浅议中国古代丧服制度对法律制度的影响
本文由６７３７８９６５贡献
ｐｄｆ文档可能在ＷＡＰ端浏览体验不佳。建议您优先选择ＴＸＴ，或下载源文件到本机查看。
胜 利 油 田 党校 学报
年第
期 ！总 第 ？ 期 ？ ＃
浅议 中 国 古代丧服制 度对
法 律 制度 的 影 响
口 张 文举
‘
李
、
军
！＃ 安徽 省 社会 主 义学 院 安 徽
、
，
合肥
％
＆＃
淮北 市 中级人 民 法 院 安 徽
，
淮北
％
！（（洲 ？
摘 〔
，
要＃
我 国古 代 的丧 服制度是 在 以 宗 法伦理 为 基 础 的社会 土 壤里 产 生 的 独 特 的文 化 现 象 历史 悠久 内容 丰
、
，
，
富 它 以 丧服 的 质地 式样 以 及 服 丧 期 限 来 区 别 亲属 关 系 的 亲 疏 远 近 护社 会 和 公共 秩 序 的 工 具 对 当 时 的 法 律制 度产 生 了 深远 的影响
， 。
。
自西周周 公 制 礼 之 后 丧 服 制度成 为 统 治 阶 级 维
，
） 关 键 词 〕 丧 服制度
？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？
法 律制 度 ？ 宗法伦理
我 国 是 千年 文 明 古 国 有 着非 常 丰 富 而 厚 重 的 服饰 文 化 底蕴 而 服 饰 文 化 与 服 饰 不 是 等 同 的概 念 它 的 内
，
级 内部 仍 在 一 定 程 度 上 按 血 缘 关 系 的亲疏远 近 来 确定 ，
。
，
人 们 的 社 会 地位 并按 氏族 家 长 制 式 的 传 统方 式 来 组 织 ，
和 管 理社会 这种 特 点深 刻影响 到 以 后 几 千 年 的 政治 和 ，
方 面 会 产生 深 刻 的影 响 《 仪礼 》 卷 中有五 分 之 一 的篇 ＆ ，
法 律制 度
。
商 朝 的 国 家组 织 实 行 亲 贵 合 一 的 原 则 奴
，
“
”
幅专讲 办 丧事 其 中关 于 丧 礼 只 占三卷 关 于 丧服的 却 占 了 七 卷 可见 丧 服制 度是 古代 服饰 文 化 的 重要组成 部分
， ，
，
，
隶 主 贵 族 的 家族 组织 和 国家 组织互 相 渗透 紧 密结 合 因 此在 国 家统治中 融 合 着家 族 统 治 的 因 素 宗法 观 念 初 步
， ，
，
它 以 丧服为标 志 按 丧 服 的 质地 式 样 以 及服丧 期 限 来表 示 亲 属关 系 的 亲 疏远 近
、
，
、
确 立 反 映在 继 承 制 度上 就 是 嫡长 子继 承 制代替 了 兄 终 ， ，
。
功 绍 麻 五 大 类 合 称 五服 亲属 关 系越 远
。
，
“
丧 服 分 为 斩 衰 齐衰 大 功 小 丧 服 的 质地越 细 所表 示 的 ”
， ，
、
、
、
弟及 制 以 确保 统 治 阶 级 的财 产 权 和 政 治特权 不 受 侵害 以 及 维 持统治 集 团 内部 的秩 序 而 采取 的一 种规则
，
。
。
《 礼记
学 记》 载
“
、
＋ “
五 服 弗得 不 亲
”
”
今在 我 国 许 多 地 方 仍 以 是否 出 五 服 来 判断亲 属 关 系 的 亲疏 中 国古 代 这 一 严 整 系 统 的丧服 制 度 在世 界 文 化 史 上 是独 一 无二的 对 中 国 古代 法 律 制 度产 生 了 深远 的 ＋ 影 响 据《 尚书 康 王 之浩 》 载 王 释冕 反 丧 服 就 记
，
法 制度
周 朝建 立 以 后 建 立 了 一 套远 比 商 朝 更 加 完 备 的 宗 西周初 年 周武 王 将 天 下 的土 地 与 人 民 分封 给 自 己 的 兄弟 亲 族 及 功 臣 这 就 是 我们 常 说 的 裂 土 封 王
，
。
、
，
“
” 。
。
“
，
”
，
是说周 成 王 去世 康 王 即 位 后 脱 去 吉 服 穿 上 丧 服 我 国 古代 最早记载为 去 世 的 亲属 穿着 丧 服 的资 料
， ，
，
。
，
这是 但这
以 这种 政治分 封为 基 础 逐 渐 形 成 了 以 周 天 子为 中 心 的 宗 法 体制 该体制 的 基 础 就 是 嫡长 子 继 承 制 立嫡 以 长 不 以 贤 它将 亲属 间 的血 缘 关 系 与政 治社 会 中 的 等 级 关 系 相结合 家 国一 体 亲 贵合 一 构 筑成 典 型 的宗 法 国 家
， ， ，
“
”
，
，
，
，
。
并不 意味 着 我 国 的 丧 服 制度 起 源 于 此 早 在 氏 族 社会 时 期就 已 经 出 现 了 处 于 萌 芽状 态 的 丧服 习 俗 而 许 慎 的《 淮
所 南 子 注 》 载 五 服 之 等 源 于 夏 备 于 商周 则 十 分 有 力 地 说 明 了 我 国古代 丧 服 制度 的 起 源 形成 和 确 立 的 时 期
、
“
，
”
。
同时 为 了 调 整 贵族 之 间的等级秩 序 创设 了 礼 周 礼的 内容 分 为 二个 层 次 一 个 是 抽 象 的 精 神 原 则 即 尊 尊 亲 亲 尊 尊 为忠 亲亲 为
五 礼 即 吉 礼 凶
， ，
“
”
。
“
” 、
“
”
，
，
，
，
，
“
”
，
、
众所 周知 公元前 ！ 世 纪 夏启 夺 取政权 建 立 了 夏 王 朝
，
，
，
礼 军 礼 宾 礼 嘉礼 其 中 凶 礼 即 是丧葬之 礼 包 括 丧
，
、
、
、
“
”
，
中国 的 国家 和 法律 制度 正 式形 成 中 国 国 家 和 法 的 形成 有 自己 鲜 明 的 特点 在 很 大 程 度 上 保 留 了 氏 族 血 缘 关 系
， ，
。
礼 的 服饰 仪 式 等 内容
礼 在 西 周 已 经 具 备 法 的 性质 在 当时对 社会 生 活 各 个 方 面 起 着 实 际 的 调 整 作 用 礼仪
，
、
。
“
”
，
虽 然 在外观 上 完全 具备 了 国家 的 各种 特 征 但在 统 治阶
，
教化 的精 神 力 量与刑事 镇 压 的物 质 力 量 相 结 合 构 成 了 ，
＃ 作 者 简介 】 张 文举 ？ ？％ ＆
一 一
李
％ ？ 军？？＆
民 法 院审判 委 员 会委 员
， ，
，
，
，
。
）？
当时西 周完 整的 法律 体 系 王 国维 先 生在 《 堂集 林》 观 十 ＋ 卷 ！殷 周制度论 ？ 中 曾经 指 出 周人 制度 之大 异于 商 者 一 日 立 子立 峨之 制 由 是 而生 宗 法 及丧 服 之制 可 见 丧 服制度 作为周礼 的 主 要 内容之 一 在 原始 丧 服 习 俗 的 基 础上增 加 了周 礼 中的 尊 薄 亲亲 等核 心 内容 与 宗 法 制度相 辅 相 成 实 际上 就 是 宗 法 制 度 在 丧 服 上 的表 现 ？ “
，
。
刑愈重
“
。
这 一 制 度 对 后世 影 响很 大
”
，
。
继 《 齐 律》 创 北 首
“ ”
，
重 罪 十 条 之 后 隋朝 《 皇 律 》 其修 改 为 十 恶 条 开 将
“
”
，
。
” ，
，
款 汉唐律 疏 议》 承 了 隋 朝 十 恶 制 度 规 定 了 十 恶 重 继 罪 包括 不 孝 不睦 不义 内乱 之条 均 以 服 制
“ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “
”
，
“
” 、 “
”
，
，
，
体 现 了 宗族 亲属 的 亲疏 关 系 和 社 会 地 位等 级 对 西 周 的 ＋ 法 律制度 产 生 了 较大 的 影 响 在刑 事 法 律上 表 现 为 规 定 了 当 时西 周最 主 要 的罪 之 一 不 孝 罪 此 外 还 出 现 了 不友 不睦 不 敬 祖 及 变更等级 名 分罪 不佛 等 许 多 新 的罪 名 这 些 犯 罪 被视 为 元 恶 大 慈 要 受 到国 法和宗 法 的 严 惩 并 不 得 赦免 ？ 在 民事 法 律制 度方 面 表现 为 实行宗 法 制 度 所 要 求 的嫡长 子继 承 制 目的 在 于 通 过 确立父权 和 夫 权 的统 治 地位 来 维 护 奴隶 主 贵 族统 治 和 保 障 君 权神 圣 不 可 侵 犯 由 此 可 见 丧 服制度 历 经 夏 商 到 了 西周 时期 已 不 再 单 纯地 表 现 为
合 成 为 维 护 和巩 固他们在 政治 上 和 思 想 上 统治 人 民 的 工 具 并对 当 时 的 政治 法 律制 度 产 生 了 较 大 的影 响 西 周 丧 服 制 度 在 春秋末 期 经 儒 家 学 者 系 统 化 的 加 工 整 理 编 订 为 《 礼 丧 服 》 春秋战 国是 中 国历 史 上 剧 烈 动 荡 和急 仪 篇 速转换 的历史时期 在 法律 思 想 上 学 派 林 立 其 中影 响 较 大 的 主 要 有 儒 法 两 家 儒 家 学 说创 始 于 春秋 时 期 它 在 当时 只 是 百 家 争 鸣 中 的一 家 主 张 为 国 以 礼 ＋ 把 贵 贱 有 等 长 幼 有差 ， 的礼 视 为 经 国 家 定社被 序 民 人 利后 嗣 ？ 的重 要 工具
。
，
“
”
，
“
” 、 “
”
、
“
”
、
“
”
“
”
，
“
”
，
，
，
。
，
、
，
，
，
，
、
。
，
，
。
，
，
、
。
，
，
“
”
，
“
，
，
，
作为判 断依据 与服 制 有密切 关 系 其 中 居父 母 丧 身 自 嫁娶 若 作乐 释 服 从 吉 闻祖 父 母 父母 丧 匿 不 举哀 诈 称 祖父 母 父 母 死 为 不 孝 谋杀 及卖 绍 麻 以 上 亲 殴 告 夫及 大功 以 上 尊 长 小功 尊 属 为 不 睦 闻夫丧 匿 不 举哀 若 作乐 释 服 从吉 及 改 嫁 为 不义 奸小 功 以 上 亲 父 祖 妾及 和 者 为 内乱 五服之 内相 奸 处 刑 时最 低 也要加 重 三 等 根 据《 律疏议 》 定 五服亲属 之 内 应 唐 规 保 持 良好 的 和睦 关 系 若有 相犯 则按 照 当事 人 之 间 的 尊 卑 长幼 关 系 确定 与 普通 人 之 间 相互 侵 害 不 同 的 加 重 处 罚 及 不 适 用 减免 的原则 唐 朝 以 后 的 历朝 法 律 都 保 留了 十 恶 的 规定 体 现 了 丧 服 制 度 对 中 国 古代 法 律 制 度 的 深 刻 影响 而 明朝更 是 将标 志 亲 属 关 系 亲 疏远 近 的 丧 服 图 列 于 《 律 》 首 而清朝 则 全 面继 承 了前 代 法 律 明 之 中一 些伦理性 制 度 和 法 律规 范 而 且将 反 映 传 统 伦 理 道 德 的 规 范 制 度推 展 到 一 个新 的 高 度 乾隆 年 间 制 定 的 《 大清律例 》 照 《 律》 将 丧服 图 列 于 全 律 之 首 服 仿 明 制对 清 朝法律 制度 的 影 响表 现为 在 刑 事 法 律 方 面 《 大 清律例 》 部 继 承 了 十 恶 制度 在审判 制度 上 限 定 良贱 全 在 诉讼 上 的不 平等 地 位 如 奴 脾 控 告 家 长 与 卑 幼控 告 家 长 同属 干 名犯义 罪 即 使 控 告家 长绝 麻 以 上 亲 属 也 要 杖 一 百 徒 三 年 诬 告 则 处 绞 刑 在 民 事 法 律 方面 特 别 是
， 、
、 、
，
。
，
“
” 。
，
、
，
“
”
。
，
、
，
“
” 。
、
，
“
”
，
，
。
，
。
“
”
，
。
“
”
。
，
、
，
，
“
”
。
，
“
”
，
，
“
”
，
，
，
，
”
。
在继 承制 度 上 对 嫡 庶 子孙 全无 者 的 立 继 方法 作 了 明
，
“
”
到 了 汉 朝 董 仲 舒 为 了 适应 巩 固封 建 统 治 的需要 提
， ，
确规 定
，
“
无 子者 许令 同宗 昭 穆 相 当 之 侄 承 继 先尽 同 父
、 、
，
出 了 罢默 百 家
“
“
”
、
“
独 尊 儒术 的 主 张 并 系 统地 阐 述 了
”
德 主刑辅
。
”
、
“
礼 法 并 用 的思想 要 求 按 照 礼 的 要 求 来 治
，
， ，
同宗 次及大 功 小 功 绝 麻 如 俱 无 方许 择立 远房 及 同 可 见 清朝 在法 律 制 度 上 对 丧 服 制 度所 体 现 的 姓为 嗣
，
，
” 。
罪
这 一 主 张 被 汉 武 帝 采 纳 使 汉 朝 的 法 律 内 容和 法 律 原则发 生 显 著 变化 从 此 封建 法 律 开 始 儒家 化 上 升 为 占 统治地 位 的思 想 并贯穿 于 历 代 封建 王 朝 的立 法之 中 成
， ，
亲 属 关 系的重 视 程 度 南京 国民 政府 确 立六 法 体 系 时 在很 大 程 度 上 吸 收 了 西 方 各 国 在法 制建设 上 的最 新 经 验 废 除 了 宗 法 制 度
，
。
，
为封建法律 的灵 魂 包括 丧 服制 度 在 内 的 封 建 礼法 对封 建 法律 制 度产 生 了 深 刻 的 影 响
“ ”
，
，
在 刑法 的 基本 原则上 规 定 了 亲 亲 得相守 匿 原则 这 一 原则 一 直影 响 着 后 世 的 封建立法 在刑罚上 明确规定 了 不孝 和 大逆 等 罪 居 父母丧 未满 子女犯 奸 属 于 不 孝 罪 一 律判 处 死 刑 在 审 判 制 度 上更是表 现 为 用 儒家 的 《 秋 》 经 典 著 作 中所 提 倡 春 等 的 精神 原 则 来 审判 案 件 而不 是 依 据 成 文 法 律审案 即 所谓 春 秋 决 狱 这是 法 律儒 家 化 在 司 法 制 度 上 的重要 表现 三 国 两晋 南 北 朝 时 期 各朝 统 治 者在 制 订法律 时 都 将 儒 家 礼 的基本精神 渗 透其 中 最具 代 表性 的 就是 《 晋 出 律》 晋 武帝 泰 始 三年 《 律》修 订 完 成 由 于 《 律 》 晋 晋 自儒 生 之手 它 比较 系 统 地贯穿 了 礼 的基 本 精神 成 为中 国封 建社会第 一 部 引礼人 法 礼 法 结 合 的 典 型的 儒 家化 法 典 ． 主要表现为 《 律 》 晋 首创 准 五服治 罪 制 度 目的
“
”
。
在继 承 身 份等 方面 对 法 律 的 影 响 从 法 律 上 完 全 废止 了 宗 桃继 承制 度 在 亲 属分 类 上 废 除 了 传统 的宗法 框架 采
， ，
、
“
”
用 世界各 国通 用 的 血 统 婚 姻 相 结合 的 亲 属 分类 标 准 将 亲属 分为 配 偶 血亲 姻 亲三 类 不 再 以 服 制 来 区 分 亲属 关 系 这 是 一 大 历史 进 步 同 时针 对 当 时 中 国 的 历 史 和
，
、
、
、
，
，
。
现 实 情 况 在一 定 程 度上 保 留 了 礼 习 惯 等具 有 典 型 民 族 ，
、
、
，
，
特 色 的 民 事传统 符 合中 国 固 有 的 国 情 民 风 反映 了 南 京 ，
，
“
”
，
国 民政 府 在 法律 本 土 化 上 的积极 探 索 是 法 律 制 度上 的 ，
。
进步
。
，
“
”
，
注
，
释
一
。
，
，
试 公 ／ 参见 丁 鼎 《 论 中 国 古 代丧 服 制 度 的 形 成 和 确 ！ 立 》 《 会 科 学 战 线》 的！ 社
，
，
、
、
，
“
”
，
是 峻 礼教 之 防
、
”
。
根据 这 一 制 度 丧服不 仅 用 来 确 定 亲
，
属 间 立 用 继 承 赌 养 等 民 事 权 利义 务 关 系 同 时也 是 亲 属 间相 犯 时 定 罪 量 刑 的 依据 具 体 适 用原则 是 尊长 杀
。
、
，
＋ ， ？ ．
％ ）
参见《 语 先 进 》 论 见 ？ 荀子 王 制 》 参 参 见 ？ 左 传 隐 公 十 一 年》 参 见 张 晋 藩 主 编 的 《中 国 法 制 史 》 法 律 出 版社
？
，
年
＆ 月 第一 版
伤卑幼 服 制 愈 重 处 刑愈 轻 服 制 愈 轻 处刑 愈重 卑 幼 杀伤尊 长 服制愈重 处 刑 愈重 服 制 愈轻 处刑 愈 轻 若 为侵 犯 财产 的 犯 罪 则服 制 愈 重 处刑愈 轻 服制愈轻 处
， ， ， ， 。
，
，
，
，
资任 编 辑
江 水玲 （
，
，
，
，
）？
１
ｐａｇｅ １１