红楼梦中的婚俗

学年论文（设计）

论文题目： 红楼梦中的婚俗

学生姓名： 王银银

学 号： 所在院系： 专业名称： 届 次：

指导教师： 1102010436 中文与传媒系 汉语言文学 2011 届 方川

目 录

前言...................................................................... 1

一、迎春、探春出嫁........................................................ 2

（一）迎春出嫁 .......................................................... 2

（二）探春出嫁 .......................................................... 3

二、贾琏偷娶尤二姐........................................................ 4

（一）偷娶原因 .......................................................... 4

（二）偷娶婚俗 .......................................................... 4

三、宝玉与宝钗大婚........................................................ 5

（一）婚前习俗 .......................................................... 5

（二）成婚习俗 .......................................................... 7

四、小结.................................................................. 7

参考文献.................................................................. 8

红楼梦中的婚俗

学生：王银银（指导教师：方川）

（淮南师范学院中文与传媒系）

摘要：《红楼梦》是一部集中华民族文化大成的书，是融中华民族艺术风格于一

炉的经典。《红楼梦》是与我国传统文化紧密相连的，它融入了方方面面的风俗名物，展示了我国古代绚丽多彩的文化风貌。由于作者能够站在时代的高度，去审视诸种传统文化现象，所以对婚俗的描写，既有强烈的写实性，又有震撼人心的审美艺术。鲁迅先生在《中国小说史的变迁》中说：“《红楼梦》其要点在敢于如实描写，并无讳饰。”因此《红楼梦》中的婚俗在艺术上极具真实性，曹雪芹真实而生动地再现了我国古代的婚姻习

俗，让人读来颇具韵味，同时也展现了中华民族丰富的文化内涵。其中的婚俗描写，详略得当，贴近生活，具有较高的艺术成就，值得我们一探究竟。

关键词：婚俗、《红楼梦》

A Dream of Red Mansions in the Marriage of Customs

Student:Wang YinYin (Faculty Adviser:Fang Chuan)

(Chinese language ＆ media deparment,Huainan normal university) Abstract:A Dream of Red Mansions is a focus on the achievements of

Chinese nationl culture,is the artistic style of the Chinese

nation in a furnace of a classic.A Dream of Red Mansions is

closely conected with Chinese traditional culture,it into

the customs meibutsu in all its aspects,shows the Chinese

ancient colorful cultural style and features.Because of the

author to stand in the height of the age to look at a variety

of cultural phenomenon.So realistic,description of marriage

customs have both strong and vocal aesthetic art.Lu xun ,The

Change of the Chinese novel,A Dream of Read Mansions points

in dare to truthfully,there is no taboo.So the marriage

customs of A Dream of Read Mansions in art authenticity.Cao

xueqin real and vivid represent the marriage customs in

ancient China,let a person to read interesting ,but also shows

the rich cultural connotation of the Chinese nation.The

marriage customs ,detailed slightly proper ,close to the

life,has high artistic achievement,worthy of our inquiry.

Key words:The marriage customs;A Dream of Read Mansions

前言

我国的婚俗礼节繁多，自有正式的婚姻形式开始，各个地方，各个民族的婚俗礼节就各不相同。但随着时间的流逝，历史的发展，我国古代的婚俗在发展演变过程中基本是一脉相承。其有一个共同特点，即贵族世家的婚姻与一般民间婚姻基本一致，都是实行“父母之命，媒妁之言”的封建家长包办的婚姻制度。《礼记·昏义》中记道：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。故君子重之。是以婚礼，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正婚礼也。······妇至，婿揖妇以入，共劳而食······”这些古礼的内容在《红楼梦》中不仅有所描写，而且还融入了作者生活时代的婚俗，并加以丰富的想象，加工，使多彩的婚姻习俗更加生动形象，引人入胜。

《红楼梦》中所写到的婚俗有迎春、探春出嫁，贾琏偷取尤二姐，后40回黛死钗嫁。这是《红楼梦》中最重要的几处婚俗描写，其中描写最为详细，场面最为宏大的是宝玉宝钗大婚的场面。此外，小说中还提到了封建时代特殊的婚姻形式，如贾赦买小丫头嫣红，贾琏收秋桐，贾蓉娶胡氏，薛蟠收宝蟾、香菱等。这些都是随文而出，点到为止。还有一些婚俗描写也散见于文中，林林总总。作者对婚俗的描写可谓是有详有略，主次分明。

一·迎春、探春出嫁

（一）迎春出嫁

迎春是金陵十三钗之七，是贾赦与妾所生，排行为贾府二小姐。小说第3

回写她的外貌“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，但她天生乏才。在吟诗作对猜谜上，她资质平庸，在处世为人上，她也只知退让，任人欺侮，性格是懦弱无能。正如兴儿所说：“二姑娘的诨名是‘二木头’，戳一针也不知唉哟一声。”这种懦弱可欺的性格也成为迎春婚姻悲剧的一个因素。

小说中对迎春出嫁一事所用笔墨不是很多，只是略写。第97回写道：“原来贾赦已将迎春许与孙家了。”贾赦将女儿许配给孙家，也还得向贾府的一家之主史太君禀告。贾母得知此事，“心中却不十分称意，想来拦阻亦恐不听，儿女之事自有天意前因，况且她是亲父主张，何必出头多事，为此，只说‘知道了’三字，余不多及。”此处描写已然可以看出封建家族的婚姻制度完全取决于“父母之命”，即使贾母有所顾忌、不太同意也没有阻拦。

第79回回目作“薛文起悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”，一娶一嫁，一悔一误，婚嫁之礼都免了。小说中只提到 “娶亲之日甚急，不过今年就要过门”，可见迎春的婚事是多么的仓促。其中的缘由皆因贾赦欠了孙家五千两银子还不出来，就把女儿嫁给所谓的“世交之孙”孙绍祖，实际上是拿她抵债。这种荒唐的封建婚姻，冷漠无情，最后导致迎春被孙绍祖虐待而死。这段婚姻注定了迎春悲惨的运命，正如《金陵十二钗》正册判词所写：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”

在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻牺牲品的一个典型代表。她被父亲变相抵押给债主，父母之命难为；在遭遇丈夫虐待后向家人诉苦，尽管家人十分感伤，却也无能为力，最终还是忍痛把她送回“狼窝”。这就是女性在封建婚姻制度下的无力反抗，永远遵从“父母之命”。作者通过迎春不幸的结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶。

（二）探春出嫁

探春是贾政与赵姨娘所生，是宝玉同父异母的妹妹，是贾府的二小姐。她生的“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”。探春“才自精明志自高”，是个有远见、有抱负、有作为的女子，但生于末世，命中注定“千里东风一梦遥”。

小说第99回初次透露出探春婚嫁之事。镇守海门等处总制周琼在给贾政的

信中指出“希望茑萝之附”，并说“小儿已承青盼，淑媛素养芳仪。如蒙践诺，即遣冰人。途路虽遥，一水可通。不敢云百辆之迎，敬备仙舟以俟。”由此可以看出贾政早已将探春口许周家，所以周琼才说：“如蒙践诺，即遣冰人。”第100回，贾政将探春婚事通告贾母、王夫人知道，决定了探春远嫁的命运。第102回寥寥数语写过，文中写到：“次日，探春将要起身，又来辞宝玉。宝玉自然难割难分。探春便将纲常大体的话说的宝玉始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。于是探春放心，辞别众人，竟上轿登程，水舟车路而去。”

以上对探春出嫁的描写，依然透露出了“父母之命，媒妁之言”，其中对探春出嫁的婚姻场面也没有过多的叙述，只提到“上轿登程”。古时候女子出嫁都要乘坐花轿，这种习俗始于宋代。待嫁的女子在家中打扮完毕，凌晨，男方就会派来迎亲的大红花轿，这叫“赶时辰”。小说中并没有描写到鞭炮锣鼓齐鸣的热闹婚姻场面，只是轻描淡写探春的出嫁，这种冷处理的方式，更让人哀叹探春的远嫁，其命运是福是祸，全然不知。同时，贾府也没有流露出喜庆之意，作者没有用笔墨渲染贵族世家之女的婚嫁场面，也是在进一步暗示贾府的日渐衰败。 二·贾琏偷娶尤二姐

（一）偷娶原因

封建社会实行一夫多妻制，一般说来嫡妻为一人。至《红楼梦》产生的清朝，对纳妾较为放任，不但士大夫纳妾没有标准，而且富民巨商也可以纳妾多人。《红楼梦》中的主子们多为一人数妾，奴仆们和下层百姓多为一夫一妻。

贾琏是宁国府贾赦之子，是豪门之家风流潇洒的青年才俊，但他却是一个浪荡公子，嗜色如命，挥霍无度。与他发生关系的女人，有名有姓的就有六个。不仅有正房妻子王熙凤和陪房丫环平儿，而且还收了秋桐做偏房。但是，其妻王熙凤太过精明能干，又好争风吃醋，在她的防范辖制下，贾琏更显得软弱无能，连房中侍妾平儿也不得接近。这一因素也使得贾琏到处留情，先后与多姑娘、鲍二妻子偷情，以致越发胆大，欺瞒妻子王熙凤，在外偷娶尤二姐。

（二) 偷娶婚俗

虽说贾琏是偷娶尤二姐，却还是按照了旧时婚俗来操办的。首先是寻找合适的媒人。媒这一婚俗事象，在我国由来已久。《说文》曰：“媒，谋也，谋和二姓者也。”即谋和二姓以成婚。媒介婚姻之人，称为媒人。媒人是使婚事得以成立

的关键人物。于是，贾琏挑中了贾蓉。他在贾蓉面前夸说尤二姐“如何标志，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱。”贾蓉一听此话，便知贾琏的用意，就笑道：“叔叔既这么爱他，我给叔叔做媒，说了做二房何如？”两人在商讨中达成共识，贾蓉做了媒人，帮助贾琏说这门亲事。贾蓉将此事告知父母，贾珍自是答应，只是尤氏觉得不妥，极力劝阻，无奈贾珍主意已定，再加上尤二姐并非她的亲妹妹，也就不再过问。说服父母之后，贾琏又去说服尤老娘，把尤老娘说得天花乱坠。这父母之命，媒妁之言也都有了，贾琏与尤二姐的婚事也算定下来了。接着贾珍做主为尤二姐替娉。娉是婚礼前最后的也是最重要的环节。男方送彩礼往妇家，表明娉定女方为妻。《礼记·内则》云：“娉则为妻。”下娉礼后，虽还未行婚礼，但女方名分已定，实质上夫妻关系已确定。

诸事办妥后，贾琏选择了初三黄道吉日，迎娶二姐过门。小说中描写道：“至次日五更天，一乘素轿，将二姐抬来，各色香烛、纸马，并铺盖以及酒饭，早已备得十分妥当。一时，贾琏素服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。”此段婚俗的描写有些学者认为这是满族的夜婚俗。陈柏霖在【《红楼梦》对满族夜婚习俗的表现】，提出这样的看法：“夜婚习俗有悖于汉族的传统文化。长期以来，汉族人嫁娶普遍在白天操办，尤其在上午或中午举行婚礼。以见天日为吉，大多在巳时或午时（相当于从九时至十三时）拜天地，举办典礼，取日后家业兴旺火红寓意。但是只有寡妇改嫁必须在夜晚接娶。”但有些学者认为这是贾琏为了避免他人知道，才在夜间举行婚礼，并身穿素服，乘坐素轿，一切简单朴素，不愿声张。此种说法也是有一定道理的。且不论是满族的婚俗还是汉族的婚俗，除了迎娶时间有所差异，大多习俗都是相类似的，如选择吉日，乘轿，焚烧香烛、纸马，拜天地等，这些都是古代婚礼中常见的习俗。

三·贾宝玉与薛宝钗大婚

纵观《红楼梦》中所写的婚俗，最详尽周到的也就是宝玉宝钗大婚。贾宝玉和薛宝钗是贾府家长们认定的“金玉良缘”，二人成婚是贾府天大的喜事，成婚之礼也是格外隆重。从议婚到成婚，一道道繁琐的婚姻礼节都有写到。

(一）婚前习俗

先是议婚。小说第84回“试文字宝玉始提亲”，但是所议的女方并不是薛宝钗。同回里贾母与薛姨妈的对话，颇有“微露意”的味道。贾母道：“都像宝丫

头那样心胸脾气儿，真是百里挑一的。不是我说句冒失话，那给人家作了媳妇儿，怎么叫公婆不疼，家里上上下下的不宾服呢。”接着又把宝钗和黛玉作了一番比较：“林丫头那孩子倒罢了，只是心重些，所以身子就不大很结实了。要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么；要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了。”显然此时贾母心目中未来的孙媳妇已经有了样儿了。到第90回贾母与王夫人、凤姐三人一起议宝玉婚事时，贾母终于明白表态，说出了心里话。贾母道：“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”贾母拍案定板，下面是由王夫人、王熙凤去做薛姨妈的工作。贾政在这件事上一直有所保留，“原不愿意，只是贾母做主，不敢违命，勉强陪笑说道：‘老太太想的极是，也很妥当。’······惟将荣禧堂后身王夫人内屋旁边一大跨所二十余间房屋指于宝玉，余者一概不管。”第97回经贾母、王夫人、王熙凤的相求，薛姨妈“虽恐宝钗委屈，然也没法儿，又见这般光景，只得满口答应。······便议定凤姐夫妇作媒人。”

再是订婚。订婚包括了下彩礼，换庚帖等一系列习俗。第96回写贾母、王夫人一起谈宝玉婚仪时，贾母曾说道：“况且宝玉病着，也不可教他成亲，不过是冲冲喜。我们两家愿意，孩子们又有“金玉”的道理，婚是不用合的了。即挑了好日子，按着咱们家分儿过了礼。”过礼即下彩礼，在此之前还需要经过发“泥金帖子”和发“通书”。泥金原是一种用金末金屑和胶水制成的金色颜料，古时广泛用于书画、涂饰笺纸等。这种用泥金作笺帖祝贺喜庆的帖子就叫做“泥金帖”。从五代开始，泥金帖用于喜事，而且用时有所考究，即不封口。到了清代发展到用泥金帖写订婚信。《红楼梦》第97回称作“泥金庚帖”。薛姨妈叫薛蝌“办泥金庚帖，填上八字，即叫人送到琏二爷那边去。还问了过礼的日子来，你好备着。”“泥金庚帖”是男女双方订约后，女方表示赞同的回应，是临近结婚时，女方主动的表示。在男方收到女方发来的“泥金庚帖”以后就要发“通书”了。“通书”即确定迎娶日子的帖子，其目的是通知女方结婚的确切日期。小说97回对贾琏给薛姨妈“通书”经过的细节作了生动的描述：“次日贾琏过来，见了薛姨妈，请了安，便说：‘明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢。只求姨太太不要挑伤就是了。’说着，捧过通书来。薛姨妈也谦逊了几句，点头应允。”可见发完“通书”就过礼了。97回写到贾府的过礼物件，由鸳鸯点明给

贾母看：“这是金项圈，这是金珠首饰，共八十件。这是装莽四十匹。这是各色绸缎一百二十匹。这是四季的衣服共一百二十件。外面也没有预备羊酒，这是折羊酒的银子······”

（二）成婚习俗

最后是成婚。宝玉与宝钗成婚之礼，小说中作了详细的叙述，第97回写道：“一时大轿从大门进来，家里细乐迎出去，十二对宫灯，排着进来，倒也新鲜雅致。傧相请了新人出轿。宝玉见新人蒙着盖头，喜娘披着红扶着。下首扶新人的你道是谁，原来就是雪雁。······傧相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后请贾政夫妇登堂，行礼毕，送入洞房。还有坐床撒张等事，俱按金陵旧例。······那新人坐了床便要揭起盖头的，凤姐早已防备，故请贾、王夫人等过去照应。”小说中写得明白，双宝的婚嫁之仪“俱按金陵旧例”办的。新娘坐轿子抬来，蒙着盖头，喜娘扶侍，傧相赞礼，男女拜堂，牵入洞房，新郎揭盖头，坐床，撒帐，饮交杯酒。但小说中又说“依宫中样子”用了八人大轿抬进，“十二对宫灯，排着进，来。”这是将民间婚嫁之礼与皇家婚仪合二为一，是一种改良婚仪。但是纵观《红楼梦》97回所描写的婚俗，基本还是继承了我国古老传统的婚俗，具备着我国特殊的民族形式和民族风格。例如，坐床撒帐的婚俗。这种婚俗的形式是，举行婚礼时，新人拜天地以后，便并坐在床沿上，然后由妇女用金钱、彩果敬掷于地，叫做“撒帐”。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》云：“至家庙前参拜毕，女复倒行扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱采草散掷，谓之撒帐。”可见这种婚俗古已有之。

宝玉与宝钗大婚，是《红楼梦》中婚俗描写的重点之处，展现了我国古代的风俗民情，也真实揭露了封建婚姻的悲剧。在鼓乐的奏鸣中洋溢着贾府家长的喜庆，却反衬了宝黛钗三人的婚姻悲剧。

四·小结

《红楼梦》中描写的婚俗除了以上所写的具体的婚姻场面，小说中还零散的提及到了一些婚姻习俗。如上头，开脸等。古代女子十五岁即到成年，开始用簪子束发，俗曰：上头。后来上头演变为女子已婚的象征。所谓开脸，是指女子出嫁以后用棉线绞尽脸上的汗毛，修齐自己的鬓角。这也是女子婚后的一种象征。这些散见于文中的婚俗还有很多，在此就不一一列举了。这些古代的婚俗很多在

现在已经流失，有的则被“现代化”了。

我们今天研究古人的婚俗，可以从中感受到中国丰富多彩的民俗文化，有些婚俗还颇有意味。《红楼梦》中的婚俗代表了清代的婚俗风貌，从中可以窥探出古代礼节的繁多，以及古代的民俗风情。

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14. 宋德胤·女奴的婚恋悲歌——红楼梦婚俗描写初探[J]·中国知网

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