 并 平 时 且 少很
衣。 ’ 以树穿、 树叶等 为原料皮制 的袈裟。成一般 是未衣 染白 ,色 发梳未长 辫 心未作真实,, 即所谓
有具 种 真 实三特征 的俄巴 师, 需 要 而 白净, 未 染 污
参 加劳 。另 外动一 名俄巴多 杰( 化名 ) 是 这样 说
一
的
: “阿克( 俄即巴 )桑杰喜欢 到人家做 法事活动 , 一天般2 0 0元 ,少最也是 1 00 元 比。较难 念 的
垢 颜 的 。色 ” 『 4 1 2 5(5 )因 此 , 在藏 族 历 史 籍典中 玛 派宁的 出 家 僧和 俄 巴分 被别称 做“ 穿 红棕 袈裟之 出 者 家 ”“和身披 白色袈 之裟蓄辫 者 ” 。 根据 田野 调查发 现 , 日常在生 活中 ,俄 的巴装 与束老百姓 差 并异 不很 大,他 只们 是 穿 一 件 黄 色 褐 黄或色 上的衣 , 头上盘 有发 辫, 在人 群 很 中容易
和做咒禳仪式解 的会多给一点 话一。年大概 2 有 万 左右 。 不 给 钱, 帮忙 干 活 也行。我 一 般 很少 去
人 做法 家 事我。是 某 活佛 侍的 从, 跟 着 他 从 事一
些法 事活 , 动 年 大概 一 有万 元 。1 法做 事的 钱大 部 分于用日 常 家 开庭支 , 用 一小 部 分 购 买 和 书 宗
用 教 。 品 ”
辨
认。特在 的定教活宗期 动,间 俄 巴的饰有服所 不
同 。 一般穿 黄褐色 袈 裟, 外 披白 的披 色风, 也有 穿 黄色 衣 和衬通普 的袍藏 行 进事法活 动 。 者 (
三) 俄 巴的计 生
以可看出 , 俄 的宗巴 收教入 还是 较比 多但。 俄 巴们 这 方 面对的 问 题 一 般, 都 避 不而 谈 。 们 他为认 ,加入俄 巴 行列 不是 为 了挣钱 , 是而行 修,做 善
事 到。 别人 做 法家 事是 迫得 不 已的 。 再 了 说,
俄们巴 时平从 生事 产 劳 ,动 但 们 与他一 般 人 不
, 在同职业 和工 方种面 有选 择 。性
做
法 也事没 多 少 钱 主,要还 是靠要 工 来挣打 钱。
二、俄 巴的 养培模式与 传方承 式
例
如 俄,巴 青仁西 ,扎 男, 4 O 岁 1 4, 时岁成 俄为巴, 现 家 一口人7 ,上有 母父, 膝下 有 一 男 二 ,女
要想
成 为一名 俄 巴 , 必须通 过 定 一仪的 式。 通过 仪式 , 进后入 学 习 阶 段。 初级俄 巴 们 因受 教 程 度育 同不 ,学 习 的 过程也 差 别所。那 些 无任何
都在上学 ,
庭家经济条一件般。 里 的收入家本 基
靠 一他 个人 挣 去 , 了在家除 田种 每 年, 需 门 打出 工 。一般 去 黄 州南和 西 宁 市。 在工作 方面 , 要 遵他 守 俄 巴戒 的 律 , 不能 干 杀 生事 , 如卖的 肉 不, 能牧 放 不 能挖,虫草 , 不能车开,不 能生意等,做限 制比较多 。他
尽量 穿一 些 黄 色 红和色 的 衣 服 , 觉得 头 上戴 个 帽子 不是 太好 。
文化 础基文的一盲般 识从字始开 一直讲 授,佛 到法
基 础识 知理 和课 , 论 达到一 层次定后 , 需 行进密
法修持文。基字础程课要主《 有藏文字法》正 《、 藏 语 法》 、 《 藏语修族学》辞 ,等 教知识方佛主面讲 授要《皈 依 经》 、《 贤普上 师 言教 》 《、 宁 派 玛教 法 》史 、《
宁 派玛 颂 词仪 轨》等 内容 。 在学习理 论 余 之, 跟 随 俄老 巴 参与宗教 活 动, 并 学 宗 习教 仪 的 具轨 体作操方 法。 一 有定藏 文 基础者 , 则 直接跟 老 学
师习 佛法 俄 巴 的学。 习, 随 意性较 强 时 。 主 要 间 选
早 一 般 上 皈念 依经 ,打 期工间不 间断 。有 时 候 早起 一点, 有 时 候 拖 延 至中午 ,实在不 行 晚 , 上必 须 要念 , 这 个 必 须 要坚 持。 去出打 一工般 夏在
, 天大部 而
分法会 冬 在天, 可以 参 加一 部分。像
021 年2 , 家 乡的法会 , 加 上热再贡 地区的 大 法会 ,
择 农在闲季节 , 者是或 天 早每 ,晚 以 避 开农活 。一 般 村以 为单 位, 让 同层不次 的俄 分 段巴 行进 习学 。
9
4 西南民《族 大学报学》 (人文社会科 版 学) o 2 15年 4期
第
老师一般 该是 或村该 区地德 望 高重、 学识 渊 博 的 老巴,俄 须交无 何 费用任。 学到习 定一 的程度 后 , 选 名 一 高 望德重 的俄 巴作为 上师 , 进行 戒授仪式 。 上在 师 监的督 ,下按
三 、俄 巴的活 动场 — —所俄 康
( )一 康 的特征俄
俄(康s n g ags ),意 为咒密殿 在不。的同地方有
《
依皈经》 要求 , 在的像佛前誓发皈佛依 ,教接受 居士戒 即戒,杀 、 盗、 淫、 妄 、 酒。蓄 发 辫居 一 般士 分 为
种六类 型, 即依归 居 士、 戒一 居 士、二戒 居 、士 多戒 士居、 圆戒 居 士和 行梵居士 。
同的称不 呼, 有地方些为玛尼称康 ( ma n i a k h nga 诵即玛尼 所之 玛;尼 是六 字 言 真的 称简) , 有 些地 方称
拉康为( 1 a h k hng a 即殿 神), 有称还为吉康的 s (p a hyi hkn g 即公a房 ) 。共有些地将俄方、康 尼
玛、康 拉 康、 康吉作 为 同 种 宗一 教活 动场 所来 看 待 。其 玛实 尼 康俄和康 是 有 别 区 ,的 前者 纯 粹是 佛 教
此后 , 还加有 ( 即预备工作)行仪式。俄 巴在 学 习基完知础后识, 在 上的指导师下习《 学普贤上 师 言教》, 严格 按此 的要求书行 。具体修 容如 内 下 :念皈依诵(经 sky sba v ago ) 1 万O遍, 心发 (se m sa bs a k eyd ) 1 万次 ,0 念诵 百 字明咒 ( i gya b rg a y) 01 万
,遍念诵莲 花 大生师 咒( ga u r a u a s n iga h u ) 1 O万 , 供遍奉 荼 罗 ( ma n 曼 r da) 1 0万 次 , 磕 (头 ph yg a) 1 0
万次 。 完成 次一加 行一 般需 三要四 月个 ,也可 在
一
徒集
聚宗教的活动 所场, 而 俄 是康以供神为 主同 时 进 宗行 活 教 动的地 方。 玛 尼康 一般 是 一以 个 落为村单 ,位 俄康而有一既村的个 ,也有个村几联 合修建的, 其 模一般规比 尼康玛大 。拉康和康吉一 指般的就是康 俄 。俄康 一般建一在或村个村的中几心段 。地它 外观的和内的供佛
像 、 祗神与一般院雷 寺同 而,且 有 些俄康模较规 大, 与小可 寺 院的媲美相。俄 康般 大殿和普 由通 房 用 部分两构 成 规模。较 大 的
一
两至年 内 续持完 成 以。上程 序 要 和求 基 完本成 次 行仪加 式。 人认 为 们 修次 习越 多 其 造数诣越
后, 才
算是 成 为 正真 的 俄。有 巴些 巴俄 每 进 行
一年
在 殿大两侧建 有一 问两 偏殿。 普通用 房主要 有 厨 、房库 、房公 共房 (娱 乐 活 动 )、管 家 住 房等的 。
高 。但大着社会 随的变 ,迁 巴俄修持的 次数也越
越来少 。 因此 他 的佛们 知法 识造和 无诣 法 与 出家僧
侣相 美 。 媲
多俄康数 的大殿 前有广建 ,场 要主用于姆表羌演 和公 活动共 。 俄 一康无般出 家人僧, 有但整完 俄巴的织组 、固定
的法事 动活 ,设 有贵 格( 僧 即官) 、 翁则 ( 即 领 师经 )、果涅( 即管 家 )等事人员执 并, 且 设有寺 管
根据田调野的查资料 目,前俄巴的 承传式方
要有主 父子传承 、 自 愿人 教及活佛以转 三种 。 世 传在 社 统会, 巴 俄以 世袭为 主, 果如一个 家 里
有一俄位巴 那,必就须儿在 子当至中选少 一位
来出 继承其 法脉 和 家 业 也 。有 女儿 承继的 , 但较比
。少
主持会 常事务日。有些 大较俄康 的不有寺主 仅, 而 且还活佛转有系世 统 ,及以属下 若干小的康俄 , 形成同一教 法传承系 统。些有康无俄寺、主 活 , 由佛管寺会管宗教事理务。 俄 的康殿 大央中 主供要莲奉花生 大师 塑 像的 ,周是边八大行像法、 马 头 明 、王狮 母 主仆面 三 尊、空行母 、各种 护法 及以尊佛像和本承传师身 上 相等玛宁派 的佛。殿像内 还设有干排座位若 ,供 俄 巴 们在法期会间使用。
(二 )康俄 组的织 构 结
自愿 入 是教正 在 形 成 的 、 在 父 传子 承基 的础
发展上来起传承方的式, 现代是社会 的产物随 。着 国
家生 育制 度的 实 施 以及人 们 观 念的 转 变 , 藏
族传
的大统庭逐家渐演变为小家 庭,人 口数量锐
减 。 同时 ,由 观于 转念 变, 很多年轻 不 人愿意继 承 前辈 法脉的, 而 事从 他 其行业 。如 一此 ,来出现 了
一
种 自愿 教人的 新 传的 方 承式。不 原 家 管 族中是
否 有俄 巴
只要,自己 愿 意可 以就加入, 从 事宗教 活 动 。据 本人 田野 调 查显示 , 自愿 人 教 渐逐取 代 父
笔 根者据田 野调 查 的 材料 ,将俄 康 分 为 四种 类 型 。第 一 是种一般 俄的康 ,规 模不, 比等 般一
的
传承,子成为 要的传承主方式。 藏传佛 教个各教派都 有活佛 传世 度制, 俄巴 也 例不外 , 但是在较大只 的俄 团巴或体俄康中才 有活 佛世制传度。其寻 、访 认 、定坐床等程序 与 他其教 并 派二无 , 致但 其成 继 嗣 、家操持 家 业俗的 身人份始没有改变。他终们般一也是 地俄康当 的 寺主
或 宗 教领 袖 为 当地社,会的精 英和 威权 。
佛教
院小寺, 但 又汉比地族 区的村庙大 规模。较 小 者 ,活佛转世无系,统虽 与大的寺较或俄康有 院脉传承法 ,但基 本 于独处状态。立它以村 的本 俄巴为主 体, 事固从定的法活动事, 并为 民村提 供日 常宗 教 务服 第。种二是区牧帐篷的康。俄于由生方产式 生和环境的影活响, 藏 牧族区的院寺非少 常 一,也
般
宗
教9 5
没
有 农 一 区 的 固定 样康 。牧俄民 举 行们 法事 活 动
之后
将, 务任 给交 下个村 社一 。 玛宁派俄 的巴 宗教 活 动频 ,繁 容内 丰富, 仪式 庞 , 杂 涉及普 通 百 姓 常 生日 活 的诸多 方 面 蒲 文 。
时
, 临搭时帐篷 建 ,并在 篷帐 内悬唐挂卡 设 ,置 座位
作,为 俄 做 巴法 事的 场所 。 第 三是 佛种教 寺 院模式 的俄 康 , 常 通寺 以
来先生成在 《宁派 玛民间的信仰 一文 中, 将俄巴》 的
法事 活动 分为 两大 类 ,一 是 类属 于个 人 行 为或小 范 围 内的 动 , 活包 驱除病括魔、 超 度灵、 亡 诵 经祈
命 名 ,而且般一以主 寺自 居 属下,若干个有康为俄 其 寺子。这种 俄康 出家僧侣以 主, 几为 乎没有 俄巴 其。产背景生藏传是教佛寺普遍院存的主寺在 与子寺关系模式。 其实, 俄 康与主寺其除了 脉法
寿、
为 婴儿取、名诅咒怨敌、 镇免魔 灾 、b占吉凶等 7个 方 面 ;一 类 是 属于 集 性体的 社 会 教 宗法 事 活
传承 基,本无任何上关 系,且 传 的教承 法、 事 活 法动都
有所化。变青如海 南 的海家寺 , 为当 一宁玛 派 寺, 院其在 和共、 贵德 、兴海等县有 1 8 子 寺 ,座 都是以俄 的形式康存在 ,但平 时本基上无关 。 联 第 四 种 特殊形 式 ,拉 楞b 寺密 宗 院模 学式 。 密宗 学
院位 于 离拉 卜 楞 不 寺远 村的庄 里 ,此 举 措 非 也常 合符 宁玛派 俄巴群 体 的 教宗宗 旨和特 点 。 其 俄 巴要主 来密自宗 院学 在所 的“ 俄 第 ” (即 俄巴
动 ,下又分为其两 ,类一类是 与当地 群生众生产活 密
切相 的社关宗教活 动, 包括祈雨 、会防 等 ; 另 雹类 是 纯教 宗性 的质 事活法
动 , 括包 初十法 会 、 羌 姆等。 2L 法会是 每个 康 俄 一 在 四季 的 年 不时同间 一
段
举 行 的具有 传 本承和 地 特 域色 集的体 性 宗教 活
动 。
表
一份 月正
月 正月
德地区格贵俄康的瓦会法
法会内容 我解脱自痛法会苦
羌 姆 法
会间 时4 — 0日1 9
日
)村。他 们循遵宁玛的派义和教种仪轨各, 但属 于 格 鲁派。种这院组寺建模式藏在佛教领传也域比 罕较。见这是也传藏佛教各教 之 间和谐共派 , 存 互相 交融的典 个型 案。 ( )三 康 俄经的济 况 在状藏区, 般一的寺院 有都自 的田己地和羊 ,牛 或者 他其产 , 资且并 信徒靠的 施布 来维持日 常 的 宗
开教支 。较 大 的俄康 有 一些 牛 和羊 田地 , 济 经条件 较 好。如 库泽县 贡俄 康 西有 几 头百 牛 羊 和几 百亩 草 场 , 年 的收 入 比一较 可 观 ,法会 的 费 用基本
正
月 2月
322 9日 — 1
—O 1l日
主密马明头法会王
酬 补垛玛
3月
2 53—0日
文武尊百会法
4月
5 月
7
— 13日
1 4—1 日 6
名著籍秘法施师供 会
无 量 佛 光 刹土 法 会
7月
1
0 1 —日 1
持和明行空供施会母
9月
1
1月
5 —22 日9
1 8日 —
驱魔和禳灾会法
莲花 大生师会法 大八行法法 会狮
面母 禳 解 法
1 会0月 2—115 日 1
1 1— 2月 92 —5日
由俄 康担承, 需要不 地 民当分摊众但 。大数俄多 康基本没什上么入 , 因为收村是的落宇 庙 也,没 多有少 外 地来人朝 拜和捐 钱 。
四 法会 、
据
瓦格俄的康主介任 绍, 他俄 康一们的法年 会大 概 有 6天5 。
五、 俄 巴 社的会 响
( 一)影俄 巴是藏 族 村社会乡 “ 医生的”
俄
康 一年 要 举 行内几 次法 会 , 费 用 般 由村一
随着社 会 的 展 及 发各种 社 问 题 的 不会 涌
断
民体集摊 分根。据者 田野 调查 ,笔 关 法会于的费 用 问题 , 不 地同 有区 差 所异 有 些 地。方 是 村由委
统 会支一出 而,有 些村 子是 按由 部 落或 者 每 个 社
现 世俗,性征特明显的俄康 对于普通姓来百说, 就 是一 个 理 心治疗所 。村 民的 求学 、 职升 、消灾 祈福
等 日 生常活 的 方方面 面 都要求 助 俄 巴尤 。 其就
轮 承担费流用如。贵 德M村康 俄 一年有, 次四较 大 的法会 ,该 村共有个六 , 社年 每一由个社负责法 会 期间的 一费用。每 年年切 ,底负责法 会的 就社
召 本集 民众社, 人按口和 地田 亩 数分 摊粮 食和 、 油 菜,大 每亩地收 约2 斤0粮食 ,家收 每10 斤 油 、菜。
医, 每当
人生家病, 们一方面送病人去 他医院 一 ,方面求
助 俄 巴的 占 卜 、 卦打 做、法 事 , 者 两 兼 而用
之
。 巴的法俄 活动事,作 一为不可 或缺种的辅
性手助段, 能 轻减病人 的心 理 压力 从 而,对 治 疗 有
很大帮助。的们人在情心郁闷、 压抑 , 生活 没落等着 时, 也请求俄 巴 助帮。俄 巴一指 出是心魔在般作 ,祟 做相 关法事 ,的 求佩要护身符带, 念 经 咒,利 用
教 手段宗调 节 心理。
( 二 俄 巴) 群与 地体 方性 识知
其, 中售部出粮食所得 的钱作分法会为 资的 , 金 剩余的 粮食 用于会。这 法些食粮和钱 ,基本够一
足年 四 次会法的 有 所费 。负用责法 会 的社 还组 织要
人
进员行法会 的备 、准 会法 期间 伙 食的 等作。 工
一
的年法结会束 后,召集 全体社员布公费用开支 。
所谓 地 方 知性识 ,也 就 是人 学 类家 德 雷 斐尔
9
6 《西南 民族 学大学》报( 人 文 社会 学科版) 2 01 5 年4期第
德 所说
的小 传 统 化 文 ,即乡村 社区 俗民或 乡民
生批评
。 会社 控 制的 要主 段手包 括 律法 手 段、 行
政
活表的文化代传。统俄巴 作 乡村社为 会的员 ,成
既 解了业 农 产 生方式 等农 村 生 活, 又精 通各 种 宗 教 仪 , 他 轨是 乡们 村 间民 的识知 子分和 文化 精英 , 对 传文承化 有 重要具 的意义 。
段 、手 习俗 手 、段 道德手 段 、艺 手 段 、术 舆 手论段及
教手段宗。_ 5¨ (
所谓宗
手段 教 就是,用宗 信教
、仰 感情、 式 仪 教、义训人规 的行 们。为 俄巴为 作
村 乡社会 宗的 教兼职 人 员 , 们他通过 宗 教 手段 对,
作
一个俄 为,巴 仅不要 学佛习法理 论各和种
仪 ,轨而且 要常闭经修行关 ,以提 自己升的教宗 修养, 时同要学习藏族还的天文历算 、藏医等常用 的 些 知 。识 在 农 牧业生 产 方 面 , 他们 过通 文天 算知 晓节 历气的 化 变, 掌 握止 冰 防雹和 洪 水 、祈 雨 ,
一
乡村
社的会控起制了到一的作用。定下面通过一
个些案来 了 解 。
扎西 (化名) 是 热贡 地 区 M 村 俄 巴 ,的 年 现60
,岁 8岁 时1加入 俄 巴的 列行。他 经 常 参与解 村 决民纷 纠 , 如土纠地 纷、 婚 纠 姻纷等 。有一 对 夫 妇 经 常 闹离 婚 他,从佛 法 的 度角 进 了行开 导 , 求佩 带 要相关
的护 符身 ,还 了《 念诉黑讼 经 、》《 佛说 能胜无
以及 马牛羊 等 畜家疾病 治 疗 的知 识, 帮助 当 老 地
百 姓 实农现牧 业 丰收 。还 有一部 分 俄 成 巴 为医
生,通过 西、 医中以及 医藏医行疾病进 疗 , 治辅并 以 宗教 手的段, 以及地 性方 识知, 如 当地 人的 生
活饮和食 习 、惯 容易 发 诱疾病 的特 殊 原因等 。有 些
病 只有 俄巴 才们 能好 。 治 在村社 会 ,乡俄 对 巴 及 文 普化 知识 有 一 的定
王幡如来庄 陀严尼经》罗 。等后来对这夫妇 和 好了。另外 他还, 帮年轻人戒 、 戒烟 、酒戒麻 将 。 等 据说他, 一 月平 个均有 一次 纷纠 需要 解决 其。 实, 日常生中活,俄 巴不从宏仅观上节村调落务事, 而
且 对 们 的言 人行举 止 起 到 约也 束的作 用。 比如 在一些,集 会 上宣 讲 法佛知 识 , 劝导人 们做 善 事 、孝 敬父 、母 邻 里 睦和等, 起 到 规范 行为 的 作 。俄 用 巴是世俗 神圣与 之交 间 的媒流介 。在宗 教 固有 的 光 环下 , 俄巴 社会的 地 位 提 高,逐 渐成 乡为村社 会 的宗教 威权。 这些权 人威士在 维护 村 秩落 序 方 的面 力 更能是 不低可估 。 多 (杰化 名 ) 佛 是热活 地 贡地区位很 高 的一名
作
用 。如学 习 文 起藏 到 扫 了 盲作 的 。用 者笔 在田 野 调 期 间查发 现, 被采 访 大 多 数俄的巴能 说 会道 ,
对
自己在所村落地名的、起源 、 地 地形 貌 、风水、 山 神、 部
落家和族 历 , 以史及各 种 风 俗 惯 习 传、统 节 日 、问传说 故民 等事了 指掌 如 ,对农 牧业 生 方产面 的知 识、各 种宗教 仪 更 是轨如 数家 珍,俨 然成 为地 方性 识知专 家 。
在佛教
化的传承方文 , 面 俄的巴用也作是不 可 估 低。的俄巴通 以过子 传父承 主为的 传 方承 式, 佛法将理论 和 种 各 仪轨 代 代一 续延 下去 ,很好
地 传播 了宁玛 教派法 和 仪 轨 ,尤 是其各 种密宗 修 持 法 和 民间教宗 识知体系 。 这 些 俄“巴 ” 在日 常 生 中, 活不 实仅佛践 理 法论, 而且 也 不断补 充 和 完 佛善 知识法 系体。 者 在 笔野田 调查 期 发 间 现 , 俄 巴 手们头 许有 民多间手抄 俄本巴 史 历、学者 文集 、 各 种 教仪轨 宗籍书 , 种繁多类, 内容 丰富 ,这 些书 籍 对 于藏佛传教 的传 承 和发 展 ,尤 是其 对宁 派 玛俄 巴 教法 的传 承 有重 具 的要义意 。 于对乡 村社 会 来说 , 俄巴 的地 位不 可取 代 。
一
巴俄,
他不仅有自己 的 寺, 院有还多许所俄康属, 在
政府部 也有门 一些头 衔, 在 当地 有 较高 的威 望。 他
经 常 参 与解 决一些 比较 大 的 纠纷 。比 如 , 两 说村 个之 间 ,或者 两 个乡 之间 , 甚 至是两个 县 之 间
发 草 山生纷纠 , 他 都 出要 解 面决 。 杰多 活 佛 主要 通 历 史过渊源 、存 的在问题 、佛 法 的 理论 、民 族认 同 感等 面 的方 析分 、劝 导, 使 问 题得以 解决。他 的 威望 权威 , 和远 远超出 了自己 所 的在寺院 村 和落 辐 ,射 到 整 个信教 域区, 从 而也能 决 解 大的社会 盾矛 。 教 ( 许 多 时候 宗 借于神助灵 ) 作为 一种 无 的形 观 者照, 时 刻监 人 遵督 社守 会 行 为的 范 规, 因而 控 制相 当 数 量的 越 轨 偏或 行 为离 使并 避 之免 生发。 _ 6 _( ’ 俄 就 在 乡 巴 村 社会起着 一 个 疏 者 和
导位
热贡 地区 巴俄 活佛说 : “ 俄巴 的用 作很 大 主,
要是
传承 传统 文 、 化广佛法知识、 扫推 除 盲文 、传
宗 接代 。 ” ( 三 俄)巴群 体 与乡村 会社控
监制者督的作 用, 控制和帮解决助越或轨偏离 为
行的生 。 发 结 语
社
控 会制是 过通 会社力 使 人 们量遵 从社 会 规
范 维 持,会社 序秩的 过程 , 既它指 整个 社 会 或社者
综上
所述, 我们 可以出以下得三方个的面结论 (。一 神)圣与 俗世之 间的 俄巴
法国著人名类 学杜家尔 干 认 为,“ 所 有 已知的
会中的 群体、 组 织其 成对 行 为 员 指的导、 约 束 制 或裁, 指也 会社 成 间 的相 互员 影响 、 相互 督监 、 相 互
宗教信
仰, 论是简不单 的是 复杂的还, 有都一个
共
教宗 7 9
同特 点 的 人 们: 想预了 一 对 所 种 事有 ,物不论 是 现
继 承宁玛
派教义 的俄巴 群 生体活在 民 , 间为
的实是还想 的都适幻 的合类法分 ,人 们 为认有 所
事 的 物可 为两 类 分… 这… 两类 一 般地由两个 区 别
明显的词 语 来表 达 , 它们 被 当地 恰表达 成 世俗 和
当群众地供提宗教服 务 与普通百,姓 互动繁频, 其 民
间 化的色彩 更 浓 。与 此 同 , 在时 日常的 生 和活 生产 劳动 中 俄, 巴们 在 玛宁派 教 义 的 础上 ,基大 量 吸 收民间文 化 的 子因 ,创 造 了一 出 颇套 具民 间性 和地方 性的宗 教 知识体 系, 更 好 地 适 了 当地 应 化文 构结 。 巴俄的 种 种 教宗文 化 行 , 为最 能 体 现佛
教在 藏 区的 民间化 和 本土化 特征。
( ) 俄 巴三
是 藏区多元 宗教 文化 融 的产合物
神 。 圣 『” 7]( ’任 何宗 都教有 其 圣 神性 和世俗 的 两性 面但 。 对 宁于玛 派 巴来俄 说, 这 以 二种元 结 构 划来 , 更分加能表 其 现性 特 。
神
圣的 巴。俄自古 以来 , 宗 教人 士在藏 族人
生 活的 占有中非 常 重 要地的 位, 俄 巴也不 例外 在现 实生。 活的 任 场何合 , 人们 都 非 常 敬 俄 尊巴 包, 括安 座排次 倒、 送饭茶等 生 活 细 节 首 先会,考 俄虑 巴, 赋予 一 宗 种教特 的 有 神 性圣。俄 巴 承 宁传玛
教 派义 ,注重 修持 密 , 驱 鬼 治法 病 ,b占吉 凶, 雹
防
俄 巴无 疑藏是传佛 教 宁 玛 派教 义和 仪 轨 继 承者 的执 行 和者 , 也但吸 收 诸 了多 他 其的 教宗 化 文 特质。 俄巴 仅不 熟 练佛法理 论 , 并且 擅 巫于 术 、 占 卜 等种各 法术 其,宗教仪 式繁复杂多, 包 万罗象。
护农, 消灾福 , 祈 在村社会乡扮演 “ 神着 ”的角色。
有 些 巴俄 的宗 教 行为得 当到 人 的认 地 可后, 其
故中其有苯的神教和各种灵禳仪轨 解 藏族,民 间信 仰各的种 式仪, 道教的占 b 等术 这 ,些 不宗同教 文 化丰 富了俄巴的宗 体 教系 ,使 在它间得民 以发 和壮 展 大他 。们是 藏 族 地 多区 元宗 教 文 化的缩影 , 也 是族 藏间民仰 信中具代表最性 的体。群
注释:
①关相究研成果要有主: 蒲成文: 《 玛宁 派的民间 信》仰 , 中《 国 学》藏 , 2 001 年第 3 期 ; 东主让 : 《 才玛宁派 “密 咒师 》 ”,《 中国藏 学 》, 020 5 第 年期2论等文
。
不事胫走 ,而越传 神越, 其圣感神来越越。强俄巴 的教宗 权威, 同 时 也 加强 人 们了 的宗 教 认 感 同
和圣 感神 。
世
的俄 巴。俗从人的 层面 ,讲 俄巴从劳事 ,动
娶
生子 ,妻养家 口,糊 世具俗人的之特 性在。实 现活中生 ,俄 巴除 经了 营家庭 外 还,要 参 与 各 种 社 事会 ,务包 括各 种 体集 动活、 各种 节庆 基 层 组、织 选
举等, 显农 村社 会 凸性 男的主导 权。 如果 我们仔 细 观 俄 察的 巴常日 活 生 过 , 程就
参文考献 : [
1 ] 怡荪主张 编 . 汉藏大辞典 (上) [ ]Z. 北京 :民 族 版出 社
,19 9 .3
会
发现 他,们一般晚早 自做的己宗教功 课, 白天从 事 劳 动, 但 多 许时候 ,一会 劳动 , 一会儿 儿 经念, 将 宗 教和 日常劳 动 合 在 一混 , 不起时转 换 着 身份和
角色 , 将神 圣 性
和世 性 俗 征融特 为一体 。
( ) 俄 二— 巴—佛教 间化民 与本 土 化的 典 个 型案
[2 ] 蒲 成. 文玛宁 派民的信间 [仰 J ]. 中国藏学 ,2 0 0 (1 3 ). [ 3 ] 东 才让. 宁玛主“ 密咒师派 ” J[] . 中国藏 学 2,0 0 5( )2. [ 4] 俄 宗智建. 佛 教 宗密 法器论 [ 简M . 北]:京 中藏国 出学 版社,
0 208 .
[5 ] 孙秋 云主 .编 文化 类人 教学程 c ] . [京 北 :族 民版出 社,
2 0 04.
比 较藏传佛其教他教 , 派玛宁派 的历发展史 路 径 有 两个 ,明显 特 点 : 是 一 政 与 的关治联 少 , 二 是吸收教和苯间信民 仰神的灵仪及多 。轨玛宁 未派 形 成大 宗教 的力 ,势零散 地 布 在 分藏 族地区 ,主 要依 靠 宗 教 身自 的力 发 展量。在 种这 政治 背 景 ,下 它渐向逐间民展 发 将其 作,一种为宗文教化传
播路 径的 。
[6 ]康生戴, 彭耀 编主 . 宗教社 会学[M] . 北京 :会社学 文献 科出版
社 , 2 00 .7
[7 ] 杜尔干 .宗 生 教活 初 的形级式[ M ]. 北 京 中央: 民族 大
学版 出 社,1 9 9 9 .
收稿
期
日 201 4 1— 2 — 2 责任编 4
辑
尹 邦 志