曾国藩和他的[讨粤匪檄]
曾国藩,原名子城,字伯涵,号涤生。1811年出生于湖南省 湘乡县。1838年中进士,入翰林院,从此攀附权贵穆彰阿、倭仁
门下,官运亨通,到1849年已升任礼部侍郎。他深受孔孟之道和
程朱理学的影响,不仅深入研究,而且以其作为修身行事的准则。
1852年,因母亲病逝,曾国藩返回湖南老家。这时,近代中
国历史上伟大的太平天国起义正以排山倒海之势猛烈地冲击着清
王朝的腐朽统治,太平军所向披靡,地主官僚闻风丧胆,清政府
惶惶不可终日。随着太平军向长江下游迅猛推进,清朝的正规军
队一触即溃,望风而逃。在这种局势下,清政府下令各地在籍官
绅协助地方当局举办团练,企图依靠地方性的地主武装来镇压农
民起义。1853年1月,曾国藩受命担任帮办团练大臣,到长
沙帮助湖南巡抚举办本省团练。
曾国藩到长沙后,以罗泽南的“湘勇”等为基础,抽调各县
练勇,成立了一个大团,由曾国藩直接掌握。鉴于绿营兵染有严
重的“营伍习气”,极端腐朽,曾国藩下定决心要建立一支能真正
派上用场的反动军队——湘军。
湘军的骨干是以保卫封建传统思想为职责而未做过大官或未
做过官的读书人,曾国藩以封建宗族、乡土、师生等关系为纽带,
联结了一批封建士子为将领,再由他们层层自招官弁兵丁。这支
队伍水陆并重,武器先进,战斗力强,又有各种宗法关系相联结,
组织严密,的确是一支十分凶狠的地主武装。
当曾国藩办团练、创湘军的时候,太平天国起义正走向高潮。
1853年3月,太平军攻克南京,并在此定都。不久,又兵分两路
进行北伐和西征,严重冲击着清王朝的反动统治。同时,为了向
大众阐述太平天国起义的目的,太平军又沿途广为散发以东王杨
秀清、西王萧朝贵名义公布的《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨
胡檄布四方谕》、《救一切天生天养中国人民谕》等文告,痛斥清
政 府的滔天罪行。1853年3月,太平天国又颁布了《天朝田亩制
度》,向劳苦群众描绘了千百年来的太平乐园。这些宣传极大地动
员了广大贫苦农民,扩大了太平天国的影响。
湘军建成后,曾国藩于年率师与太平军作战。为了消除
太平天国在广大群众中的影响,争取汉族地主阶级及其知识分子
的支持,曾国藩以自己的名义发布了一道臭名昭著的檄文——
《讨粤匪檄》,字数不多,却费尽心机,措词狡猾,暗露杀机,充
分反映出曾国藩的封建性、凶残性和虚伪性。
《讨粤匪檄》首先散布恐怖气氛,以假乱真,挑起人民群众对太平天国的仇恨,诬蔑太平军过
境之处,不管船
只大小,人民的
贫富,一概劫掠干尽,寸草不留。被掳掠的人,带到兵营后,剥
掉衣服,搜去银钱。人民有银五两而不奉献出来的,就要被斩首。
曾在文中还说,太平军每天给男人一合米,驱使他去上阵冲锋。每
天给妇女一合米,命令女子守夜巡逻值更,或让女子挑煤运米,非
常狠毒。曾国藩还造谣说太平军对不愿放足的妇女“立斩其足”,
大肆渲染恐惧心理。
《讨粤匪檄》还妄图挑拨太平军新老战士之间的关系,利用农
民的乡土观念制造分裂。曾国藩胡说太平军中的两广战士处于安
富尊荣的位置,而进入两湖三江地区参加太平军的战士则受牛马
不如的苦,企图利用地方观念来动员“三江两湖之人”,使人民产
生对太平军的仇视。
曾国藩又以封建“卫道”者自居,对太平天国的方针、政策
进行肆意攻击,申诉太平天国的罪状是把“中国数千年礼义人伦
诗书典则扫地荡尽”,号召一切“读书识字的人要来保卫孔子、孟
子为代表的名教”,扬言这是开天辟地以来,孔孟名教的奇变,表
明曾国藩统领的湘军,不仅仅是为了保卫清王朝的统治,而且也
是为了保卫封建主义的全部传统。
针对太平天国的《天朝田亩制度》,曾国藩在文中大加咒骂,
说太平天国是所有的田地都是天王的,使有田的人不能耕种有饭
吃。商人不能做贸易获取利润因为所有的货都是天王的,借以煽
动地主阶级的仇恨和商人的不满。
《讨粤匪檄》还列出太平天国的另一大罪状是不尊重关帝庙、
岳王庙以及一切佛寺道院城堭社坛,说太平军使读书人再不能诵
读孔子等经典,太平军的行动已为“鬼神所共愤”,号召知识分子:
凡读书识字者,怎能袖手旁观,安坐书斋,不思有所行动呢?
这篇檄文在竭力攻击和丑化太平天国的同时,又百般赞颂咸
丰皇帝,说他,散天恤民,为国事勤劳,田不加赋,户不抽丁,竭
尽吹捧之能事。
《讨粤匪檄》公布后,曾国藩就率领湘军同太平天国展开激战,
并成为太平军最凶险的敌人。《讨粤匪檄》作为曾国藩的反动纲领
和宣言,臭名远扬,在同太平军的斗争中尽显其反动的思想本色。