代汉语中的字词古义举例上
代汉语中的字词古义举例(上)
现代汉语中的字词古义举例（上）
不少同学在学习古代汉语的时候，往往有畏难情绪，于是知难而退。其实，古代汉语并不难学，核心问题是词汇的积累。很多字词的古代意义还广泛存在于现代汉语中，所以，注意古今字词的联系，是学习古代汉语的一个有效方法。平时只要多注意古今联系，融会贯通，学习古代汉语比学习英语那还是容易多了。
现代汉语是由古代汉语发展而来的，语言的发展有它自身的规律。一方面，语言由它的交际工具性质所决定，必须保持足够的稳定性；另一方面，要适应交际新变化不断提出的新的要求，语言又必须不断调整、改进，增加新的成分。词汇的古今继承发展与其他语言要素一样，也遵循这条发展规律。词汇的继承体现了语言稳定性的一面，古今词汇的差异体现了语言发展的一面。汉语有十分悠久的历史，汉语词汇古今差别很大，情况也比较复杂。在语言发展过程中，旧词不断被淘汰。如“耒、耜、釜、鬲、侍郎、仆射、国子监、贡生”等词，今已
不再使用。这部分词虽然数量众多，但不会对学习古代汉语造成太大的障碍，查查字词典就可解决。在语言发展过程中，也不断有新词产生，如“电视、空调、电脑、U盘、手机、基金”等词，古书里是没有的。古今语言中使用频率都很高的是少量的基本词语，古今沿用，如“山、水、牛、羊、人、手、上、下”等词，词义变化不大。正是这些词，保证了语言的连续性，学习古代汉语，这类词，我们不会感到有什么困难。还有一些词虽然沿用下来，词义却发生了变化。如“兵”，古代指武器；“走”，古义是跑；“是”，古代作代词用；“爱”，古有吝啬义；“病”，古代可以指病重、贫困、疲劳过度、受了重伤、忧虑等意义，词义范围或程度发生了变化。这是词义自身的发展变化和用法调整。这些词古今沿用，但由于词义发生了变化，给阅读古书会造成一定的困难。这部分词在现代汉语的多音节词语中有的还保留着古义。了解这些词语的古义，有助于沟通古今。不仅可以提高阅读理解古文的能力，也可以更深入地理解现代汉语词语的含义。本文粗略考察了一部分现代汉语词，摘出其中尚保留着古义的成分加以说明，以展现汉语词汇的古今继承关系。每个词条下先指出古义，再引古代文献例证，最后例举现代语词。为方便读者，对所及字词按音序略加排次。爱古有“吝啬”义。《老子》：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”在今“爱财如命”中保留此义。
艾古有“停止、完结”义。《左传·哀公二年》
：“忧未艾也。”今有成语“方兴未艾
”。
案一种成放饭菜的木托盘。《史记·田叔列传》：“赵王张敖自持案进食。”在今成语典故“举案齐眉”中保留此义。
岸古有高义。《汉书·江充传》：“充为人魁岸。”在今“伟岸、傲岸”和成语“道貌岸然”中保留此义。
败古有“腐烂”义。《论语·乡党》：“鱼馁而肉败，不食。”在今“腐败”一词中保留此义。
北古有“败逃”义。《韩非子·五蠹》：“鲁人从君战，三战三北。”在今“败北”、“追亡逐北”中保留此义。
备古有“齐全”义。《论语·微子》：“无求备于一人。”在今“齐备”和成语“求全责备”、“德才兼备”中保留此义。
辈古代指成批或同类的人或物。《史记·魏其武安侯列传》：“荐宠
下辈。”今有成语“人才辈出”、“英雄辈出”。
本原义是“树根”。《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生。”在今“根本”、“木本水源”、“本末倒置”中保留此义。
比古义为“并立、并列”。刘勰《文心雕龙·情采》：“五音比而成韶夏。”今有成语“鳞次栉比”、“比肩接踵”、“朋比为奸”、“比比皆是”等。
笔古有“文章”义。刘勰《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”今有“文笔”一词。
辟古可指君主、君位。《诗经·大雅·文王有声》：“皇王为辟。”在今“复辟”一词中保留古义。
标本义是“树梢”。《管子·霸言》：“大本而小标。”今有成语“标本兼治”。
兵古义是“武器”。《说文解字》：“兵，械也。”今有成语“短兵相接”、“兵不血刃”、“秣马厉兵”、“弃甲曳兵”等。
菜古指蔬菜，不包括肉蛋类食品。《说文解字》：“菜，草之可食者。”
在今“菜羹”、“菜园”、“菜色”中保留古义。
差古有“略微”义。《后汉书·光武帝纪》：“今军士屯田，粮储差积。”今有成语“差强人意”。
尝古义为“曾经”。《论语·卫灵公》：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”在今“未尝”、“何尝”中保留此义。
唱古有“高声喊、大声报”义。《宋史·礼乐志》：“群臣得筹则唱好，得筹者下马称谢。”在今“唱名”、“唱票”中保留此义。
尘古有“世俗”义。孔稚珪《北山移文》：“抗尘容而走俗状。”在今“凡尘”、“浮尘”、“尘世”、“尘寰”中保留此义。古还可指踪迹。《宋史·南唐李氏世家》“思追巢、许之余尘。”（巢，巢父。许，许由。都是传说中的古代贤人）今有
成语“步人后尘”。
惩古有“警戒”义。《诗经·周颂·小毖》：“予其惩
而毖后患。”今有成语“惩前毖后”。
在今“菜羹”、“菜园”、“菜色”中保留古义。
差古有“略微”义。《后汉书·光武帝纪》：“今军士屯田，粮储差积。”今有成语“差强人意”。
尝古义为“曾经”。《论语·卫灵公》：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”在今“未尝”、“何尝”中保留此义。
唱古有“高声喊、大声报”义。《宋史·礼乐志》：“群臣得筹则唱好，得筹者下马称谢。”在今“唱名”、“唱票”中保留此义。
尘古有“世俗”义。孔稚珪《北山移文》：“抗尘容而走俗状。”在今“凡尘”、“浮尘”、“尘世”、“尘寰”中保留此义。古还可指踪迹。《宋史·南唐李氏世家》“思追巢、许之余尘。”（巢，巢父。许，许由。都是传说中的古代贤人）今有
成语“步人后尘”。
惩古有“警戒”义。《诗经·周颂·小毖》：“予其惩
而毖后患。”今有成语“惩前毖后”。
池古代常指护城河。《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也。”在今“城池”、“金城汤池”中保留此义。
驰古有“向往”义。《隋书·史祥传》：“身在边隅，情驰魏阙。”在今“神驰”、“心驰神往”中保留此义。古还有“传扬”、“传播”义。《韩诗外传》：“名声驰于后世。”在今“驰名”、“驰誉”中保留此义。齿古义是“门牙”。《说文解字》“牙”字下段玉裁注：“前当唇者称齿，后在辅车者称牙。”今“齿冷”、“唇亡齿寒”中的“齿”保留古义，不能改为“牙”。古还有“同类并列”义。《庄子·天下》：“百官以此相齿。”今“不齿于人类”、“不足齿数”中保留此义。
赤古义为“红色”。贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。”今有成语“面红耳赤”。古还有“空尽无物”义。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地三年。”今“赤贫”、“赤手空拳”中保留此义。古又有“忠诚”义。李白《与韩荆州书》：“推赤心于诸贤之腹中。”今“赤诚”、“赤胆忠心”中保留此义。
除古义是“殿阶”。《说文解字》：“除，殿陛也。”又：“阶，陛也。”今有“庭除”一词。
错古义是“涂饰”。《说文解字》：“错，金涂也。”今“错金”、“错彩镂金”中保留此义。古还有“交叉”义。《战国策·秦策三》：“秦韩之地，形相错如绣。”今“纵横交错”、“犬牙交错”、“盘根错节”、“错综复杂”中保留此义。
贷古有“宽恕”义。《汉书·张敞传》：“数蒙恩贷。”今有成语“严惩不贷”。
但古义是“仅，只”。曹操《败军抵罪令》：“但赏功而不罚罪，非国典也。”今“不但”、“但说无妨”、“但愿如此”、“不求有功，但求无过”中保留此义。
诞古有“虚妄”义。《国语·楚语上》：“是知天咫，安知民则，是言诞也。”今“虚诞”、“怪诞”、“荒诞”中保留此义。
党古代的一种居民组织，五百家为一党。今有“乡党”一词。古代还常用于指团伙、亲族等。桓宽《盐铁论》：“私门成党。”今“结党营私”、“党同伐异”、“朋党”、“父党”等词语中保留此义。
蹈本义是“踩、踏”。《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾。”今有成语“赴汤蹈火”。
登古有“庄稼成熟”义。《孟子·滕文公上》：“五谷不登，禽兽逼人。”今有成语“五谷丰登”。
第古代常用于指贵族的住宅
。《汉书·高帝纪》：“为列侯食邑者，皆佩之
印，赐大第室。”今“门第”、“府第”中保留此义。古代还用于指科举
考试的等级。韩愈《柳子厚墓志铭》：“能取进士第。”今“及第”、“落第”、“屡试不第”中保留此义。
颠本义是“头顶”，引申指物体的顶部。《说文解字》：“颠，顶也。”今有“山颠”、“颠峰”等。
掉本义是“摇动”。《说文解字》：“掉，摇也。从手，卓声。《春秋传》曰：‘尾大不掉。’”现代汉语中的“尾大不掉”、“掉三寸之舌，胜百万之师”等说法即源自古代，其中的“掉”保留着古义。
豆古代是一种盛放食物的器皿，形似高脚盘。《说文解字》：“豆，古食肉器也。”今“俎豆”一词中保留古义。
堵本义是“墙”。《说文解字》：“堵，垣也。”又：“垣，墙也。”今有成语“观者如堵”。
对古常用于“回答”义。《诗经·大雅·桑柔》：“听言则对。”今“无言以对”、“对答如流”、“应对”中保留此义。
顿本义是“头向下的动作”。《说文解字》：“顿，下首也。”今有“顿首”一词。引申用于脚向下跺。今有“顿足”一词。
饿古代指严重的饥饿，程度比今义重。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”今“饿殍”一词中保留古义。
伐古有“夸耀”义。《庄子·山木》：“自伐者无功。”今“伐善”、“自伐”中保留此义。
翻字形从“羽”，本义为“飞”。《说文解字》新附：“翻，飞也。”张衡《西京赋》：“众鸟翩翻。”今“翻飞”、“翔翻”中保留此义。反古有“类推”义。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”今有成语“举一反三”。
防本义是“堤坝”。《周礼·地官·稻人》：“以防止水。”今有“堤防”一词。
非古常用作动词，义为“非难”。《史记·商君列传》：“反古者不可非，而循礼者不足多。”（多，称赞）今“非难”、“非议”、“无可厚非”、“口是心非”中保留动词义。
坟古有“文献”义。古代通常把远古时代的三皇所作的书称为“三坟”，五帝所作的书称为“五典”。《左传·昭公十二年》：“能读三坟五典。”今有“坟典”一词。
粪古义是“清除”。《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不芸。”今有“粪除”一词。
风古有“气势”义。《三国志·吴志·吴主传》：“诸议者皆望风畏惧。”今成语“望风而逃”、“望风披靡”中保留此义。
府古代指国家收藏文书或财物的地方。《左传·僖公五年》：“藏于盟府。”今“
仓廪府库”中保留此义。
干本义是“盾牌”。《韩非子·五蠹》：“执干戚舞。”今“干戈”一词中保留此义。
纲本义是网上的总绳。《韩非子·外储说右
下》：“引网之纲。”今“提纲挈领”、“纲举目张”中保留此义。
告古有“请求”义。《国语·鲁语》：“国有饥谨，卿出告籴，古之制也。”今“告假”、“告饶”中保留此义。
钩古代的一种兵器，似剑而弯曲。《吴越春秋》：“吴作钩者甚众。”今有“吴钩”一词。
姑古有“暂且”义。《左传·隐公元年》：“子姑待之。”今“姑且”、“姑妄言之”、“欲取姑与”中保留此义。
毫本义是“细毛”。《荀子·赋篇》：“精微乎毫毛。”今“明察秋毫”、“秋毫之末”、“羊毫”、“狼毫”中保留此义。
恨古义是“遗憾”。《史记·魏其武安侯列传》：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”今“千古遗恨”中保留此义。
户本义是“单扇的门”。古代房屋的门，单扇的叫户，双扇的叫门。《说文解字》：“半门曰户。”《论语·雍也》：“谁能出不由户？”今“千门万户”、“夜不闭户”、“户枢不蠹”中保留此义。
货古义是“钱财”。《说文解字》：“货，财也。”今有“财货”一词。及本义是“追赶上”。《史记·屈原贾生列传》：“追张仪，不及。”今“望尘莫及”、“鞭长莫及”、“过犹不及”中保留此义。
即古有“走向、靠近”义。《诗经·郑风·东门之墠》：“岂不尔思？子不我即。”今“若即若离”、“可望而不可即”中保留此义。
疾古有“痛恨”义。郑玄《毛诗笺·硕鼠》：“又疾其不修政也。”今成语“疾恶如仇”保留此义。古又有“急速”义。《战国策·赵策四》：“老臣病足，曾不能疾走。”今“大声疾呼”、“疾风知劲草”中保留此义。
级古有“台阶”义。《礼记·曲礼上》：“拾级聚足，连步以上。”今“梯级”、“石级”中保留此义。古又可指人头。《汉书·赵充国传》：“斩虏数百级。”今有“首级”一词。
济本义为“渡河”。《左传·成公十六年》：“晋师济河。”今有成语“同舟共济”。
假古有“借”义。《说文解字》：“借，假也。”今“久假不归”中保留此义。由“借”义引申为“凭借、借助”义。《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”今成语“假公济私”、“狐假虎威”中保留此义。
嫁古有“转移”义。《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。”今“转嫁”、“嫁祸于人”中保留此义。
健古有
“善于”义。《后汉书·冯异传》：“诸将非不
健斗，然好虏掠。”今“健谈”、“健忘”中保留此义。
讲古有“研究”义。《史记·太史公自序》：“讲业齐路鲁之都。”今“讲武”、“讲学”中
保留此义。
匠古有“巧妙创造”义。李格非《洛阳名园记》：“皆出其目营心匠。”今“匠心独运”、“颇具匠心”中保留此义。
揭本义是“高举”。《说文解字》：“揭，高举也。”今有成语“揭竿而起”。
金古义是“金属”。《说文解字》：“金，五色金也，黄为之长。”今“五金”、“合金”、“金城汤池”、“固若金汤”中保留此义。
津古义是“渡口”。《说文解字》：“津，水渡也。”今“问津”、“要津”、“津梁”、“指点迷津”中保留此义。
经古可指吊死。《史记·田单列传》：“遂经其颈于树枝。”今“自经”一词中保留古义。
竟古有“从头自尾”义。《晋书·谢安传》：“欢笑竟日。”今有“竟日”、“竟夜”等说法用古义。
救古义是“停止”。《说文解字》：“救，止也。”今“救火”、“救亡”、“救弊”、“救败”中保留古义。
捐古义为“舍弃”。《说文解字》：“捐，弃也。”今“捐弃”、“为国