浅析[城南旧事]中的女性书写与普世价值观

文学评论

浅析《城南旧事》中的女性书写与普世价值观

王梦楠吉林大学文学院吉林长春１３００１２

摘

要：‘城南旧事》是著名女作家林海音以其七岁到十三

一层玻璃，我和鱼鼻子顶牛啦！我就这么看着，两腿跪在炕沿上，都麻了，秀贞还不来。”Ⅲ除了可爱的动作，英子的心思和对很多事物的描述也充满了童趣：“印花斜纹布的棉袄棉裤，都是新做的，棉裤筒多可笑，可以直立放在那里，就知道那棉花岁的生活为背景创作的自传体短篇小说集，是其成名作，亦是其代表作。全书透过小女弦英子的双眼，观察大人世界中的喜怒哀乐、悲欢离合。在以往的研究中，学者多从儿童视角的表现手法和乡悉文学角度来分析《城南旧事》，本文则选择从女性书写及人道主叉悲悯情怀的角度来分析《城南旧事》的思想内涵，并就这一作品在生死哲学和个体认知等方面表述进行深入探讨。

关键词：‘城南旧亨》；女性书写；人文关怀；普世价值现；

个体认知

作者简介：王梦楠（１９９０．６一），女，辽宁沈阳人，吉林大学

文学院新闻学专业０９级本科生。

【中图分类号】：１２０６［文献标识码］：＾【文章编号】：１∞２—２１３９（２０１２）一１１—∞３１－０３

一，不两以往的声音——不一样的女性视角

１９５９年，国民党政府败走台湾，政治上推行“反共抗俄”的方针，并提出了“三年反攻大陆”等口号，在出版和言论方面更是严格控制。禁止印发和阅读“五四”以来的进步文学作品，持下的“战斗文艺”、“反共文学”则大行其道。然而，政治与文化上的高压政策并无法扼住思潮的涌动，＝战后的台湾处于巨大的社会转型期，长达数十年的日本殖民统治让台湾本地人对于传统文化略显疏离，而刚刚迁至台湾的大陆将领、知识分时代养尊处优的女性必须由花瓶步入自食其力的职业生涯，境这一代人，几乎都生于中国近代史上最为动荡的年月，逃以孩子的视角讲述的《城南旧事》．

１．动人的细节与细腻的情感

作为女性作家，林海音独到的细节描写与细腻的情感表达万方数据

作为～个特殊时代背景下的作品，《城南旧事》没有同时２．女性的悲悯情怀

《城南旧事》常常被研究者定义为“怀乡文学”的代表作品，在小说，林海音描述了令人同情的宋妈，天真却命运悲惨３ｌ

够多厚了。”在英子暗中撮合了兰姨娘与德先叔之后，妈妈问她要买些什么，英子毫不迟疑地说：“一副滚铁环，一双皮鞋。现在我还要加上订一整年的《儿童世界》。”ｎ１读到这里，每个读者都会会心一笑或是摇摇头，一个小女孩得意洋洋的形象跃然纸上。英子一家本是台湾人，英子本人却在北京长大。父辈不时冒出来的台湾方言使整部小说增色不少。方言拉开了英子一家和北京古城的距离，它无时无刻不提醒着读者，这是一个台湾孩子眼中的老北京，这种文化碰撞式的幽默，既暗中交代了那个时代动荡不安，却并不让人有飘零无根的凄凉感。

代很多作品中的国仇家恨和绝望孤独，林海音以女性作家的特

鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金等人的作品都在被禁之列，官方扶子又无法很快地完成自己的角色转变。与此同时，很多在民国遇的巨大变化，让她们开始探求新生的道路，也让她们开始怀念在大陆的生活。不同于同时期男作家的宏大叙事或是落魄文人情绪，林海音等女性作家开始以细腻的笔触勾勒故土的轮廓，更有入认为，这便是台湾ｍ际乡文学”的发端。

难迁徙、流离失所的生活没有让他们变得麻木，而是变得格外敏感。作为他们中的一员，林海音以女性特有的细腻情感，开始是这部作品的亮点。儿童视角是整部书文风清新的重要原因，每一个‘城南旧事》的读者都会对小英子学骆驼咀嚼的片段记忆犹新。而相似的手法也不止一处，“我把鼻子顶着金鱼缸向里

它在暴行、罪恶和污秽占满文学篇幅之前，抢救了许多我们必须保存的东西．””・

或是被当做“自传性”儿童文学作品，而在笔者看来，这些都是不全面的评价。《城南旧事》通篇都充满林海音对重年生活、大陆岁月的怀念，这一点是不可否认的，同时，小英子的儿童视角又让全书显得天真平实，但这并不能说明《城南１日事》是一个仅仅关于“故乡”或是“童年”故事。整部书中，更多的是一种人道主义的悲悯情怀，～种男性社会下的女性视角。

的秀贞，终年生儿育女，重复传统女性悲剧的母亲，为了弟弟而背负道德枷锁的“贼”和身世飘零却结局完满的兰姨娘，还有，叙述主角小英子的生命体验。美国心理学家亚伯拉罕・马斯洛于１９４３年提出了需求层次理论，认为人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高．按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求和自我实现的需求。英子在面对父亲的精神出轨时，以小聪明捍卫了家庭的安全，满足了自己的安全需求，也同样在情感需求层面上渴望着友情。兰姨娘早年处境凄惨，无法满足自己的道德保障，却在最后获得了爱情，得到了自我实现。人文关怀和有关人生体验的思考殊身份让人们用一种全新的视角审视新旧变更之时的中国，女性对细节的敏锐观察力和对细腻情感的把握让这部作品给战后的台湾文坛带来了不一样的声音。台湾学者齐邦嫒就曾评论说：“《城南旧事》在荚予的欢乐童年和宋妈的悲苦之间达到了一种平衡。掩卷之际，读者会想‘看啊，这就是人生的最简朴的写实，

看，金鱼一边游一边嘴巴一张一张地在喝水，我的嘴巴也不由得一张一张地在学鱼喝水．有时候金鱼游到我的面前来，隔着

青年文学家

在《城南旧事》中处处渗透，虽然小说的主要内容是林海音童年回忆中的“城南旧事”，但是它的境界并不狭隘。

著名心理学家卡罗尔・吉利根说过：“在妇女心理发展的过程中，充满了对他人的关怀和关切。这便是人们通常认为的妇女心理发展方面成问题的东西。因此妇女不仅在人际关系背景下定义自己，而且也根据关怀能力判断自己。妇女在男人生命周期的位置，一直是养育者、关怀者和帮助者，是这些她轮流依靠的

关系网的编制者。¨蚰自“五四”以来，我国文坛就有女性创作

的传统，“怀乡”这种特殊的表达方式，让很多学者低估了《城南旧事》的精神与美学价值，也同样低估了很多同时代台港女性文学作品的意义。在男性为主导的社会中，林海音写出了不同年龄层的女性从生理到心理的需求与渴望，这种并未以明确方式表达的

人道主义悲悯情怀恰恰是《城南旧事》尤为可贵的地方，不同于普通女性写作中仅仅对性别歧视、性别压迫的批判，林海音更加注重对生命的感悟。从女性的道德取向到女性关怀伦理，《城南旧事》将女性书写的哲学思考、人文精神包裹于“怀乡”的外衣中，深沉蕴藉的传达了“五四”以来女性写作的人文关怀传统。

＝．平实文字下的思考——丰富深刻的蕾世价值观与哲学

思辨

１．永不妥协的爱

有学者认为，林海音虽然在《城南旧事》中表达了对旧时代女性群体的关注，揭露了她们的悲惨命运，赋予了她们极大的同情，却在文字中始终渗透着一种带有妥协的女性主义观。但是，笔者不以为然。的确，《城南旧事》中的每个女性都有着无奈而苦难的人生，除兰姨娘外，每个人也都几乎结局凄凉，但这并不意味着她们本身对于男权社会的无条件臣服，也不能因此而断定林海音持有的是一种中庸的女性主义观。事实上。在每个人物的塑造中，林海音都赋予了她们不同于悲惨现实的美好内心。秀贞曾经拥有甜美的爱情，就算被爱人抛弃，被亲人扼杀了幼女，精神失常后的她也从未放弃对幸福的追求，一刻不停地寻找自己的女儿，直到死亡，都奔赴在全家团圆的路上。而《驴打滚》中的宋妈，纵然背负着儿子溺水身亡和女儿被送人的伤痛，却依旧将爱倾注在英子身上，给了她一个温暖的童

年。在《驴打滚》的最后，宋妈回到家乡，准备再次生育，重新做回母亲。同为旧社会底层的劳动妇女形象，都经历了丧子

之痛，很多人都会将宋妈同鲁迅先生笔下的祥林嫂作对比。祥林嫂在除夕的祝福声中死去，而宋妈却忍住哀痛，鼓起勇气开

始新的生活．林海音笔下的女性们，看似无望地挣扎在黑暗的

时代，内心却从未放弃过改变现状的希望。《城南旧事》中的每个人都活在爱中，他们有的是对子女之爱，有的是对亲人之爱，有的是对情人之爱，而共同的是对生命的热爱。对于爱的追求，是普世价值观中永恒不变的部分，透过小英子的眼睛，林海音既表现了中国传统妇女隐忍坚强的特性，也歌颂了人性中最为

美丽的部分。这些女性的闪光点，从不因苦难的现实而被遮蔽，

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万方数据

而是在无尽的黑暗中而显得更加弥足珍贵。《城南故事》传达的不仅是一种女性意识，更是对爱与美推崇和希冀。

２．生死与离别——永恒的文学主题

台湾作家龙应台曾经在《目送》中写道：“我慢慢地、慢慢

地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分

就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远．你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背

影默默告诉你：不必追。”而《城南旧事》中，虽然充满了英子

可爱的童趣，小小的心思，还有生活中的温暖轶事，却始终是一个充满相遇与离别的故事。

秀贞、“贼”、宋妈、兰姨娘，一个个人从英子的生命中离开，

在长大的嘱咐声中．英子渐渐走完了自己的童年．父亲去世了。英子像个大人一样爬上银行的高台，将爸爸吩咐的汇款寄走，沉稳地安顿弟妹，奔赴医院安慰母亲。这样不顽皮，不憨笑的小英子让读者心里为之揪痛。“爸爸的花儿落了，我再也不是小孩子了。”书最末的这一句话平淡安静，却道尽了此前一切的生死与别离。

《城南旧事》不仅仅是一个故事，更是一部关于成长的寓言。无论是电影还是小说，李叔同先生的《送别》都是一条重要的线索。事实上，林海音版本的《送别》与这首郦歌的原始版本还是有一定差距的。少了“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”，

没有“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”却多了一丝有关相遇别离，人生轮回的思考。英子的童年，隐喻着所有人类共同的人生体验。生命中有人过往，有人留下痕迹，也有人突然间就悄无声息，英子很多时候对于这种轮回是困惑不解的，这也代表了大多数对于人生中相见离别的迷惘。生死别离，一向是文学创作的一大母题，《城南旧事》在欢快幽默的基调下也同样包含了一个如离我而去，～直到最后的一篇《爸爸的花儿落了》，亲爱的爸爸也去了，我的童年结束了。”得到与失去，是每个人成长中都必

须经历的阶段，每一篇结尾的愁绪伤感与英子烂漫的童年形成

别童年，从孩童变为成人，仅仅是成长的第一步。英子所经历的，只是我们成长的一个小小的缩影，英子不明白其中的原因，却因为这些改变而逐渐成熟。人类在天性中便存在着对死亡的恐惧，对生的渴望，对相伴的依恋，而中国传统文化对于死亡更是存在一种神秘、敬畏的灰色情绪。每一次面对生死与分别，

都必然会让人开始反思人生的过去与未来，这其中的参不透、

悟不清，便成为人们最为关注，也是最能让人蜕变的部分。遗憾的文学往往才是最美的，没有大声疾呼，没有泣涕涟涟，《城南旧事》的整部作品体现的，便是真正的生活。这种深刻的哲学问题与童真视角的结合，让《城南旧事》有了自己独特的艺３，我是谁——镜像中的个人认知

欧洲精神分析学家拉康曾经提出过一个“镜像理论”．当一

此厚重的命题。林海音在《城南旧事代序》中曾经写下这样一段文字“读者有没有注意，每一段故事的结尾，里面的主角都是鲜明对比，加深了这部作品的内涵。每个人的成长不仅仅是告术价值。

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个６．１８个月的婴儿在镜中认出自己的影像时，它就能确立“自我”与“他人”之间的对立，意识到自己身体的完整性。虽然这时的婴儿在生理上尚不能自理，但它能够通过镜子认识“他人是谁”，并进一步意识到“自己是谁”，而形成“自我”的概念。“主体的历史是发展在一系列或多或少典型的理想认同之中的。这些认同代表了最纯粹的心理现象，因为它们在根本上是显示了意象的功能”【５１

样容易深陷其中，难以自拔。林海音以浅显易懂的语言，隐喻地提出了“我是谁？“这样一个哲学问题，又借英子的口，秀贞的行为让这个问题回归本真：你认为你是谁，你便是谁。你对自己的认知，来自于自己的镜像。这样的明了方式，干脆利落，不拖泥带水，却又同样隽永深刻，让《城南旧事》不仅仅是一部思乡回忆之作，更成为一部出色的剖析自我的作品。英子的

答案不假思索，却简单明了，这在一定程度上打破了中国传统

在《城南旧事》创作的年代，台湾的很多大陆移民都面临着一个同样的问题：“我是谁？”中华人民共和国已经成立，台湾并非一个独立的国家，却属于不同的政府，人们开始迷茫于自己的身份。急切地需要重塑自我认知。而作为较早一批描写大陆生活的台湾女作家，林海音也有着自己独特的人生阅历。与很多祖籍大陆，后迁至台湾的女作家不同，林海音的原藉是台湾苗栗，她生于日本，长于北京，在读书、就业、结婚、生子后才于１９４８年８月携全家返回台湾。可以说，台湾是她的根，而北京则是她的实际故乡。无论是寄居大陆的台湾小女孩英子，还是迁居台湾的大陆知识分子，《城南旧事》给了每个人一个同样的身份——中国人，没有对错，没有国家与政权的纷争，对于英子来说，她面对的只是一份相同的中华文化，面对的仅仅是各不相同、形形色色的人。这样的解读，对于从大陆迁台的民众来说，不失为一个有所慰藉的答案。

而在全书唯一一个以男性为主角，且唯一一个主角没有名字的篇章《我们看海去》中，林海音描写了一个充满矛盾的形象。英子称这个男人为“草丛里的那个人”他为了一家人的生计、弟弟的学业，不得不去盗窃。他始终活在矛盾之中，一边不断重复：“我是一个好人。”一边问英子：“我是一个好人么？”得到英子的肯定后才略显安心。在笔者看来，这种叙述很大程度上代表了同时代台湾人的疑问：“我究竟是谁？”英子的迷茫同时也是

一代人的心声。小说中的另一个形象——疯子秀贞，也别有深意。

在大人们看来，秀贞分不清幻想与现实，总是沉溺在自己编制的美梦中，而对于英子，秀贞并不是疯，而是在玩“过家家”。秀贞不知道“镜象中的我”与“本身的我”的区别，却每天都快乐无忧。大肚的记忆，对于台湾文人来说，也是一种“镜像”，它们之间的不同，让台湾人开始审视自己，而唯一的肉身却给他们带来烦恼：我仍旧是我，可我似乎又不是曾经的我。《城南旧事》中对于自我与镜像的讨论写得很是隐晦，却真实地反映了五十年代台湾人迷茫的思想状态，林海音并未将其过分放大，也没有着重写这种自我认识遭到挑战时的痛苦不堪、矛盾不已，只是通过简单的问句，一次击中要害，又用英子看似理所当然的孩子气回答来赋予答案。过为复杂的人际关系，过为丰富的不已，无从寻找突破口．曾经有社会学研究结果表明，西方人的思维方式是直线式的，而中国人的思维方式则往往是螺旋式的。螺旋式思维，让国人能够更深刻地探讨很多问题，却也同

万方数据

的思维定势，以一种全新的眼光来判断外我与本我的关系。

结语

一部《城南旧事》，感染了一代又一代读者，而导演吴贻弓注释：

【ｌ】林海音：＜城南旧事》［Ｎｑ，人民文学出版社，２００８年版。【２】林海音：（城南旧事》【Ｍ】，人民文学出版社，２００８年版．【３】齐邦嫒：《超越悲欢的童年》，《林海音研究论文集》，台海出版社，２００ｌ；９７。

【４】卡罗尔・吉利根：《不同的声音——心理学理论与妇女

【５】拉康：《拉康选集》瞰】，诸孝泉译，上海译文出版社，

参考文献：

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［３】、卡罗尔・吉利根：《不同的声音——心理学理论与妇女

［４】、拉康：‘拉康选集》【Ｍ］，诸孝泉译，上海译文出版社，［５】、邓一梅：《徘徊于反抗与回归之间——事Ｅ海音作品中的

［６】、程国君：《台港女性书写的现代进程与意义向度》，《陕【７］、亚伯拉罕・马斯洛：《动机与人格》嗍，许金声译，

中国人民大学出版社，２００７年版。

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根据小说改编的同名电影也曾获得巨大成功，夺得“中国电影金鸡奖”等多项大奖。这部作品语言朴实无华、还略带老北京式的幽默，却在特殊的时代背景下散发出极其深刻的内涵，从女性主义，悲悯的人道主义，再到生死哲学，个人的自我认知，《城南旧事》可谓是文学作品中深入浅出的佳作，无论何时，都历久弥新。

发展》［Ｍ］，肖魏译，中央编译出版社，１９９９：１４。

２００１：１８４。

人生经历，让赴台大陆知识分子在如何确定自己的身份时纠结发展》［Ｍ］，肖魏译，中央编译出版社，１９９９年版。

２００１年版。

女性意识》，《语文知识》叨，２叭Ｏ（４）。

西师范大学学报》（哲学社会科学版）［Ｊ】，２００８（６）。

浅析《城南旧事》中的女性书写与普世价值观

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

王梦楠

吉林大学文学院 吉林长春130012青年文学家

The Youth Writers2012(11)

参考文献(7条)

1. 林海音 城南旧事 20082. 齐邦媛 超越悲欢的童年 2001

3. 卡罗尔·吉利根;肖魏 不同的声音——心理学理论与妇女发展[外文期刊] 19994. 拉康;诸孝泉 拉康选集 2001

5. 邓一梅 徘徊于反抗与回归之间——林海音作品中的女性意识[期刊论文]-语文知识 2010(04)

6. 程国君 台港女性书写的现代进程与意义向度[期刊论文]-陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2008(06)7. 亚伯拉罕·马斯洛;许金声 动机与人格 2007

引用本文格式：王梦楠 浅析《城南旧事》中的女性书写与普世价值观[期刊论文]-青年文学家 2012(11)