话说潭柘寺
话说潭柘寺
民间有“先有潭柘寺,后有北京城”的谚语,本文从潭柘寺的悠久历史、宏伟建筑、古树名花和相关历史人物中,截取了几个有趣的片段,以飨(xiǎng)读者。
潭柘寺位于门头沟区潭柘寺镇境内,背倚宝珠峰,寺院坐北朝南,周围九峰环护,形成一个温暖、湿润的小气候。寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷。殿堂随山势高低而建,错落有致。现有房舍943间,其中古建殿堂638间。整个建筑群以一条中轴线纵贯当中,左右两侧基本对称,是一处保持明清风格的大型古建筑群。
先有潭柘寺,后有北京城
潭柘寺建寺至今已整1700年。它始建于公元307年的西晋,原名嘉福寺,是佛教进入北京修建最早的一座寺院。因此,民间有“先有潭柘寺,后有北京城”的谚语。北京城故宫有房9999间,潭柘寺鼎盛时期有房999间,俨然故宫的缩影,据说明初建紫禁城时,就是仿照潭柘寺。潭柘寺历代经过多次改名,清康熙皇帝赐名岫云寺。但因山上有龙潭和柘树,民间一直叫“潭柘寺”。寺后山有一水潭叫龙潭,潭水深不盈尺,潭底中央有一条汉白玉雕刻的游龙似刚从洞中爬出,龙尾连接涯下洞隙,龙首高昂一细小水柱从口中喷出;山上原遍布柘树,柘树生于南方,北方罕见,后来传说其树皮能治不
孕症,人们争相剥取,因而使满山柘树几乎灭绝。
潭柘寺在清代发展到鼎盛时期,寺内仅房子就有999间半,僧人多时上千。除寺庙本
院外,还拥有三座下院,土地43000多亩,仅地租每年就达1万多两白银。此外还有大量的房产、林区和山场。在北京地区东到卢沟桥,南到良乡,西南到涿县,北到延庆,方圆几百里范围内,房地产权基本属于潭柘寺的村庄就有近四百个。民间有“潭柘寺的庄子360,一天吃一个”之说。除拥有庞大庙产外,它还拥有很高权势,宛平县每有知县上任,都要来此拜山。
清代皇帝,情有独钟
清代几位皇帝对潭柘寺情有独钟。康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝多次到此进香。康熙皇帝三次至此,亲拨库银1万两大规模整修寺院,赐寺名为“敕建岫云禅寺”(“岫云”意为山中的云彩),还为寺内主要殿堂题写了匾额及楹联;雍正皇帝采用重典治世,因而树敌过多,为自身安全一向深居简出,但却经不住古寺的诱惑,专程到此进香并作题为《潭柘寺》的七言律诗一首;来的最多的当属酷爱游山玩水的乾隆皇帝,寺内到处都留下了他的墨宝;嘉庆皇帝信奉佛教,也曾到此进香赏景,并作《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首。
元代公主,替父出家
妙严公主是元世祖忽必烈的女儿,因其父南征北战,杀戮过多,为替父赎罪到潭柘寺出家为尼。她每日在观音殿内跪拜诵经,“礼忏观音”,年深日久,竟然把殿内一块铺地的方砖磨出了两个深深的脚窝。
后妙严大师终了于寺内,其墓塔在寺前的下塔院。人们都知道少林寺武僧练习“站桩” 时踏出的脚窝,而这远比武僧所用时间要长,次数也要频繁。明孝定皇太后为其至诚所感动,曾将此砖盛放在花梨木匣内,带回宫中让后妃们瞻仰。明代住持达观真可大师曾作《妙严公主拜砖赞》,并在观音殿内塑立了元世祖一家四口的塑像。拜砖现依然供奉于观音殿内。
火烧潭柘寺,水淹北京城
在天王殿东侧,是寺院的大伙房,灶间里原安放三口大铜锅,一口熬粥,一口蒸馒头,一口炒菜。锅台上建有引水槽,将后山的泉水一直引进厨房。最大的粥锅直径12尺,深6尺有余,壁厚6寸。僧人刷锅要用梯子下到锅里去。熬一锅粥要煮一石二斗小米,七八个人烧火,用数担干柴,文火煮十几个小时,可供全寺僧人吃一天。由于锅底有个“容沙坠”,煮粥的时候,米中的细小的沙砾会滑落到容沙坠里,因此喝粥的时候不会硌到牙。每年冬春之交青黄不接时,寺里则用此锅向附近的贫困农民舍粥。现仅存一口炒菜锅,直径6尺,深4尺,因锅大,有“添人不添米”之说。
大铜锅灶坑有一丈多深,当年老方丈怕寺
院遭受火灾,在灶眼上方镶嵌了一块汉白玉石匾额,上刻“潭柘寺”三个大字,每日被火烧,据说可使寺院避免火灾,也是时刻提醒僧人注意防火。与此相对,在北京城地安门桥下,有一块上刻“北京城”的小石碑,整天泡在水里,据说这样可使北京城免于水灾。据考证,这块石碑是北京城的水位标尺,平时三个字可以露于水面以上,这条水道与后海相连,如果“北京城” 三个字全淹进水里,证明后海水位已到警戒线,北京城有发生水灾危险。因而在北京地区老百姓中间流传下来一句俗语“火烧潭柘寺,水淹北京城”。
帝王树与配王树
古树名花是潭柘寺的重要景观,寺内有国家
一、二级保护古树186棵之多,最著名的当属大雄宝殿后面两棵银杏树,乾隆皇帝敕封的帝王树和配王树。东侧的帝王树高达40余米,直径4米有余,六、七个人才能合抱。此树植于辽代,已有千年高龄。相传在清代,每有一代新皇帝继位登基,就从此树的根部长出一支新干来,以后逐步与老干合为一体。每当遇到大灾难时,树上就会掉下一根树杈。乾隆皇帝来寺游玩时,御封此树为帝王树,这是迄今为止,皇帝对树木御封的最高封号,其职位远在著名的“五大夫松”和“遮荫侯”之上。六十年代初期,已经成为普通百姓的清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪到潭柘寺游玩时,曾指着帝王树东北侧一根较细且未与主干相合的侧干,对负责接待的人
戏说:“这根小树就是我,因为我不成材,所以它才长成歪脖树。”另据寺内工作人员讲,1976年9月7日下午1点多,天气无风又无雨,帝王树东北侧上方一根粗大的树枝,突然从与主干的连接处折断落了下来,并将东侧院墙砸坏,现在树干上伤疤犹在。配王树是后来补种(非皇帝赐名),因有帝王就得有娘娘,但配错了鸳鸯,两棵都是雄树,不能结果。
凤在上,龙在下
毗卢阁是中轴线上最后也是寺内最高大的一座建筑,为双层楼阁式,下层供奉五方佛,上层现为文物展室。其最具特色的是阁顶上的砖雕。阁顶一条用砖砌成的大横脊横贯全阁,两侧雕刻着美丽的图案。正面镂空
雕出“游龙戏珠”,八条金龙追逐一棵光焰四射、向上升腾的宝珠;后面雕刻的是凤戏牡丹,六只展翅的彩凤簇拥着一朵朵硕大的牡丹。大脊两端的鸱吻,大吻正面图案是“降龙戏珠”,最奇怪的是大吻后面的“龙凤成祥”图案,一只展翅飞翔的金凤在上,占据了整幅图案的三分之二,下面是一条游龙,仅起到陪衬作用。潭柘寺难道敢违反天条,不怕杀头吗?在男尊女卑、皇权至上的社会中,龙表示男性,也是皇帝的象征;凤表示女性,也是皇后的象征。凡是龙凤同时出现的图案里,总是“龙在上,凤在下”,否则就是大逆不道。毗卢阁在清代最后一次大修是光绪十六年,由恭亲王奕訢出资,据说慈禧也出了钱,这幅奇怪的图案就是当时
的作品。一种说法是奕訢故意拍慈禧马屁。还有一种说法是:慈禧自认为辅佐了两任皇帝功高,想在东陵修建自己的陵墓时将凤在上,龙在下,但又怕大臣们闹起来,所以先在大修毗卢阁时探测群臣的反映,真闹起来,就一推了之,群臣如无反映,就接着干。正因为跟慈禧有关系,也就没有人敢管了。大概除了清东陵以外,这里是唯一可以见到“凤在上,龙在下”图案的地方了。
流杯亭与金玉竹
流杯亭在行宫院内,为四角攒尖顶方亭式木结构建筑,上覆绿琉璃瓦。它是根据我国古代三月三举行“曲水流觞”的习俗而建。仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家园林及恭王府才可见到,北京地区原有七
座,现仅存四座。这里旁有竹林,伴有古松,环境清幽。流杯亭地面用巨大的汉白玉铺砌而成,上面刻有蜿蜒曲折的水槽,巧妙构成南龙北虎的图案,从南向北看像龙头,从北向南看像虎头。
水从北侧一石雕龙头口流入,沿石槽从东侧入亭,几经盘旋后,从西侧流出。亭正面挂有乾隆手书“猗玕亭”匾额。乾隆皇帝游幸期间,常与王公大臣在此饮酒赋诗,你唱我和,将一带耳的竹杯盛上酒放在水道入口处,让其顺水飘流。如果在谁面前倾倒或停住,就要罚此人一杯酒或赋诗一首。悠哉悠哉的乾隆皇帝曾作《猗玕亭》七言绝句一首:“扫径猗猗有绿筠,顿伽鸟语说经频。引流何必浮觞效,岂是兰亭修禊人。”
亭北侧栽有金镶玉与玉镶金竹,为康熙御赐。太后宫前种有两池,金黄色的竹干上有一道翠绿的细条状纵纹,每节交错而生,称为“金镶玉”;在万岁宫后种有两池,翠绿的竹干上有一道金黄色的细条状纵纹,每节交错而生,称为“玉镶金。”这些珍奇的名竹400年前自成都移来,至今生长良好。
四季长青,三季有花
因潭柘寺的地理环境,自然形成一个温暖、湿润的小气候,因而植被茂盛,古树名花繁多,自然环境非常优美,四季长青,三季有花。
在毗卢阁东侧,有一种享誉中华的名花,叫做“二乔玉兰”。 植于明代,现今已有
400多年的历史了。三国时期,东吴乔公有两个女儿,都是当时著名的美女,长女大乔嫁给了孙策,次女小乔嫁给了周瑜,唐代诗人杜牧的《赤壁》一诗中有这样的诗句,“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”。因为这种玉兰花紫中带白,兼有两种颜色,十分娇艳,故而人们用“二乔”相誉,称其为“二乔玉兰”。
二乔玉兰又叫朱砂玉兰,春季长叶前开花,花呈钏状,花朵硕大,每朵花有九枚花瓣,分三层排列,外轮三枚较短,呈紫红色,其余的六枚花瓣外面带紫色,里面却是白色,气味芬芳。北京地区比较常见的是白玉兰,紫玉兰就少见了,而这种紫中带白的二乔玉兰就更罕见了,如此古老的二乔玉兰,
只有在潭柘寺才能见到,堪称是潭柘寺一绝。每年4月10日左右开花,满树锦绣,馨香满园。
毗卢阁前台阶东侧,与二乔玉兰相伴,有一株300余年历史的探春,探春为落叶灌木,叶小树细,花有香气。此花据说植于明末,高约4米,树冠直径约6米。如此古老的探春在北京地区也是不多见的。
在二乔玉兰南侧,有一种奇特的树种紫薇花,人们俗称它“怕痒树”。如果人们轻轻抚摸一下树枝,它立即会枝摇叶动,浑身颤抖,甚至会发出微弱的“咯咯”响动声。这就是它“伯痒”的一种全身反应,实是令人称奇。
从二月开始,院内的腊梅、迎春、探春、
玉兰、碧桃、锦带、丁香、牡丹、芍药、太平花、珍珠梅、紫薇就会按照各自的花期竞相开放,一直延续到九月。
作者单位:门头沟区地方税务局
办公室