从马克思基本原理看人类发展与自然发展问题
从马克思基本原理看人类发展与自然发展问题
摘要：
人与自然和谐发展问题，是人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。本文以马克思主义自然观的基本原理为指针，论证了人类发展与自然发展的科学内涵主要阐述了以下三个方面的内容：一是人类发展的含义及其规律二是自然发展的含义及其规律。三是人类发展与自然发展的关系。
关键词：自然；关系；人类；发展
自从人类诞生以来，自然界便出现了一种前所未有的新课题——人类发展与自然发展的问题。从此，人类发展与自然发展问题，便成为人类在认识和改造世界的过程中，长期谋求解决的一个根本性课题。
人的发展问题，是马克思、恩格斯重点考察的问题之一。人类发展主要包括形体、智力和人的素质的发展。在人类漫长的发展历程中，人类在形体、智力和人的素质方面等都取得了长足的发展。
第一，人类形体的发展。人类是从古代类人猿进化而来的，人类发展最初就表现在形体的发展上。为了适应自身生存和发展需要，人类的形体，逐渐演化。而且，现代人类不可能是人类形体发展的终点，随着社会历史的不断进步，现代人在形体上还会继续发展变化。
第二，人类智力的发展。人类在长期的生存时间里，智力水平是不断发展和增强的。随着社会生产力的进步，人类在改造自然和社会的过程中，不断地积累知识和经验，大脑不断得到开发和利用，智力水平得到明显发展和提高。伴随着人类智力的不断发展，人类的认识能力和认识水平也不断提高，人类已经能不断发明和借助新的科学仪器和工具，综合运用理性思维来认识世界、事物的本质和规律，进而对整个世界进行更为有效地改造和利用。用马克思的话说，人类运用意识能力，可以按照任何一种尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去。
第三，人类素质的发展。人类的发展，更突出地表现在人类素质的提高上，是一个渐进的过程，与社会发展是同步进行的。社会发展水平越高，人类的素质也会越高。今天，人类在思想道德素质、科学文化素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质、心理素质和交往素质等方面的素质都得到了很大的提高。随着人类社会的不断进步，我们有完全有理由相信人类素质也会不断向新的台阶发展。 人类发展的全过程，人类在其漫长的发展过程中，也有其特定的发展规律 可循，是一个自然历史的过程。
首先，人类发展必须与社会发展相同步。人类发展要以社会发展水平为前提和基础，人类的种种发展要求都只有在社会发展中才能实现。有什么样的社会发展水平，就有与之相适应的人类发展状况。当社会发展状况发生根本变化时，人类发展也会随之产生根本性的变革。人类发展既不能超越社会发展，也不能落后于社会发展。如果人类发展超越社会发展，那么人类发展就会缺乏必要的物质和精神基础，相反，如果人类发展落后于社会发展，那么社会发展也会失去了目标和方向。
其次，人类发展也有继承性。每个时代人类发展的具体状况，虽然各不相同，但在精神方面，特别是一些能体现民族特质的优良传统和美德，在发展的过程中却呈现出很强的历史延续现象。这样，人类在自身发展的过程中．就不仅能根据自己时代的社会需要去理解、对待、选择前辈们留下来的精神文化成果，而且也能在继承前辈们留下来的精神文化成果的基础上使自己各方面的能力都不断强化。这就保证了人类的不断发展，并得以形成一个不断递进的历史序列。
再次，人类发展是由不完善到逐步完善的发展过程。任何事物的发展都不是一蹴而就的，都有一个从不完善到逐步完善的发展过程。人类发展也一样，也必须经历这样一个发展过程。在人类早期，受自然和社会环境等各种条件的制约，人类在智力、素质等方面的发展都很有限。随着社会生产力的不断提高和科学技术的不断进步，人类自身也不断向前发展，并得到不断完善发展过程，是人类发展的自身规律和必经途径。在这个问题上，我们要坚持唯物论和辩证法的统一，防止思想僵化。
在研究自然发展的时候，应当首先明确什么是自然。狭义的自然则是排除人的因素、社会的因素和主体性因素的干扰， 专指与人类社会相区别、相对立的物质世界。今天我们所说的自然，专指狭义的自然，即与人类社会相对的自然界。 明确了自然的概念之后，那么究竟如何理解自然发展呢? 自然发展，是关于自然界发展过程及其规律的科学。人类在对自然发展过程的概括和总结中，建立起一定的自然观，又在此基础上概括出自然发展的普遍规律，因此，认识和掌握自然发展的过程是十分重要的。
其一，地球的起源和演化。地球是怎样产生的，又是怎样变化的，很早就引起了人们的注意。目前较流行的看法是，原始地球是从太阳星云中分化形成的。据现代科学推断，原始地球形成以后，原是一个炽热熔融的火球，由于热辐射的原因，它的表层后来逐渐冷却而凝固。由于地球最初温度很高，在它上面谈不上有任何生命存在。地球在其演化过程中，它的表面曾陆续出现过不同的形态。从地球诞生到原始地壳形成这数亿年到十亿年的时间里，地球经过急剧变动，内部圈层初步形成，同时原始海洋和原始大气圈也开始形成。从原始地壳形成至今，地球除了圈层的进一步改造外，主要是地壳的变动、海陆的变迁，以及生命的产生和生物的不断进化。
其二，自然发展的必然产物——人类。我们居住的地球并不是从来就像现在这个样子，它有它产生和发展的历史。同样，在一定条件下生存于地球上的人类，也不是从来就有和一成不变的，而是有着自己产生和发展的历史，它是自然发展的必然产物。最初，地球表面只有原始的无机环境。当地球上逐渐有了地球表面和大气层的区分以及逐渐有了海洋和陆地的区分之后，地球上的无机物质通过物理、化学的途径发展出了简单的有机物质。此后，在大气层和海洋的相互作用下，简单的有机物质逐渐发展成复杂的有机物质。在距今大约27亿年前，地球才从复杂的有机物质发展出了有生命的原生物质，开始有了有机生命的运动形式。在距今6亿年前，有生命的原生物质发生分化，产生了有核和膜的细胞以及无数的原生生物。在这些原生生物中，有些逐渐发展为最初的植物，另一些逐渐发展为最初的动物。在这之后的若干亿年内，最初的动物随着地球上自然环境的不断变化而不断分化，从而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，其中脊椎动物中哺乳类，是在距今2亿年前发展出的体质构造最完善的动物类型。最后，在距今二三百万年前，从哺乳动物又发展出神经系统发展最充分并且能改造自然界的一种哺乳动物，这就是人类。
可见，人类的产生，是自然界长期发展演化的结果，本质上是自然界的有机组成部分。从无机界到有机界，从有机界的简单细胞到低等生物，从低等生物到高等动物，从高等动物到最后进化出人类来，这说明人类世界不是孤立的现象，而是自然界长期演化的产物。早在19世纪，恩格斯就已经清楚地认识到人类是自然系统中的一部分，自然界是人类生存和发展的外部环境。马克思在谈到人与自然的关系时，也首先肯定指出：“人直接地是自然的存在物。我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”作为社会存在物的人，连同社会一起，也是自然长期进化的产物。总之，人类来源于自然界，正是自然界的长期发展才产生了人的肉体组织和器官，形成了具有生命力和自然力的自然机体。
任何事物都有其变化发展规律，自然界的发展也不例外，也有其严格的规律和秩序。从整个自然发展的历程来看，自然发展既受制于自身的演化规律，又受制于人类社会的干预和影响。
第一，自然发展受制于自身的演化规律。自然界的发展过程不是形而上学地发生，而是辩证地发生的，其发展的每个部分、每个局部区域的过程、每个有限的阶段和环节，都遵循自身的发展规律而不断演化，这种演化发展的实质是物质系统形态的不断转化，且这种转化是守恒的。自然界正是在这种规律的支配下，不断发展，而且这种发展又是无限循环的，它体现了否定之否定的规律，呈现出不断上升的周期运动。
第二，自然发展也受制于人类社会的干预和影响。人类来源于自然界，人类社会形成以后也不断以自己的形式影响着自然的发展，其中最主要的表现是大量人化自然的出现。人类开辟了广阔的农田，人类培植的森林草地覆盖着大地，运河、水库星罗棋布，城市集镇、房屋、道路重新描绘地球面貌，江河海洋中到处游弋着大大小小的船只，这一切都说明在人类的影响下，自然可以不断朝着有利于人类的方向发展。因此，在影响自然方面，我们必须遵循自然规律，这样才能使自然在其发展进程中，更加有益于人类。
马克思、恩格斯在考察研究人类生活形式和社会发展的同时，也对人类发展与自然发展的关系作了系统、精辟的阐述，深刻地揭示了二者的辩证关系。
自然界孕育了人类，而且迄今为止，地球是我们发现的唯一适合各种动植物生存的场所，也是唯一适合人类生存的场所。因此，人类要更好的发展，就必须以自然界及其发展变化作为自身存在和发展的前提和基础。
首先，自然界为人类提供肉体生存所需的生活资料。人在地球上生存，必须有足够和适当的空气、水、温度、土地等等，这是人类自身生命力和能量的源泉，是一切人种和民族共同的必不可少的生存条件。人类正是依赖自然界发展过程中所提供的各种生活资料来维持自身的生存和发展。
其次，自然界也给人类提供了劳动对象和劳动资料。劳动对象的原生形态是自然物质，如矿藏、森林、草原、野生动植物、自然生长的水生物等。劳动资料也离不开自然界，比如土地作为重要的劳动资料，就是自然界的重要组成部分。离开了自然界，人类的物质生产就会成为无本之木，无源之水。
再次，自然界还是人类精神资料的来源，是人类获取科学认识的基础。人类正确认识的获得，是无法离开自然界的，因为任何认识都是对物质世界的反映，人类的全部科学也都是对自然界不同方面的相对正确的认识。一旦离开了自然界，也就谈不上认识，更谈不上人类自身的发展。
人不是一般的自然存在物，而是有意识、有意志、能动的自然存在物，这就决定了人类在自身发展的过程中，对自然发展也具有能动性，这也是人同动物的
根本区别。人类的特点在于，人类不是本能地、被动地去适应自然，以求得生存，而是能够在意识的支配下，自觉地、有意识地认识和改造自然，来满足自身生存和发展的需要的。人类在自身发展过程中，对自然发展的能动性主要体现在以下两方面：一方面，人类通过自身的发展，能够更好地认识自然界的本质及其发展规律。与动物不同，人类在不断向高级发展的过程中，不仅能认识自然现象，而且还能在认识自然现象的基础上，进一步认识自然发展的本质和规律。这主要是由于人除了具有一般高等动物所普遍具有的感性器官外，还能借助大脑这个理性思维器官进行抽象思维，并由感性认识上升到理性认识，进而深入反映自然界的本质和规律，从而达到对自然界由现象到本质的认识。另一方面，也是更为重要的一方面，人类不仅能够认识自然界的本质及其发展规律，而且还能够运用这些规律，能动地改造自然。自然界不会自动地满足人类的生存需要，人类为了自身的生存和发展，就必然要对自然客体进行改造。这就决定人必然会在正确认识和运用自然规律的基础上，发挥主观能动性，并结合一定的社会形式，以科学技术为中介，创造和运用生产工具，通过人类自身的劳动，使自然物质形态按照对人有用的方式发展变化，从而使其最终满足人类自身发展的目的和要求。当前，随着社会生产力的不断进步，人类自身不断得到发展，创新能力和能动性的发挥程 度也不断得到增强，人类在越来越大的范围和程度上利用、征服和改造自然，不断地向自然界索取新的生产资料和生活资料，不断地改变着自然界的外部形态、内部结构，乃至规律起作用的方式与范围。我们有理由相信，随着人类的不断发展，这样的趋势将会一直延续下去，地球在人类世世代代努力下将成为人间的仙境，尘世的天堂。
是在自然界的长期发展中形成的，因此，相对于人类而言，自然具有先在 性，也就是说在人类出现以前，自然界本身就形成了一定的规律并按照这些规律运行，因此，人作为一种直接的自然存在物，在生存和发展中，就必须适应自然界的先在条件，遵循自然规律，受自然界及其发展规律的制约。
既然人类在发展过程中，要受自然界及其发展规律的制约，这就要求“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律。”人类只有认识规律、驾驭规律和利用好自然及其发展规律，才能使自然界更好地满足人类生存和发展的需要。否则，人类就必将受到自然界及其发展规律的“惩罚”，其自身的发展也将无从谈起。人与自然的发展始终是改造世界过程中一个不变的主题。