革命道德_中国伦理道德发展史上的丰碑
第
V
2
o
卷
l 2
.
第
N
O
3
期
黄 河 科技 大 学 学 报
JO U R N A L O F H U A N G H E
20 00
年
9
月
斗
丁 U N IV E R S IT Y
革命道 德 中国伦理 道 德发展史上 的丰碑
徐必珍
(黄 河 科 技 大 学 郑 州 4 5 0 0 0 5 )
,
:
滴
: 要 革 命 道 德 是 近 代 以 来 中 国 社 会 大 变 革 的 时代 性 成 果 它 的 生 成 和 发 展 是 伦
,
理 道 德 领 域 的 一 次 空 前 革命 标 志 着封 建 主 义 伦 理 道 德 体 系 的 终 结 开 创
, ,
了 中 国 伦理 道 德 发 展 的 崭新 阶 段 具 有 不 可 磨 灭 的 划 时 代 意 义
,
。
关 键 词 革命 道 德 ; 社会 变 革 ; 成 果 ; 丰碑
: : 中图分 类 号 B 8 2 一 0 5 2 : 文献 标识 码 A : 文 章 编 号 1 0 0 8 5 4 2 4 (2 0 0 0 )0 3
一 一
0 0 5 4 一0 5
在 近 年 来 的 传 统 文 化 热 中 有 一 种 传统
断 裂 说 无 视 或 否 定 五 四 以 来 主 要是 在
,
,
“
一 些 理 性 光 辉 失 去 了 昔 日 的 那 种 神力
,
“
”
,
成
”
“
”
、
为栓 桔 中华 民 族 进 取 精神 和 中 国社 会 发 展 的 一 种 历 史 惰力
。
中 国 共 产 党 领 导 下 的 革 命 斗 争 中 生 成 和 发展
起 来 的 革 命 道 德 的 历 史 地 位 和 重 大作 用
, , ,
。
因
近 代 以 来 中 国社 会 历 经 沧 桑 从 逐 步 沦
,
。
此 深 刻 认 识 和 正 确 评 价 革 命 道德 对 于 大力
弘 扬 中华 民 族 优 良 传 统 推 进 新 时 期 精 神 文 明 建 设 无 论 在 理 论 上 还 是 实 践上 都 是 至 关 重要 的
。
为 半 殖 民 地 半封 建 社 会 到 反 帝 反 封建 的 资
,
产 阶 级 民 主 革 命 运动 再 到 中 国共 产 党 领 导
,
,
的新 民 主 主 义 革 命 和 社 会 主 义 革 命 的 彻 底 胜
利 中 国 人 民终 于 走 上 了 社 会 主 义 大 道 在 这
,
。
一 革 命道 德是 中 国 近 代 以 来
、
一 革命 战胜 反 动 进 步 战 胜 倒 退 的 历 史 大 变
、
社 会大 变 革 的 时 代 性 成 果
在 漫 长 的 中 国封 建 社 会 中 以 儒 家 伦 理
,
革 中 必 然 合 乎 逻 辑 地 发 生 伦 理道 德 的变 革
、 、
,
,
通 过对 旧 道 德 的 审视 批 判 扬 弃 生 成 符 合
,
时 代要 求 的 新 道 德
,
。
思 想 为 主 导 的 道 德 观 念 和 道 德 规范 以 其 鲜
,
鸦 片 战 争 的 炮火 打 开 了大 清帝 国 的 大 门
之 后 由 于 西 方 资本 主 义 列 强 的 人 侵 和 清政 府 的腐 败 特 别 是 西 方 资本 主 义 文 化 的 传 人
,
明 的 实 践 性 和 人 文精 神 潜 移 默 化 地 影 响着 人 们 的 心 理素 质 人 格 追 求 价 值 观念 和 行 为
、 、
,
,
方 式 在 历 史 上 曾 经 是 凝 聚 和 激 励 中华 民 族
,
传统 的 伦 理 道 德 遇 到 了 前 所 未有 的 挑战
“
。
面
,
自强 不 息 奋 发有 为 推
动社 会 进 步 的 精神 力
,
、
对 新 旧 伦 理 思 想 的 冲突 和 道 德 沦 丧 的 局 面
”
量
。
到 了 秦 汉 时 期 随 着 封 建 制 度 日 益 完备
, ,
,
国人 在 忧 愤 之 中不 能 不 对 三 纲 五 常 进 行 反 思
。
这 些 道 德观 念 和 道 德 规 范 逐 步 演 变 成 一 套
以 三 纲 五 常 ” 为核 心 和 原 则 的封 建 主 义 道 德
“
龚 自珍 魏 源 等 一 些 优 国 优 民 的 士 大夫
: “
,
、
,
揭 露 和抨 击 了 当时 的 腐败吏 治 和 道 德 沦 丧 现 象 曾尖 锐 地 指 出
, ,
规 范 体 系 并 在 社 会 道 德 生 活 中 占统 治地 位
,
,
; 富而 无 耻 者 辱其 家 士
,
维系着封 建 社 会 的 长 治久 安
,
“
”
。
宋元以降 这
,
无耻 则 名 之 日 辱 国 ; 卿 大 夫 无 耻 名 之 日 辱
套 道 德 规 范 体 系 日趋 僵 化 窒 息 了 它 原 有 的
收 稿 日期
:
20 0 0 一0 5 一28
:
, ,
,
。
作 者 简介 徐 必 珍 (1 9 3 6 一 ) 男 山 西 阳 高人 黄 河 科 技 大 学教 授
。
54
・
徐必珍
革 命 道 德 中 国 伦 理 道 德 发展 史 上 的 丰 碑
:
社樱
,
。
”
如此 下 去
,
“
, 则何 以 为 国 ? [ i j(P s l ) 然
辛亥 革 命 期 间 以 孙 中 山 为 代 表 的 资 产
,
而 他 们 没有 也 不 可 能 认 识 到 这 种 现 象 的 阶
阶 级 民主 革 命 派 反 对 走 孔 家 的 路
, ,
、 、
“
” ,
将批 判
级 本 质 和 社 会 根 源 虽 然 以 清 廉 自持 并 提 出
,
封 建 礼 教 与 革命 实 际 行 动 相 结 合 以 资 产 阶
“ 级 的 自由 平 等 博 爱 的 思 想 为 武 器 给 君 权
,
“
整 肃 道 德 的 主张 但 仍 在 重 弹 存 天 理 去
”
, ,
。
,
“
” 人 欲 的 老 调 只 是 对 封 建 礼 教 作某 些 修补
,
神授 击
。
”
、
“
君 为 臣 纲 ” 那 套 封 建 礼 教 以 致命 打
,
太 平 天 国 的 领 袖 们 曾猛 烈 地 攻 击 封 建
礼 教 甚 至 发 动 了 一 场 敢 将 孔 孟 横 称妖 经
,
同 时 他 对 传 统 伦 理道 德 中 的 忠
“
“
”
、
“
孝
”
“
,
规 范和 人格
,
”
、
“
国格 观 念 重新 加 以 解 释
,
。
”
,
” 2 (3 2 史 文 章尽 月 烧 〔 〕P 1
,
)运 动
。
他们 接 受 了 某
并赋 予 新 的 时 代 内 涵
,
他说
,
: “
我 们在 民 国 之
,
些 西 方 伦 理 思 想 竭 力 主 张 变 革社 会 道 德 风
尚 但 是 由 于 他 们试 图 将 基 督 教 一 些 律 条嫁
,
。
内 照 道 理 上 还 是 要 尽忠 不 忠 于 君 要 忠 于 国 要忠 于 人 民 要 为 四 万 万人 去 效 忠 … … 自
,
接 在 传统 道 德 之 上 始 终未 能 冲破 孔 孟 之 道 的樊 篱
”
。
,
“
“ [ ’ (6 ) 然 要 高 尚 得 多 , 4 〕P 5 0 他 主 张 孝 顺 父 母
。
,
亲 爱家 庭 ”
、
。
” 他 把 崇 高 的 人
格 释 为 利 人
’ ,
“
“
”
、
洋 务运 动 的 代表 人 物李 鸿 章 左 宗 棠 等
,
、
,
“
替众人服务
º,
把 国 格 释为 立 志 为 国 家
,
。
“
”
面 对 民 族危 机 和 中西 文 化 冲撞 在 注重 学 习 西 方 科 学 技 术 创 办 民 族 工 业 的 过程 中 初 步
,
为 民族 而 奋 斗
,
。
孙 中 山 先 生 在 变革 旧 道 德 上
迈 出 了 可 贵 的 一 步 做 出 了 新 的探 索
遗憾
, ,
认识 到 株守 封 建 礼 教没 有 出 路 批 评 贵 义 贱
,
“
的 是 他超 脱 不 了 阶 级 的 和 历 史 的 局 限 由 于
利
”
、
“
重本 抑 末 的 传 统 道 德 观 主 张 以 功 利
“
,
,
”
,
缺 乏 科 学 的批 判 武 器 和 强 有 力 的 武 器批 判
,
主 义 观 点 实 行 变 通 ” 革 除 其 中某 些 陈 腐 观
随 着 革 命 成果 被 篡 夺 而 告 失 败 未 能 完 成 批 判 旧 道德 重 建 新 道 德 的 历史 使 命
,
、
。
念
。
然 而 由 于 他们 坚 持 中 学 为 体 西 学 为
, ,
“
用 ” 的 价 值 取 向 旨 在 取 西 人 器数 之 学 以 卫
“
五 四 新 文 化 运 动期 间 激 进 的 民 主 主 义
吾 尧 舜 禹 汤 文武 周 孔 之 道
建 主 义 伦 理 道德 体 系
, ,
。
”¹
,
根本 不 触 动 封
、 、
斗 士 们针 对 当 时 十 分 猖撅 的 尊 孔 复古 的反 动
思 潮 举 起 民 主 和 科 学 的 旗 帜 高 呼 打倒 孔
, ,
“
戊 戌 变 法 时期 严复 康 有 为 梁启 超 谭
嗣 同 等人 先 后 介 绍 西 方 的 进 化 论 和 平 等 观
,
、
家 曾 的 口 号 向封建专 制 和 纲 常礼 教猛 烈进
, ,
攻 这场 以 个 性 解 放 为 主 旨的 伦理 革 命
, ,
。
“
” ,
扭
倡导 乐利主义
“
” ,
主 张 求乐 免苦
”
、
“
”
、
“
以礼节
”
转 了 思 想 文 化 领 域 的 倒 退 局 面 使延 续 几 千
欲
”
,
,
并以 天 赋人权论
“
“
社会契约论 为武
。
年 的 封 建 主 义 伦 理 道 德 陷人 严 重 危 机 也 为 先 进 思 想 在 中 国 的 传 播打 开 了 通道
,
。
器 向 君 主 专 制 和 封 建 礼 教猛 烈 冲 击 他 们 认
为 纲 常之 中 以君 臣 之伦最 为黑 暗 君临 天 下 为所 欲 为 历 代 的 独 夫 民贼 固甚 乐 三 纲 ” 3 ( 之 名 〔 〕P 4 ) 但是 由 宁 这 些 人 固 有 着 资 3 9
, ,
。
面对 当
,
,
时 国 际 形 势 和 国 内现 实 一 些 先 进 分 子 总 觉 得 西 方 资 产 阶 级那 套 思 想 理 论 和 民 主 制度 在 中 国 的 土 地 上 扎 不 下 根 行不 通 解 决 不 了 中
, ,
。
“
,
产 阶 级 先 天 不 足 的 软 弱 性 又 同封 建 主 义 有
,
国 的 问 题 也不 可 能 实 现 伦 理 革 命 ”
,
“
。
俄国
着割 不 断 的 联 系 不 可 能 对 西 方 资 产 阶 级 伦
,
“
十 月 革 命 一 声 炮 响 给
我 们 送 来 了 马 克 思 列
” ,
理 思 想 和 封 建 伦 理 纲 常 的 本 质 有 深 刻认 识
,
, ,
,
宁 主义
中 国 人终 于 找 到 了 真理
,
。
先 进 的知
、
分 不 清 其 中 的 精 华 与糟 粕 必 然 遇 到 难 以 解 决 的 矛 盾 最 后 同守 旧 势 力妥 协 向封 建 礼 教
复归
。
识分 子 开 始 用 无 产 阶 级 的 世 界 观作 为观 察 国 家命 运 的 工 具 以 马 克 思 列 宁 主 义 的 立 场 观
点 和 方法 审 视和 解决 伦理 道德 问题
。
以 李大
¹ º
: 《 篇 阵福 成 《筹 洋 当议 》 变 法 》
。
阵福 成 无 拐 人 先 后 入 甘 国 落 李 鸿 章 幕 府 是 洋务 运 动 的 主 要 理 论 家之 一
、
,
,
,
见《 中 山 全 集 》 十 卷 第 第 孙
15 6
页 孙 中山 1 9 2 4 年 5 月 2 日 在 岭 南 大 学 黄 肉纪 念 会 的 演 说
:
.
。
55
。
第
、
2
卷
、 、
黄 河 科 技 大 学学报
第
3
期
钊 陈 独 秀 鲁 迅 蔡元 培 为 代 表 的 革 命 先 驱
; 在 社 会 发 展 中 的 重 要 作 用 批 判 了 封建 主 义 ; 伦理 道 德 主 张 用 新 道 德 代 替 旧 道 德 同 反 马
,
者们 对传 统 的 伦 理 道 德 进 行 了 深 人剖 析 竭
,
,
力 提倡 新 道 德 破 除 旧 道 德 并 同封 建礼 教 展
, ,
克 思 主 义 的 复 古派 国 粹 派 宣 扬 的 新 儒 家 伦
、
开 坚 决 斗 争 在 这 个 时 期 由 于 救 亡 图存 是全
,
。
理 观 和 西 化 派 鼓 吹 的 资 产 阶 级实 用 主 义 伦 理 观 念进 行 了 坚 决 的 斗 争 并 在 党 的 领 导 下 粉
,
民 族 的 头 等 大 事 虽 然 他们 还 来 不 及对 古 代
,
道 德传 统 进 行 深 人 细 致 的 清 理 和 扬弃 也 没
,
碎 了 国 民 党 反 动 派 的 文化 围 剿
,
“
”
。
这一 切 为
。
,
有把 批 判 旧 道 德 创 建 新 道德 普 及 到 广 大工
、
马 克 思 主 义伦 理 思 想 的 广 泛 传播 和 革 命 道 德 的 生 成 在 思 想理 论 上 扫 除 了 障 碍
、 、
农 大 众 中 去 但 毕 竟 揭 开 了 伦 理 道 德 革命 的
,
序幕
。
毛 泽 东 周 恩 来 刘 少 奇 等 老 一 辈无 产 阶
192 1
年 中 国 共 产 党 成 立 中国 无 产 阶 级
,
,
级 革命 家 在 中 国 革 命 和 建设 的 不 同 历 史 时
,
独 立 地 走 上 政 治 舞 台 成 为 领 导 中 国 革命 的
期 发 表 的 许 多 重 要 著作 中 对无 产阶 级 的革
,
核心 力量 翻 开 了 中国 历 史 的 新 篇 章 以 毛 泽
,
。
命 道 德 做 了精 辟 论述 毛 泽 东 的 《 正 党 内 的 纠
( ) ( } 《 错 误 思 想 } 为 人 民 服 务 ) 纪 念 白求 恩 》 反 对 ( } 自由 主 义 ) 整 顿 党 的 作 风 ) 在 延 安 文 艺 座 谈 ( 《 《 会 上 的讲 话 》 新 民 主 主 义 论 》 论 联 合 政 府 》 《 刘 少 奇 的 《论 人 的 阶 级 性
》 论 共 产 党 员 的 修
,
。
东 为代 表 的 中 国 共 产 党 人 创 造 性 地 把 马 克
思 列 宁 主 义 的 基 本 原 理 同 中 国革 命 的具 体 实
,
践 相 结 合 领 导 全 国 人 民 经 过 两 次 国 内 革命
战 争 抗 日 战争 解 放 战 争 终 于 推 翻 了 压 在
,
、 、
,
中国 人 民 头 上 的 三 座 大 山 建立 了 新 中 国
”
“
,
养 》 以 及 周 恩 来 的 《我 的 修 养要 则 》 都 是 等
,
,
走 上 社会 主 义 的 康 庄 大 道
,
、
。
在这 场 空 前 的 伟
,
、
中 国 化 马 克 思 主 义 伦理学 的经 典论 著
,
。
。
在这
大 历 史 变革 中 共 产 党 人 和 先 进 分 子 用 马 克
思 主 义 世界 观 人 生 观 和 价 值 观 教 育 党 员 干
些 著 作 中 他们 从 理 论 和 实 践 的 结 合 上 深 刻 地 阐 明 了 一 系 列 重 大 伦 理 问题 诸 如 关 于 无 产 阶 级 的 人性 论 和 道 德 的 阶 级 性 关 于 全 心 全 意 为 人 民服 务 一 切 为 人 民 谋 利 益 的 革 命 功 利 主 义价 值 观 关 于 个 人 利 益 集 体 利 益 和
,
、 、
,
部 和 群众 用 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义
的 观点 和 方 法 对 古 代 伦 理文 化 和 道 德传 统 进
,
,
行 全 面 审 视 批 判 继 承 创造 性 超 越
、
、
。
这 场伦
,
理 道 德 的 革 命 所 取 得 的 历 史性 成 果 就 是 在
中 国 革 命 和 建 设 中 逐 步 生 成 和 发 展 起来 的 革
国 家 利 益 相 结合 的 集 体 主 义 原 则 关 于 爱 国 主义 国 际 主义 和 革命人 道 主义 的新 时代 内 涵 关 于 社 会 主 义 和 共 产 主 义理 想 信 念 关 于
, ,
、
,
命 道德
、
。
二 革命 道 德 是 具 有 划 时 代 意 义 的 精 神 丰 碑
用 革 命 的 世界 观 人生 观 价 值观 教 育 干 部 和
、
、
培 养 新 人 关 于 自重 自爱 自律 的 道 德 修 养
,
、
、
革 命 道 德 的生 成 和 发 展 标 志 着封 建 主
义伦 理 道 德 体 系 的 终 结 中 国 伦 理 道 德进 人
一 个 崭 新 的 发 展 阶 段 是具 有 划 时 代 意 义 的
, ,
,
和 人 格 完 善 关 于 道 德遗 产 的 批判 和 继 承 问
,
题 关 于 善 与 恶 相 比较 而 存 在 相 斗 争 而 发 展
,
、
的 规 律 关 于 动 机 与 效果 统 一 论 的 道 德评 价
,
精神 丰 碑
。
等 等 极 大 地 丰 富和 发 展 了 马 克 思 主 义 伦 理
学说
。
,
第一 确 立 了 马 克 思 主 义 在 中 国 伦 理道
,
德建 设 中 的 指 导 地 位 为 革 命 道德 奠 定 了 科
学 的 理论 基 础
。
,
这 些重 要 论 述 既 同 以 天 命 论 为 理 论 依 据 的 封 建 主 义 伦 理 道 德相 对 立 又 与 建 立
,
,
“
”
以 李大 钊 陈 独 秀 蔡 和 森 挥 代英 瞿 秋
、
、
、
、
在 抽 象 的人 性 论 和
人 道 主 义基 础 上 的 资 产 阶
白为 代 表 的 早 期 马 克 思 主 义 者 以 及 李 达 艾
思 奇 胡 绳 等革 命 理 论 家 率 先 运 用 唯物 史 观
,
、
、
级 伦 理 思 想 彻底 划 清 了 界 限 从 而扫 除 了笼
,
罩 在伦 理 道德 领域 形 形 色 色 的唯 心 论 和 机 械
唯物 论 的迷 雾 确 立 了马 克 思 主义 的指 导 地
,
阐 释 道 德 与社 会 经 济 政治 的 关 系 以 及 道德
,
・
、
56
.
徐必 珍
,
革 命 道 德 中 国 伦 理 道 德 发 展 史上 的 丰碑
:
位 为 中 国 伦 理 道 德 建设 奠 定 了 科 学 的 理 论
例 如 说 实现 大 同
。
“
”
,
这 是 世代 追 求 的 道
,
基础 超越
。
德 理 想 不 过 不 同时 代 的 人对 此 有 不 同 的 理
,
,
第 二 实现 了 对 古 代 道 德 传 统 的 扬 弃 和
。
解 古 人 所 说 的 大 同 世 界 是 向往 着 远 古社
。
“
”
会 是 一 种 复 古 主 义 的 空 想 近 代 人重 新 提 出
,
,
。
如 何 对 待 古代 道 德 传 统 历 来 就 有 两 种
大 同理 想 康有 为就 写过 《 同书 》 孙 中 山 大 大
, ,
错误态 度
,
。
一 是把 古代 道 德 传统 说 得 一 无 是
,
,
“ ” 讲 天 下 为 公 他 们 虽 不 是 向后 看 而 是 向 前
,
,
处 认 为 它 是 禁锢 人 们 头 脑 束 缚 人 们 手 脚
,
看 但 也 未 找 到 实现 这 种 理 想 的 途 径 无产 阶
,
。
阻 碍 历史 前 进 的 绊 脚 石 采 取 否 定 一 切 的 历
级 先 进 分子 的 共 产 主 义 理 想 是 建 立 在 唯 物
,
史 虚 无 主 义 态 度 二 是 说 古代 道 德 传 统 一 切
” 都 好 甚 至 把封建 礼 教 奉 为 国 粹 是 神 圣 不
,
;
史 观基 础 之 上 的 坚 信 共 产 主 义 必 然 代 替 资
,
“
,
本 主 义 符 合 人 类 历 史 发展 的 规 律 这 种 社 会
理 想 是 通 过 无 产 阶级 革 命 实 践 建 立 在 社 会
,
,
。
可 侵 犯 的最 高 道 德 律 条 采取 肯 定 一 切 的 文
,
化 保 守 主 义 复 古 主 义态 度
,
、
。
化 大 生 产 和 社 会 化生 产 关 系 的 基 础 之 上 的
, ,
,
与此 相 反 毛 泽 东 则 主 张 对 伦 理 文 化 遗 产 和 道 德 传 统 持批 判 继 承 的 态 度 并 提 出 了 历 史 唯 物 主 义 的 标 准 和 方 法 他 说 对待 历 史
,
。
是 完 全 可 以 实 现 的科 学 理 想 从 而实 现 了对 传 统 的 大 同理 想 的 扬 弃 超 越 和 创 新
,
、 。
再 以 爱 国 主 义 来 说 它 是凝 聚 和 激 励 着
中 华 民 族 几 千 年 生 存 和 发 展 的 优 良道 德 传 统
文 化 遗产
,
,
“
必 须 首 先 检 查 它 们 对待 人 民 的 态
,
度 如 何 在 历 史 上 有 无 进 步 意 义 而 分别 采 取
之一
“
。
但 是在 不 同 的历 史 条 件 下 爱 国 主 义 有
。
不 同态 度 [
”
,
5
( 9 〕 P8 6 )
。
然 而 古 代伦 理 遗 产 和
,
。
,
着 不 同 的 具体 内容
”
,
封 建 时代 的爱 国往往 与
。
道 德 传 统 是 个 复杂 的 多 面 体 既 有 好 的 也 有
坏 的 并 且 二 者往 往是 交 织 在 一 起 的
:
,
忠君 连 在一起 带有 一定 的历史 局 限性 到
,
。
因此
,
了 近 代 爱 国 主 义带 上 反 抗 帝 国 主 义 侵 略 的
毛 泽 东 进一 步 指 出 所 谓 中 国 几 千 年 的 文 化
,
性质
中 国 共 产 党 在领 导 中 国 革 命 和 建 设 的
, ,
、
是 封 建 时代 的 文 化 但 并 不 全 是封 建 主 义 的 东西
。
过 程 中 克 服 和 超 越 了 爱 国 主 义 传 统 的 历史
局 限 性 自觉地 把 它 同 中华 民 族 的 独 立 解放
,
有 人 民 的 东 西 有反 封建 的 东 西
,
。 、
,
。
封建
主 义 的 东 西 也 不 全 是坏 的 也 有 它 发 生 发展 和 灭 亡 的 时 期 我 们 要 注 意 区 别 发生 发 展和
、
祖 国 的 统一 富 强 和 人类 的 进 步事 业 具 体 地历
史 地 统 一 起 来 从 而 赋 予 这一 光 荣 传 统新 的
时 代 内 涵 并 将 其 提 升到 崭 新 的 历史 高 度
,
。
灭亡 时 期 的 东 西
,
。
当 封 建 主 义还 在 发 生 和 发
。
展 的 时 候 它 有 很 多 东 西 还 是 不错 的 反 封建
主 义 的 文化也 不 是全部 可 以 无批判 地利用 的 因 为 封 建 时 代 的 民 间 作 品 也 多少 都 还 带
,
,
中 国 共 产 党 人 正 是 立 足 于新 时 代的 实
践 通 过 对 古代 道 德 传 统 的 这 种 批 判 继 承
,
, , ,
、
、
改 革 和 创 新 有 机 统 一 的扬 弃 促使 其 从 旧 质
向 新 质 转换 实 现 新 质对 旧 质 的 超 越 从 而 创
有 若 干 封 建 统 治 阶 级 的 影 响 我 们 应 当善 于
,
进行 分 析¹
。
在 长 期 的 革 命和 建 设 实 践 中 中
,
,
造 出 富有 革 命 内 涵 和 时 代 精 神 的 革 命 道 德
,
。
国 共 产 党 人 和 革 命 群 众 正 是 以 这种 马 克 思 主
革 命 道 德 的 生 成 和 发 展 宣 告 封 建 主 义伦 理
道 德 体 系 的 终 结 开 创 了 中 华 民族 道 德 发 展
,
义 的 科 学 态 度 和 科 学方法 对 古 代 伦理遗 产 和 道 德传统 进 行 具 体 的 历史 的 辩 证 的分 析 如
,
、 、
的新 纪元
。
同消 化 食 物一样 经 过 分 解 糟 粕 吸 取其 民主 性 的 精华
,
,
,
“
剔 除 其封 建 性 的
第 三 形 成 有 中 国 特 色 的 革 命 道 德规 范
,
”
,
创 造 出适 合 时 代
。
体 系 和 革 命道 德 传 统
。
要求 和 人 民利益 的革 命 道 德规范 体 系
革命 道 德 源 于 在 马 克思 主 义 指 导 下 深
,
。
¹
参 见 三 联 书店
19 8 6
年版《 泽 东 毛
・
读 书 生 活 》 20 一 2 1 页 第 0
第2 卷
黄 河 科技 大 学学报
, ,
第
3
期
深 植 根 于 中 国共 产 党领 导 的革 命 和 建 设 的 伟
大 实 践 又 得 益 于 中 华 民 族 历 史 文 化 传统 和
,
如 此 它 为广 大 人 民所 乐 于 接受 遂成 革 命 的
传家 宝
,
。
数 十年 来 共 产 党 人 革 命 战 士 和 先
, , ,
、
人类 文 明 的 优 秀 成 果
,
。
它 萌发 和 孕 育 于 中 国
、
进 分 子 以 革 命 道 德 规 范 严 格要 求 自己 身 体
,
共产 党 成立 前后 及 第一次 国 内 革命战 争时
力行 率 先垂 范 涌 现 出千 千 万 万 英 雄 模 范 人 物 广 大 群众 以 他们 为榜样 自觉 地 用 革 命 道
,
。
期 形成 于 第二 次 国 内 革 命 战 争 时 期 抗 日战
争 时 期 解 放 战 争 时期 发 展 于 新 中 国建 立后
,
、
德规 范 自 己 的 行 为
,
、
。
在 中 国革 命 和 建 设 的 不
、
、 、 、
的社 会 主 义 建 设 时期
,
。
在 这伟 大 的 革命 历 史
、
同 历史 时 期 铸 造 了 井 冈 山 精 神 长 征 精 神
进 程 中 不 仅 形 成 了 富有 革 命 内 涵 和 时 代 精
延 安精 神 西柏 坡 精 神 大 庆精 神 红 旗 渠 精
神 的 崭 新 的 道 德 理 想 道 德 观念 道 德 标 准
,
。
、
、
神 雷锋 精 神 焦 裕禄 精 神
、
、
・ ・
・
・ ・
一代 又一代 的
, ,
道 德 原 则 和 道 德 规 范 而且 建 构 起 完 整 的 道 德 规 范 体 系 诸 如 坚 定 的 社 会 主 义 和 共产 主
,
中 华 儿 女 以 自 己 的 光 辉人 生 和 历 史 业 绩 不 断 赋予 革 命 道 德 传 统 以 新 的 内 涵 并将 它 一 步一 步 地 推 向 时 代 高峰
,
。
义 理 想 信 念 全 心 全 意 为人 民 服 务 的 价值 追
,
求 坚 持 无 产 阶 级 集 体 主 义 原 则 致 力 于 民族
, ,
历 史 和 现 实表 明 中华 民 族 的 优 良道 德
振 兴 祖 国 富强 和 人 类 进 步事 业 的 爱 国 主 义
时 代 精 神 自力 更 生 艰 苦 奋 斗 的 政 治 本 色
,
、
、
传 统 并没 有 断裂
、
“
”
。
革 命 道 德 传 统 将代代 相
、
,
传 发扬 光 大 是 联 结古 今 奔 向未 来 建 设 有
,
,
实 事 求 是 勇 于 创 新 的 科 学 态 度 团 结互 助
,
, ,
、 、 、
、
中 国 特 色 社 会 主 义 的 强 大 精 神力 量
。
同 甘共 苦 的 道 德 风 尚 谦 虚 谨 慎 不骄 不躁
的优 良作 风 勤 劳 俭 朴 自得 其 乐 的人 生 品
,
、
参考 文 献
龚 M 9 5 [ 1 〕 自珍 全 集 〔 〕 上 海 上 海 人 民 出 版 社 1 7
:
.
格 等 等 这 一 切 都 是 在 长期 的 革 命 和 建设 实
,
。
:
,
.
践 中不 断 丰 富 发 展 和 提 升 的 智慧 结 晶 并逐
步构 成 以 为 人 民 服 务 为 核 心 集 体 主 义 为 原
,
、
,
M 〔 中 国 近 代 史 资 料 丛 刊 太 平 天 国 (一 ) 〔 〕上 海 幻
:
.
:
上海人 民 出版 社
,
1 95 7
。
则 的 革 命 道 德规 范 体 系
。
[
、
3
谭 〕 嗣 同 全 集 (增 仃 本 ) 下 册 [ M 〕 北 京 中华 书
:
.
:
革 命 道 德 规 范 体 系 是 无 产 阶级 世 界 观
, ,
局
,
1 98 1
.
人 生 观 和 价 值 观 的生 动 体 现 集 中展 示 了中 华 民 族 的 高 尚 品 德 和 精 神 风貌 成 为 中华 儿
,
: 4 孙 M 9 〔」 中 山 全 集 第 九 卷 〔 〕 湘 京 中 华 书局 1
.
:
,
. 86
5 毛 〔〕 泽 东 选 集 第
:
2
版 第
,
3
卷 〔 〕北 京 人 民 出 M
.
:
版社
e
,
19 91
,
女 自立 于 世 界 民 族 之 林 的 精神 支 柱
。
正 因为
贵 任 编 校 张 锡侯
:
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