自考美学复习资料
1审美意识的1美学形成阶段:○
形成,审美意识是指人类在生存实践中,萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识,它往往通过具体感性的审美活动体现出来,缺乏明确而系统的理论表述,故而不成熟、不自觉,高级审美意识与初级审美意识相比,不仅更为成熟,更为自觉,而且更为贴近对世界和人生的整体理解,也更具有普遍性,有更广泛的涵盖2美学思想奠基于审美意识,面○
但有进一步的发展,他是思想主体明确的理论观点和概念范围素和美感,只重视客观的研究对
象而忽视主体人的主观感受,忽视了崇高与丑的研究,狭义的美是优美,广义的美包括优美、崇高、悲剧等,未突出艺术的重要地位,不合美学本意, B黑格尔、谢林“美学是艺术哲学”,合理性从艺术谈美,蔚然成风,这是从美学历史来看的,从方法论看,研究高级形态的美有利于研究低级美,不足是排斥了自然美和现实美,束缚美学的发展,易使美学和艺术理论相混,导致美学的“取消主义”,不符合生达芬奇寻求最佳的比例关系,圣
奥古斯丁、托马斯阿奎那的神学美学。 B美在效用:苏格拉底,1在《回忆苏格拉底》○“美就是
2:“美的相对性”美是有用”,○
会变的。(缺点:美与功利等同)C美在关系:狄德罗,《论美》提出“美的观点”,提出美在关系:美的客观性;美是由事物存在的各种关系构成的。(优:有较大包容性,适用对象多,普遍适用性好;缺:概念模糊抽象,说不清具体的问题)D美是生活:车尔尼雪夫斯基提出他认为美学:“入世精神,救世主义”
强调美善一致性,关注社会,常把美与善等同,认为美是善的一种形象表现;强调艺术的社会作用, a孔子“尽善尽美”说、“兴观群怨”说、“文质彬彬”说、“乐而不淫,哀而不伤”。b孟子“六种人格”,即“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知知之为神”。c荀子“化性起伪而成美”,“不全不粹不足以为美”即“全粹为
2道家美学:美”。○“出世观点”119四种审美形态基本概念:○
优美:是美的一种范畴,又称秀美、典雅美、阴柔美。具有小巧、轻缓、柔和、光滑的特征及和谐、平静、舒畅等心理特征,使人产生优美感,表现为主体与对象间
2的和谐。○崇高:是美的一种范
畴,又称壮美。主要指对象以及其粗犷博大的感性形态、劲健的物质力量和精神力量、雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄、心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和
对审美现象比较自觉、系统的理论性思考,在美学作为一门独立学科产生以前,美学思想是以哲学的形式或文艺评论、创作理论
的形式出现的。○3美学奠基于审
美意识和美学思想,但它是以审美现象为专门课题,从整体上独立的、系统的思考审美对象所获得的理论体系,美学作为一门独立学科的形成应当是1750年,以德国哲学家鲍姆加登《美学》的问世为标志。
2美学的产生:三个阶段:最先有审美意识的形成,其次是从审美意识发展到美学思想,最后由美学思想发展为独立的美学学科。
3美学的独立阶段:学界公认,美学作为一门独立学科的形成应当是1750年,以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志,提出“作为自由艺术的理论、低级认识论,美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学”,是“对以美的方式思维过的东西所作的共相的理论考察”。鲍姆加登被称为“美学之父”。
4构成审美活动的主客观条件:A客体条件:形式上、内容上都需要具有一定条件的审美对象
的存在B主体条件:○
1健全的审美感官——生理基础,人的感官分为视听触嗅味,视听为主要审美感官,后三者不能对审美进行
单独感官,因为其物质性强,○
2一定的美学修养——长期的积累,有一定美学知识,懂得艺术
规律,一般知识储备,○
3审美心境——临时状态,“灾区的居民不会去种兰花”。
5审美经验的基本特征:A感性直观性,在对象方面,具有感性直观性,才有可能成为审美对象,在主体方面,只有只要凭借感官感受才能直接把握到对象的感性,B情感说,在一定意义上,情感体验是审美经验的核心和动力,C超个体眼前的功利性,作为审美经验的愉快,主体对对象的实存不关心,没有目的,不含概念,不含欲望,通过纯粹静观获得纯粹的精神性愉快。
6美学研究对象的几种观点:A柏拉图、马克思“美学是研究美的学科/研究美和美的规律的学科”合理性与艺术理论相区别,并不排斥艺术,艺术也是美的一种类型,从方法论看生活美是艺术美的源泉,不足是忽视主体因
活审美化趋势,艺术作为审美对美存在于现实生活中,生活才是美善对立,难以统一;美就是自象的地位下降。 C近代心理学美的本质:任何事物凡是我们在由;否定文学艺术对社会的作派“美学是研究审美经验和审美那里看见、依照我们的理解应当用;审美心理,要净化心理、排心理的学科”, 只重视人对美的如此的生活,那就是美;任何东除功利;艺术的特殊规律,对特感受和心理变化过程,忽视客体西,凡是显示生活、或使我们想殊规律的实践。 a老子“涤除存在的价值D车尔尼雪夫斯基起生活的,那就是美。(优:为玄览”b庄子“心斋”、“坐忘”“美学是研究人与现实审美关研究“美的本质”提供了的新思c宗炳“澄怀味象”d郭熙“林
系的学科”。
路;肯定了现实美的价值;唯物泉之心”○
3楚骚文学:以屈原为7学科定位:美学是人文学科,主义美学的高峰。问题:美是生代表、以司马迁继承和发展的美研究的是审美现象,是综合性学活命题所指偏重于人的生理上学思潮,初被划为儒家美学的一科。美学是关于审美现象和审美的生活,主要是人的生理肉体的部分,但与儒家思想文化又存在活动的综合性的人文学科。 需要,本身存在着主客观矛盾)。 区别:更突出个人地位,打破“中8研究方法的基本特点:A多元12康德的思想:四大悖论1从和”思想,认为感情可以自由表性。B美学研究的各种方法都与质的方面:美是无利害的快感现,不必控制和节制;“激越的人生价值相联系。C美学研究的(美感无功利性)。2从量的方感情”,即突破儒学的观点,与方法具有多层次的特点,唯物辩面:美是没有概念的普遍性(审儒家的理性不同;重视想象和幻证法是美学最基本的方法。哲学美时的对象是具体的不是抽象想的作用,艺术想象奇特、丰富;的方法,心理学的方法,比较研的)3从关系的方面:没有目的具有批判精神,但又不主张避
究的方法,考古学的方法等具体的和目的性(没有客观目的,符世。○
4禅宗美学:佛教的一个流方法在美学研究中都有用武之合主观目的)4从方式上讲:没派,运用顿悟的思维方式。禅宗地。
有概念的必然性。
是一种思维,与文学、艺术、欣9美学研究方法:○
1黑格尔的观13马克思主义美学的三个观赏的思维方式一致,有一定启示点:理论方法和经验方法;○
2费点:1劳动创造了美(对美的根非一般的理性思维方式,在禅宗希纳:a自上而下的方法:理论源的解释);2人也是按照美的看来,一切外在的事物、现象,方法、哲学方法,由本质到现象, 规律来建造(劳动创造人为美的只有作为人的自由的内心生活由一般到特殊,黑格尔是集大成产生提供了前提;劳动的特性为表现,才有真正的美的意义。
者,先给美下定义,然后推论出美的产生提供可能);3美是人18中国当代美学四大流派:○
1一个庞大的体系,往往与现实审的本质力量对象化。
蔡仪为代表的客观美论。“认为美相脱节,认为自然美不是美,14美学与哲学的关系:○
1在历美是客观的,事物的美就像事物只有当自然与人的心情相符合史上,美学一直被看做哲学的一的存在是客观的”美在客观,认时才有美;b自下而上的方法:个分支,美学独立前是哲学的一
为事物的形象是不依赖于欣赏从审美经验出发,通过实验、推个组成部分○
2美学史上许多著的人而存在的,事物的美也不依理企图得出量化、科学的标准,名的美学家同时也是杰出的哲
赖于鉴赏的人而存在;“美是典由特殊到一般,由现象到本质,学家○
3哲学为美学提供了本体型,即典型说”坚持美是典型,从繁小事物、现象出发到定义,论、认识论和方法论的基础○
4哲认为美是东西就是典型的东西,费希纳提出又叫实验美学。(由学中唯物主义与唯心主义两条美的本质就是事物的典型性,美
伯克霍夫提出审美感受价值的对立的思想路线的斗争也会在的规律就是典型规律。○2吕荧、
计算公式:审美价值=审美对象美学中清晰地得到表现
高尔泰为代表的主观美论。吕荧的品级/审美对象的复杂性。) 15美学与文艺学的关系:○
1美“美是人的概念”“、美是人的社10以客观精神世界探讨美:A学要研究各种审美现象,艺术则会意识”;高尔泰“美既不能离柏拉图,理式论,任何事物都有是最重要的审美现象,因此艺术开它本身美的属性,也不能离开三种存在方式:现实世界、艺术既是艺术学的对象,同时也是美
欣赏美的对象”、“只要人感受到世界、理式世界,唯有理式世界学研究的重要对象○
2在历史上,的,美就存在;人感觉不到的,是最真实的,因为现实世界是变许多美学著作往往同时也是艺就不美”、“美是物的形象”、“美
化的,是会消失的,而艺术世界术理论著作,如亚里士多德《诗
是自由的象征”。○3朱光潜为代
是对现实世界虚拟的模仿,因此学》、刘勰《文心雕龙》○
3美学表的主客观相统一的美论。“美艺术世界是最虚幻的;美也有三和艺术学所研究的有关艺术是既不能离开它本身美的属性,也种存在,现实美、艺术美、理式一些理论问题也往往一致,如艺不能离开欣赏美的对象”单有客美,B黑格尔,“美是理念的感术典型等。
观存在的自然事物,或者单有人性呈现”,现实世界都是由理式16美学与心理学的关系:○
1美的主观心灵意识,都不能成为或理念创造的,理式和理念都是感的形成过程,是一个心理活动美,只有当客观事物加上主观意
概念,先于现实世界而存在的东过程,诸如直觉、知觉、意象、识的作用,美才会产生。○
4李泽西。
领悟等,因此,研究美学也就必厚为代表的客观性与社会性相11从事物客观属性探讨美:A然与心理学有关,否则美感研究
统一的美论,即实践美学。“客美在形式:形式因素,构成形式也就不会渗透○
2美学史上的许观性与社会性相统一的美学”美美的三要素(色形声);形式规多美学家采用心理学的方法来就是这样一种人类实践即人化律,形式美的法则,整齐一律,解决美和审美的本质问题,如西的自然过程中所获得的客观的对称平衡,调和对比、多样性统方近代美学中颇有影响的“快乐社会属性;“自然人化”经由社一,比例、节奏、主次;代表形说”“距离说”“移情说”“精神会实践,使自然从与人无关的、式论的人物,毕达哥拉斯的比例分析说”等。
敌对的存在,变为与人相关的、和谐说,亚里士多德的《诗学》,17中国古代四大思潮:○1儒家为我的对象。
1
扩大人的精神境界。○
3悲剧:是美的一种审美范畴,是指具有正面素质的人物在具有社会必然性的矛盾冲突中虽然进行无畏的抗争但最终遭受失败的悲惨结局。它是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中,让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感,从而感受到美的内涵,引起情感的激荡和振奋,即“以悲
为美”实现的审美愉快。○
4喜剧:是人类社会中特有的、以笑为手段,去否定生活中的不协调的形式,从而肯定生活中的美的艺术和社会现象。
20美学史上的重要观点:○
1优美:a柏拉图《文艺对话集》“美是能够引起快感,并不和痛感夹杂在一起,是单整、纯粹、绝对的美”。b亚里士多德《形而上学》“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”。c托马斯·阿奎“美有三个要素:完整、和谐、鲜明”。d培根“美的精华是秀雅合适的动作”e荷迦兹“蛇形线是最美的线条” f康德:优美带给人的快感属于鉴赏判断,而不是智力的情感,优美不会给人带来任何压抑,因为它直接在自身携带着一种促进生命的感觉,并且因此能够结合着一种活跃的游戏的想象力的魅力刺激。○
2崇高:a朗吉努斯《论崇高》心灵对崇高起决定作用,文学作品中的崇高风格应该是具有庄严伟大的思想、强烈深厚的热情、符合修辞格的藻饰、高尚的措辞和把前四者联系为一个有机整体的庄严宏伟的结构。b博克《论崇高与美》崇高感来自于人的安全需求的本能,即维护自己生命安全的本能; c康德《美论》“崇高没有形式,美有形式,美存在于事物的形式中”;崇高只存在于人的观念中,巨大不等于崇高,但是崇高的事物往往是巨大的(体积的大或是数量的大“数学的崇高”;力量的巨大和不可抗拒“力学的崇高”);从心里感受讲,“崇高是痛感向快感的转化”,崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉,接着是更强烈的生命力的爆发,从而克服生命力的阻碍。d席勒《美育书简》主要从艺术的角度论述崇高的实质,把崇高看作是“一种能产生令人惊异的激情的振奋性的美”e黑格尔:崇高突出表现在两个方面,一是意识到的意义与有别于意义的具体显现之间的分裂,二是这两者之间的直接或
3悲间接显露出来的互不适应。○
剧:a亚里士多德“对严肃的完整的有一定长度的行为的模仿”、“过失说”。b黑格尔“罪过说”,悲剧的产生源于理念的分裂,显著表现就是人们的伦理观念和道德理想之间的矛盾和冲突,而描写这种冲突正是悲剧艺术的使命。c马克思和恩格斯“悲剧是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之
4喜剧:a间的悲剧性的冲突”。○
亚里士多德“无害的丑说”,喜剧是对于比较坏的人的模仿,然而坏不是指一切恶而言,而是指丑,其中一种是滑稽,滑稽的事物是某种错误或丑陋,不致引起痛苦或伤害。b霍布斯“突然荣耀说/鄙夷说”,发现旁人或自己的悲剧。2按悲剧形成的原因分:性格悲剧(主要是文艺复兴时期的作品,悲剧的类型不在于敌对力量的强弱,而在于悲剧主人公性格的特点),命运悲剧(古希腊,把阶级、国家、民族、伦理等冲突以人与命运冲突的形式表现出来),社会悲剧(邪恶而强大的社会力量与善良美好的愿望和理想的冲突),现代悲剧。
1喜剧23喜剧“笑”的特征:○
性的笑是只有人类才有的具有社会性内容的心理现象,作为审美范畴的笑应当具有一定社会性意义的心理内容,能够对对象作出肯定或否定的评价。喜剧性的笑是一种具有社会性意义的
2笑的感情必须与理智做否定;○
实和新的显现。
29审美关系:人与现实世界的复杂关系中的一种特殊的精神关系,是人对世界借助感性形式建构起来的自由情感体验关系。 30审美理想:是主体心目中关于完善的美的观念,是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。
31审美趣味:是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏是审美趣味的内在方面,而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。 32审美意识:指人类生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。它往往通过具体感性的审美活动体现出来,缺乏明确而系统的理论表述,故而不因而构成了人生实践的一种重要形式。
39感知:感知活动实际上是感觉和知觉的总称。其中,感觉是对于对象的个别属性的把握,而知觉则能够通过对于感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。不过,在具体的经验活动中,感觉和知觉经常交织在一起,共同构成了经验行为的基础层面。
40意象:是一种心理存在,一个审美的表象系统,包括意与象两个方面。“意”指主体在审美(包括创作)时的意向、意图、意志、意念、意欲,表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等;“象”,则指由想象创造出来,能体现主体之“意”,示艺术的本质。
47表现说:强调艺术必须以表现主体情感为主,其代表人物有西方美学家德拉克洛瓦、克罗齐,中国的言志说、心生说和缘情说大体上亦可划入表现说。表现说把艺术本质同艺术家主体情感的表现联系起来,突破了把艺术归结为模仿、认识外在世界的局限性,突出了艺术的审美特性,比模仿说更接近真理,在美学史上是一大进步。但表现说完全回避艺术与现实世界的联系,无视主体情感的客观根源,因而是片面的。
48化性起伪:荀子提出的“化性起伪而为美”,认为性不能自美,重视后天学习的重要性。体现了美育的功能,即美育以情感过去的弱点,突然想到自己的某种优越而感到的突然荣耀,但这种丑事现在已不值一提。c车尔尼雪夫斯基“丑仅仅是丑时它还不滑稽,只有到了丑不安其位要显示它不是丑事,强把自己装扮成美就是滑稽”。d康德“预期失望说/乖讹说”,在一切撼动人的大笑里,必须有某种荒谬背理的情形存在,笑是由一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。e黑格尔“目的与手段的不协调”,喜剧用颠倒过来的造型艺术方式来补充悲剧的欠缺,突出主体性在乖讹荒谬中自由泛滥以达到解决。f柏格森“生命机械化说”,认为人是有生命的,一个有生命的人可以有调节生命的弹力,如果失去调节力,就会造成生命机械化、生命僵化,喜剧就是镶嵌在生命力的僵化。 21优美和崇高本质特征的对
比:○
1从对象上讲a形式:空间上的大与小,运动状态的急速与缓慢,力量上的强与弱,性质上的刚与柔;是否符合形式美规律:优美符合形式美规律,它的本质是和谐,崇高往往打破形式美规律,也包含丑的成分b内容/表现题材:优美是对自然界、社会生活的记录,不表现激烈冲突,;崇高包含激烈的矛盾冲突。○2感受:优美是一种单纯型,自始至终都是非常轻松愉快;崇高是一种复合型,它从痛感向快感
转化。○3主客体关系:如果和谐
就是优美,最终起决定作用的是人与对象的关系;崇高讲人和对象不是一种和谐关系,它包含对立和冲突。 22悲剧类型:1按主人公性质分为:新生事物、新生力量的悲剧;旧事物、旧制度的悲剧;小人物
出的是非判断无关,与强烈的憎成熟,不自觉。33审美境界:并能为感官所直接感受、知觉、恶之情不相容。喜剧性的对象必
一般是指在生活中和艺术中出体验到非现实的表象。
须让人感到轻松愉快;○
3要有共现的情境。它具体地体现为情与41类似联想:是由两件事物在鸣,有一定的圈子和共同的文化景、心与境、主体与客体、感性性质和特征上的相似而引起的。心理。
与理性的“交融”,即我们中国我们常用的比喻、拟人等修辞手24审美心理要素:感知(感觉美学所说的“物我两忘”、“天法,本质上都建立在类似联想的和知觉的统一);想象(分为联人合一”。这种情境的有机统一基础上。中国古代诗歌创作中的想和想象);情感(分为肯定性表现在接受效果上又是有限与比、兴等表现方法也与此相关。 情感“快感”和否定性情感“痛无限的统一,无限对有限的超42接近联想:是指由于两个事感”两类);理解(审美中包含越,达到自由自在、无拘无束的物在时间和空间上比较接近,人的理性认识)
状态。
们在有关经验中经常把他们联25感知的特点:○
1情感性(感34审美范畴:是人们在长期审系在一起,因而很自然的会从其知过程中始终伴随情感活动);美活动中形成的、能帮助人们认中一个联想到另一个。所谓“睹○
2整体性/完整性(完形作用,识和掌握审美现象的一些使用物思人”“爱屋及乌”等说的正是对一个对象整体形象的把
最普遍、最基本的种类概念。主是这种现象。
握);○
3选择性(对事物感知主要有崇高、优美、悲剧、喜剧、43对比联想:是指由对于某一动性的表现
丑等。
事物的感知和回忆,而引起与其26想象的类型:○
1联想:接近35审美形态:是人对不同样态具有相反特点的其他事物的联联想(主要指两件事物之间相当的美(广义的美)即审美对象的想形式。它主要建立在两种事物接近,人们习惯把两者联系起归类和描述,它是审美活动中当的性质和特征的对比关系的基来,从而一感受到甲便自然联想下生成的自由人生境界的对象础之上,其功能不在于强化对于到乙);类似联想(主要指两件化、感性表现形式和具体存在状某一事物的感受,而在于强化对事物之间,在性质或状貌上某种态。
这两种事物所具有的对立关系类似,使人们由此物想到新的意36美感:指的是审美活动中与的理解和感受。
象);对比联想(主要指两件事审美对象(客体)同时建构起来44再造性想象:是指主体根据物具有某种截然相反的性质或的审美主体所呈现出来的存在自己或他人原有的知觉表象进状貌,因此由此物想到某相反的
方式和存在状态,它体现为主体行加工和综合,从而在自己的头事物产生新的意象)○
2想象:再直观到了这种超越现实功利、伦脑中重新形成关于事物形象的创造性想象;创造性想象
理、认识的自由人生境界、体验心理功能。
27理解的特征:○
1非概念性/前到了人与世界的存在意义而产45移情说:是西方传统美学中提性(指在艺术当中存在理性认生的自由感、幸福感和愉悦感。 的代表性美论之一。它要把我们识,给我们以知识,却不以理性
37审美需要:就是指人作为一人的主观感情移到外物中去,使方式存在)○
2多义性(审美的广种有生命、有意识的社会存在物外物生命化,具有我们人的感度上,可以有多种理解)○
3意无所内在具有的,渴望在对象化的情,因而令我们感到美。代表人穷性(审美的深度上,每次研究活动中能动地实现自己、肯定自物有立普斯等。46模仿说:认都有新的认识)(补充)
己,将按照他的人生理想去自由为艺术是对现实世界的模仿,在28审美需要:指人作为一种有而完整地发展自己的精神要求。 西方影响极大。它的合理性在生命、有意识的社会存在物所内38审美经验:亦称美感经验,于,始终把艺术与现实世界紧密在具有的,渴望在对象化活动中简称美感。指的就是人们在与对联系在一起,把艺术看成是再现能动的实现自己、肯定自己,并象的审美关系当中,构成并评价和认识世界的一种特殊方式。它按照他的人生理想去自由而完审美对象的过程。在这个过程的缺陷在于忽视了艺术自身的整地发展自己的精神需求,是中,人们通过审美的愉悦而把握审美特质,忽视了艺术创造的主“人的本质力量”的一种新的充到了存在的意义和人生的真谛,体性和表现性,因而未能全面揭2
的方式陶冶人的情性,从而改造人自身的弱点,使其健康发展。 49美在关系说:这是狄德罗提出的对美的本质、根源的讨论。这关系包括事物内部的关系、一事物与他事物的关系(比较参照)、事物与人的关系。关系是客观的,美也是客观的。
50美是生活说:车尔尼雪夫斯基提出的研究“美的本质”的新思路。他认为美存在于现实生活中,生活才是美的本质(任何事物凡是我们在那里看见、依照我们的理解应当如此的生活,那就是美;任何东西,凡是显示生活、或使我们想起生活的,那就是美)。
51美是理念说:西方关于美的本质的一种学说。认为物质感性世界不存在美或美的属性,美与某种超现实存在的神秘的非物质性的精神实体紧密联系,由于这种精神实体的注入或显现,才使客观事物成为美的。(代表人物柏拉图、黑格尔)
52距离说:是西方现代美学中有影响的美的本质理论之一,瑞士的布洛(《作为一个艺术要素与美学原理的心理距离》)最早当成一种美论提出来。它要求物与我之间保持一定的距离,从而以审美的态度来观赏外物,这时就产生了美。
53美学思想:是对审美意识的概括,以明确的概念和理论观点来表述,是对审美现象某些本质特征、规律比较自觉的认识。 54审美现象:主客体之间一种特定的审美关系,它由审美主体、审美客体、审美关系构成,它的发生是在一定历史阶段产生的,是人与自然对立过程中产生的。