寺院基本布局
中国佛教寺院建筑基本样式
佛教是在公元一世纪左右，从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗，而传入中国的。在大约两千年的期间，佛教对于中国人民的思想、文化，以及物质生活都发生了很大的影响。北传佛教两大分支藏传佛教和汉传佛教。藏传佛教建筑形式分为藏式、藏汉结合、汉式。
藏式藏式寺庙的特点是因山而建，依山就势，呈错落参差的布局，不强调轴线，而以空间构图的自由均衡为原则，往往形成突出的轮廓外观。建筑物多为平顶建筑，石墙小窗。藏式，多流行于西藏、青海、四川的藏族居住地区。色彩对比性强烈，并喜欢用金色点缀。内部墙壁画满宗教壁画，殿堂内悬挂佛幡。屋顶上尚有许多宝幢、法轮等小型佛教装饰物，八吉祥徽宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋法螺、吉祥结、胜利幢和金轮。
金顶：金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志。门窗：藏族民居的门窗多为长方形，较内地门窗用材小，窗上设小窗户为可开启部分，这种方法能适应藏族地区高寒气候特点，可以防风沙。梁柱：梁柱是藏式建筑中室内装饰的重要部位。柱为木柱，方柱为主，圆柱为辅。
最著名的实例是拉萨的布达拉宫。是一座融合宫殿、寺庙、陵墓，以及其他行政建筑在内的综合性建筑。它包括了山上的宫堡群、山脚下的方城和山后的花园三部分。宫堡群是由红宫与白宫两大部分组成。红宫位于建筑主体的中央，是达赖从事宗教活动的地方，白宫是达赖理政和居住的地方。
布达拉宫扎什伦布寺
大昭寺
汉藏结合寺庙多建在北方地形平坦之处喜欢采用轴线布局，主要建筑大经堂往往用简化的藏式装饰，其他附属建筑及塔幢的形式选用汉式藏式不一。呼和浩特市的席力图召是这类寺庙的典型，其主要建筑按轴线排列，完全采用汉族传统佛寺的制度，但在中轴线的後面布置了藏传佛寺特有的大经堂。屋顶为汉族建筑的构架形式。但整体平面及空间处理仍是藏传佛寺经堂的特有规制。呼和浩特席力图召寺建筑外墙镶嵌蓝色琉璃砖，门廊上面满装红色格扇窗，墙上鎏金饰物也很多，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。这些都使大经堂在外形上显得很华丽。部分寺庙采用前汉后藏式，即前边平地部份按汉人的山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿的轴线对称格局布置，而后部则以藏式大经堂或坛城式布局结合山势布置，成为汉藏建筑的叠加。
席力图召寺普陀宗乘庙普宁寺
汉式寺庙是指其建筑形式采用汉族传统技艺而言。可以北京的雍和宫为例，它是北京城内最大的藏传佛教寺院。其主殿皆是极有特色的建筑。如法轮殿的殿顶
升起五座小阁，阁顶为小喇嘛塔，象征佛教须弥山五峰并举的构图。结尾的万福阁是三阁并列的形式，阁间以飞桥相联，具有传说的天宫楼阁的形象。雍和宫
唵、嘛、呢、叭、咪、吽
中国初期的佛寺，受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。
塔中供奉舍利、佛像。晋、唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔移
于寺外或另建塔院。形成以大雄宝殿为中心的佛寺结构。主要有三部
分构成：寺庙建筑、佛塔和园林。
汉传寺庙的特点
１．重要殿堂与佛像布置在中轴线上。
２．较大的寺庙在主体殿阁两侧，仿宫殿廊院式布局，对称排列若干
个较小的院落。
３．主院和各小院均绕以回廊，廊内有壁画。在中轴线重叠四合院的
两侧，又对称地布置了重叠四合院，形成左、中、右三路齐头并进的
格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。
寺院一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，
由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起
来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、护法殿、天王殿、大
雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)，大雄宝殿前，东首配殿为枷
蓝殿、西首配殿为祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。
山门一般为并列三门，中间大，两边小，左为“无相门”，右为“无作门”，供人们出入之用中间的正山门即为“空门”，一般是由身入空门的和尚走的。三门（山门）：象征“三解脱”：无相，无形相之意。为“有相”之对称。就是说，一切诸法无自性，本性为空，无形相可得。无作，指无因缘之造作，又指心无造作物之念。天王殿只供两尊“密迹金刚”（哼哈二将）护法的，他们两个手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。山门殿
哈将哼将
钟楼、鼓楼山门内，符合晨钟暮鼓的规制东面（左首）为钟楼，供奉的大多是地藏菩萨。西面（右首）为鼓楼，供奉的往往是伽蓝菩萨,即关羽。
鼓楼钟楼
伽地
蓝藏
菩菩
萨萨
弥勒
佛韦驮菩萨
南东北西
增长天王持国天王多闻天王广目天王
大雄宝殿这是寺庙的主殿，供奉教主的核心建筑。一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开
间。主要供释迦牟尼佛。常见的有一尊佛和三尊佛。还有供奉五方佛，七尊佛。“一尊佛”：释迦牟尼
阿难迦叶
“三身佛”：
中尊为法身佛，名毗卢遮那佛
左尊为报身佛，名卢舍那佛
右尊为应身佛，即释迦牟尼佛
“三世佛”：横三世：在三个空间世界中存在的佛。
中间一尊为娑婆世界，释迦牟尼佛
左尊为东方净琉璃世界，药师琉璃光佛
右尊为西方极乐世界，阿弥陀佛
三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像。
释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨
药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨
阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨
竖三世：奉过去、现在、未来的三尊佛。
中为现在佛，释迦牟尼佛
左侧为过去佛，迦叶佛
右侧为未来佛，弥勒佛
还有供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义：
中为法身毗卢遮那佛（大日如来），表智慧左手第一尊为南方宝生佛，表行益增愿
第二尊为东方不动佛，表佛德、功德
右手第一尊为西方阿弥陀佛，表平安、圆满
第二尊为北方不空成就佛，一切成就
大雄宝殿背后通常是安置观音像，或是文殊、普贤、观音三大士像。文殊观
菩音普萨菩贤
萨菩萨
伽蓝殿、祖师殿大雄宝殿的东边配殿，一般是伽蓝殿。伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。大殿东侧为伽蓝殿供奉：十八伽蓝神，也指伽蓝菩萨
，即
关公。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教，为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是给孤独长者。
大殿西侧为祖师殿。正中供奉达摩禅师，左方是唐代六祖慧能，右方是建立丛林制度的百丈怀海禅师。
六祖百
慧能达丈
摩怀海
四堂、方丈院、监院四堂指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。法堂为禅门演说佛法的地方。
照堂在法堂之后，取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
经堂亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的地方。
讲堂为藏经之堂和僧众念经之所。
方丈院是监院或方丈的正寝之所。寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。
法堂方丈院
禅房、斋堂、藏经阁寺庙里僧人修行道场。也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，这就产生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。在藏经阁的两侧，设有配楼或配阁。
斋堂
藏经阁禅堂