57-18-新约-腓利门书

新约

腓利门书

第一章

1:1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事：

1:2 愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！

1:3 我每逢想念你们，就感谢我的　神；

1:4 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。

1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。

1:6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

1:7 我为你们众人有这样的意念，原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

1:8 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是　神可以给我作见证的。

1:9 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，

1:10 使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；

1:11 并靠著耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。

1:12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，

1:13 以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。

1:14 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

1:15 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。

1:16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；

1:17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

1:18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。

1:19 因为我知道，这事藉著你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。

1:20 照著我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

1:21 因我活著就是基督，我死了就有益处。

1:22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。

1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

1:24 然而，我在肉身活著，为你们更是要紧的。

1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。

1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。

1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

1:28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉

沦，你们得救，都是出于　神。

1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

1:30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

牢中不忘主，喜乐溢信中，且看这回保罗要说的……

1:1　这封信是专门写给腓立比教会的。它不像以弗所书是给各教会传阅的。保罗希望答谢那些在他有需要时曾帮助过他的人，并藉此机会告诉他们，为甚么他在坐牢、面临审讯时仍能充满喜乐。在这封令人振奋的信中，保罗教导腓立比人如何谦卑和在主内合一，并告诫他们提防可能发生的问题。

保罗那么关心他们，为何不亲到这些教会中？写信所能照顾到的也有限呀……

1:1　保罗在第一次的宣教行程中，去了一些比较近的地方，就是叙利亚安提阿附近的城镇；在第二次和第三次的宣教行程中，去的地方就远得多了。由于距离太远，保罗无法亲自照顾他所建立的各教会，所以不得不藉书信来指导鼓励信徒。幸好，保罗有提摩太、马可、以巴弗这群同工，将这些信亲自带到不同的教会里去，他们也往往在那里停留一段时间，教导和安慰信徒。

如果你想多知道一些关于保罗和提摩太的事……

1:1　有关保罗和提摩太的资料，请参阅使徒行传9章、提摩太前书2章的人物介绍。

腓立比这城市，你知多少？

1:1　腓立比位于希腊北部，是在当时罗马的殖民地马其顿省内。这个繁荣的商业城市是欧洲和亚洲的交通枢纽。约于公元50年，保罗、西拉、提摩太和路加由亚西亚坐船，横越爱琴海，来到腓立比（参徒16:11-40）。腓立比教会的信徒主要是外邦人（非犹太人），他们不熟悉旧约圣经，所以保罗在这封信里没有引用任何旧约经文。

我以为现代教会才有，原来那时候已有监督、执事了……

1:1　监督和执事是初期教会的领导人（有关监督的资格和责任，请参提前3:1-7；多1:5-9；执事的职责和资格，请参提前3:8-13）。圣徒是指所有相信基督的人。

保罗为腓立比人对基督的委身而喜乐，不知道别人提起我的时候，会想起甚么？

1:4　这是保罗在信中第一次提到“喜乐”一词，在后面他曾多次重提。每当保罗为腓立比信徒祈祷时，就令他喜乐和感恩，因为他们为著基督的缘故帮助保罗。不论神要他们做甚么，腓立比信徒都愿意让神使用。当别人想起你，他们会想到甚么呢？他们会因为想起你而喜乐吗？你的行为能令别人得帮助吗？

1:4-5　保罗在十年前第二次宣教旅程中到访腓立比城时，把福音传给腓立比人并在那里建立了教会。

能被指为兴旺福音，这些人究竟做了甚么？我也可以在传福音的事上尽点力吗？

1:5　保罗说

腓立比人“同心合意地兴旺福音”，是肯定了他们对传福音的宝贵贡献。保罗在腓立比时，他们给他以实际的帮助；保罗坐牢时，他们又给他以经济上的帮助，使他们成为保罗的伙伴。当我们藉著祈祷、关怀和经济支援去帮助我们所派出的教牧、宣教士、传道者时，我们就成为他们的伙伴了。

那在我们心里动了善工的，是谁？他竟早就认识了我？

1:6　神在我们的生命里开展了工作，并要继续下去，直至我们与他面对面相见。神为我们工作，当基督死在十字架时便已开始；他在我们生命中工作，当我们相信他时便已开始。现在圣灵住在我们心中，使我们一天比一天更像基督。保罗在此描述基督徒成长以至成熟的过程，乃从接受耶稣开始，直到基督再回来的日子。

灵命停滞，无奈？无所谓？

1:6　你是否有时感到自己的属灵生命没有甚么进步？神开展的工程他必完成，就像对腓立比信徒一样，神必定帮助你在他的恩典中成长，直至完成他在你生命里的计划。当你感到失望时，要记著神对你仍抱希望，他应许会完成他所展开的工作。当你的缺点令你感到不完全、忧伤时，你就要回想神的应许和供应。不要让目前的境况令你远离神，夺去你认识基督的喜乐。

他说“在捆锁中”究竟是指甚么？其实不论他身在何方，他的心都是一样──我的呢？

1:7　保罗所说“在捆锁中”大概是指他在腓立比坐牢的事（参徒6:22-36），他也提到他在罗马被囚的事（1:13-14）。保罗不管身处何地，即使在监牢里，仍忠心地传扬福音。当或大或小的困难阻碍你做神的工作时，让保罗的话激励你吧！

体会耶稣的心肠──保罗爱人的心果真如此？我的心？让我问它：“喂，你是……”

1:7-8　保罗渴望与腓立比的基督徒见面，就好像你渴望与好朋友见面一样。他对他们的爱和感情，不单是建立在以前的交往上，更建基于信徒因基督的爱而合一的基础上。所有基督徒都是神家的成员，都有分分享他的爱。你对信徒、朋友、陌生人是否有这样深厚的爱？让基督的爱激励你去爱其他基督徒，用行动表达你对他们的爱吧。

我有为人如此祷告吗？ 我，可以这样为人祷告吗？ 我，可以这样为自己祷告吗？

1:9　要影响别人，最好的方法就是为他祈祷。保罗为腓立比人祈祷，希望他们在爱里合一。他们的爱使他们更多认识基督，在道德上有更深的见识。他们的爱不是基于感觉，而是基于基督曾在他们身上所做的一切。你在基督的爱中成长，你的心和思想一定也随著增长。请问你的爱心和见识增长没有呢？

是非黑白混在一起，真个可以辨得清？保罗为他们祈求分辨是非

能力，不是太天真了？

1:10　保罗祈求腓立比信徒能“分别是非”，就是有分辨对与错、好与坏、重要与不重要的能力。我们也应祈求有道德上的洞察力，使我们可以保持基督徒的道德操守和价值观（参来5:14）。

直等到基督的日子？到何时？

1:10　“基督的日子”是指神藉耶稣基督审判世界的时候。我们应该好好地生活，就像基督随时会回来一样。

要得仁义的果子嘛……

1:11　“仁义的果子”是指与神有正确的关系而流露的品质。除了藉著基督，我们没有其他的方法得到仁义的果子（参加5:22-23）。

困境临到，心焦身累，能不沮丧？能！看保罗──

1:12-14　被关在牢里，常会使人意志消沉，但保罗却看它为一个传福音的机会。他知道目前身处甚么环境并不重要，重要的是在此时此地做些甚么。他能转逆境为顺境，向守卫著皇宫的罗马御营兵士传福音，又鼓励其他害怕受迫害的信徒。我们也许不在牢中，但是经济困扰、家庭纠纷、教会冲突、失业等困难，仍会使我们沮丧──我们如何面对这些困难，显示我们所信的是甚么。请效法保罗，在恶劣的境况中寻找机会表明你的信仰。这样，你的信心必然增强。

保罗所传的是福音，是好东西啊，为何罗马人不放过他？

1:13　保罗为何在罗马被监禁？原来他回到耶路撒冷后，一些犹太人以他传扬异端的道为理由逮捕他，但他向罗马政府上诉，要求凯撒审理（参徒21:15-25:12）。他被押送到罗马，并被软禁，等候非刑事的审讯。按当时的罗马法律，传扬基督的福音并不是严重的案件。但数年后，罗马采取了完全不同的态度，甚至力图铲除基督教。保罗被软禁时，仍有若干自由，他可以接见访客、传道和写信。（有关保罗在罗马的情形，请参徒28:11-31。）“御营全军”就是守卫皇宫的精锐部队。

如果我的生命可以如保罗的一样，如果……

1:14　当我们毫不畏惧地传讲基督、充满信心地为主而活时，就能鼓励其他信徒一起做神的工。你的生活，也应该对别人有所鼓励！

人家传福音可不一定是真心的，保罗也因为福音的缘故而高兴？人可以这样无私吗？我可以吗？

1:15-18　这里，我们看到保罗有一颗无私的心。他知道有人传福音是为了沽名钓誉，因著他坐牢而抬举自己。但不管这些传道者的动机是甚么，保罗为福音传开了而高兴。有些基督徒的事奉动机，保罗不同意，也不蒙神悦纳。但当神使用他们的信息时，我们也应当欢喜，不管他们的动机如何。

生死之间，保罗的表现竟是这样的；换了是我，我会……

1:19-21　保罗不晓得这次是不是自己最后一次坐牢，在等待审讯期间，他知道他

不是当庭释放，就是被处决；但他相信主最终会叫他得救。他祈求审讯时能不胆怯、不以传讲基督为耻，无论是生是死，都荣耀基督。结果他得释放，但在两三年后再次被逮捕。由于保罗深信基督，才可以在逆境中支持到底。

死了就有益处？甚么？要死啊，不怕吗？

1:20-21　对于不信神的人，地上的生活就是他们的一切，所以他们很自然地去追求世人看为宝贵的金钱、名气、权力、享乐、声望。但对于保罗，活著就是要建立永恒的价值和跟人分享基督。惟有神能帮助我们从永恒的角度看生命。保罗整个生命的目标，就是放胆传讲基督，活得更像他。如此保罗才能充满信心地说，死去比活著更有益处，因为若是死了，就摆脱了世间的困扰，就可以面对面见主（参约壹3:2-3）。要是你没有为死作好准备，你也就没有为活著作好准备。一旦你确定自己永恒的目标，你就会自由地服事神──献身在具有真正价值的事上，不再怕死亡。

人生可以成为目标的东西可真多。真多？真多！你问我的追求是……

1:24　服事腓立比人和其他信徒是保罗活著的目的。我们也应该有高于只满足个人肉体需要的生活目的。你可以服事帮助谁呢？你生活的目标是甚么？

合一是很重要的，保罗说；我的教会内的合一呢？这要问问传道人……

1:27　保罗鼓励信徒合一，就如他们“同有一个心志，站立得稳。”可惜的是一些教会花很多的时间彼此攻击，而不联合抵御真正的敌人，因此教会需要勇敢地抵挡内讧，持守共同的目标，就是服事基督。

蒙恩，受苦，岂可混为一谈？做错了事才会苦呀，不是吗？

1:29　我们的本性不会认为受苦是一种特权，但当我们受苦，忠实地代表基督时，我们的信息和榜样就会影响别人（参徒5:41）。受苦有以下的好处：（1）我们的眼目不再看世上的安乐；（2）清除一些肤浅的信徒；（3）使忍受苦难的人增强信心；（4）使我们成为后来者的榜样。如果我们为信仰的缘故受苦，不表示我们做错了甚么，事实通常相反，受苦验证了我们的忠心。用受苦来塑造你的品格吧！不要怕受苦，也不要让苦难使你倒下。

为谁争战？与谁战争？

1:30　保罗一生为传扬福音而受苦。像腓立比的信徒一样，我们与所有不相信基督救恩的人都有冲突。在此战争中，所有真正的信徒都应当联合起来，抵抗同一敌人。

第二章

2:1 所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，

2:2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣

耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

2:4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

2:5 你们当以基督耶稣的心为心。

2:6 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，

2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

2:9 所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。

2:13 因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。

2:14 凡所行的，都不要发怨言、起争论，

2:15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

2:16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；

2:18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

2:19 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得著安慰。

2:20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。

2:21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。

2:22 但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。

2:23 所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；

2:24 但我靠著主，自信我也必快去。

2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。

2:26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。

2:27 他实在是病了，几乎要死，然而，　神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。

2:28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。

2:29 故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，

2:30 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

保罗说基督徒该这样这样，我做了，有时我也会问自己，是为了好形像？是为了人的喜悦？是　……

2:1-5　包括基督徒在内，许多人为取悦别人和保持好形象而生活，但是“结党”、“贪图虚浮的荣耀”会带来纷争。因此

保罗强调灵里合一，要求腓立比信徒彼此相爱，有同一的心思和目标。当我们一起努力，关心别人的问题如同关心自己的问题，以基督为榜样，将别人的事放在自己的事之上，就能体现合一的生命。不要太计较自己的形像或迎合自己的需要，以致损害了神家里彼此的感情。

现今世代讲求自信，凡事谦卑，岂不轻看了自己？

2:3　满足个人野心的结党可以摧毁教会；但真诚的谦卑可以建立教会。谦卑表示我们对自己有真正的认识（参罗12:3）。这不表示我们要轻看自己，而是知道我们在神面前是罪人，只有靠神的恩典才得救赎；既得拯救，在神的国里我们就变得极其贵重。让我们放下自私的心态，尊重别人，殷勤待人。先考虑别人的益处，令我们与谦卑的真正典范基督相连。

要欣赏别人，又要谦卑，又要看顾别人多于自己──我们为何要这样做？

2:4　腓立比是个多元化的大城市，教会的成员来自不同阶层，有不同的生活方式。圣经的记载让我们看到腓立比教会的多元化：有从亚西亚来的犹太信徒，有富有的商人吕底亚（参徒16:14），有大概是土生的希腊女奴（参徒16:16-17），有来到腓立比这个罗马殖民地工作的罗马狱卒（参徒16:25-36）。教会有这众多不同背景的信徒，要合一必定不容易。虽然教会没有分裂的迹象，也需要积极地保持合一（3:2；4:2）。保罗鼓励我们，要除去自私、偏执、嫉妒的思想，以免招来纠纷。真诚地欣赏其他信徒，是促成合一的积极方法。

主耶稣他谦卑服事人不知道是否被迫的呢？我有时候也不太愿意去服事人，你是这样的吗？

2:5　谦卑的耶稣基督，为了顺服神和服事人而愿意放弃自己的权利。我们也应像基督一样，不是因为罪或惧怕，而是为了爱神爱人的缘故，服事神和服事他人。你可以选择事奉的态度：被动地接触期待得服事的人，或主动寻找服事人的机会。（有关耶稣作仆人的态度，请参可10:45。）

耶稣谦卑服事人，我总为自己打算，怎么我手所抓住的竟是……

2:5-11　许多时人以“人权”为自己的自私、骄傲或种种邪恶辩解。他们认为：“我可以在考试中作弊，我理应考试合格。”或“这钱是我赚回来的，我要怎样花就怎样花。”或“我有权掌管自己的身体。”但作为信徒，我们的态度应相反，为了能够服事别人，愿意放弃自己的权利。我们要跟随基督，就须要像他那样生活。我们要学效他谦卑地服事人，我们的努力即使没有人赞赏，也在所不惜。你是否仍自私地紧抓住自己的权利呢？你愿意服事别人吗？

耶稣以神身分换成人？那他是和我们一样的吗？

2:6-7　“道成肉身”，是创世以前

就已存在的“神子”自愿成为人，拥有人的身体和本性的行动。他成为人，被称为耶稣，但他仍然是神。他成为人却没有失去其神性，只是他放下了自己的荣耀和权能。为了顺服父的旨意，他限制了自己的能力和知识。拿撒勒人耶稣受时空限制，也受人的其他种种限制，惟一与人不同的是他没有犯罪。作为一个完全的人，耶稣向我们显示了，作为人是可以传达神的性格的。（有关道成肉身的真理，请参约1:1-14；罗1:2-5；林后8:9；提前3:16；来2:14；约壹1:1-3。）

这诗歌已讲出了基督的本性？

2:6-11　这段大概是早期教会的诗歌，内容与受苦仆人的预言相似（参赛53章）。这首诗歌并不是要全面地说明基督的本性和工作，而是要歌颂基督的特性：（1）他常与神同在；（2） 他与神同等，因为他就是神（参约1:1-14；西1:15-19）；（3） 虽然他是神，却甘愿成为人，成就神拯救全人类的计划；（4） 他并非假装披戴人身，而是真正成为人，与人的罪认同；（5）为了爱父神的缘故，他自愿放弃神的权利；（6） 他为我们的罪死在十字架上，使我们毋须面对永远的死亡；（7）神因著他的顺服而荣耀他；（8）神把他高升，回到从前在父右边的位置，统治万有，他是永恒的主、永恒的审判者。

耶稣真为我死了？耶稣真死在十字架上？令人难以置信……

2:8　钉十字架是罗马政府为惩治死囚而设、非常痛苦和具侮辱性的刑罚。犯人被钉或绑在十字架上，因身体虚弱，无法支撑体重，以致呼吸困难窒息而死。耶稣的死法，好像被咒的囚犯的死法一般（参加3:13）。这个完美的人如此耻辱地死去，使我们无须面对永刑，这真是令人惊讶！

耶稣这名，是啊，是我称为主的名，你也这样称他的吗？

2:9-11　在最后审判临到之时，即使被定罪的人，也会承认基督的统治权威。人们可以选择：现在就尊耶稣为主，愿意向神委身和爱神；或者等到基督再来时，不得不承认他是主。基督会随时回来，你预备好见他面没有？

照保罗所说，如没有属灵领袖的提醒，人可以怎样持守真道？

2:12　“这样看来”把这段与上文紧扣在一起。从前面所强调的合一上看，“做成你们得救的工夫”，可能指全教会要一同工作，避免分裂和纷争。因为保罗不能继续在腓立比信徒身边提醒他们，所以他们要特别小心地顺服基督。我们也要同样谨慎自己的信仰和生活，恪守我们所信的，特别是在独处、没有属灵领袖在身旁提醒时，我们更要将自己的注意力集中在基督身上，方可避免失足。

立志行事，为要成就他的旨意──只是我心总有些不愿意……

2:13　当我们不想服从神的时候，我

们可以做甚么呢？当我们挣扎要不要遵行神的旨意时，神并没有把我们遗弃一旁。他与我们同行，在我们里面，帮助我们有乐意顺服的心，给我们能力做他喜欢的事。生命得改变的秘诀就是顺从神的掌管，让他的工作在我们身上成就。祈求神帮助你遵从并成就他的旨意吧！

我，真的可以改变，可以更似耶稣？

2:13　要使自己像基督，就必须操练自己像基督般思想问题。要改变自己的意愿，酷似基督，我们需要住在心里之圣灵的能力（1:19），热心之基督徒的影响，对神之道的顺从（不光是在理解经文上）和愿意牺牲的服事。许多时候，我们在实践神的旨意时，就越发爱慕遵行他的旨意（参4:8-9）。所以，请你做神要你做的事，并相信他能改变你的意愿吧！

怨言、争论定然会起纷争？也是一种意见嘛……

2:14-16　为甚么发怨言和起争论会伤害教会？人们看到教会的成员常常争吵、抱怨、说长道短，便会对基督和福音产生坏的印象。我们相信基督就应该与其他信徒联合。如果教会充满抱怨和争论，就会失去在耶稣基督里团结的能力。所以，要停止与其他基督徒争论、停止抱怨教会里的人和事，好使这个世界看见基督。

在那黑暗里有一点光，是你吗？是我吗？

2:14-16　我们的生命，在道德上应该纯洁无瑕，兼有忍耐、和平的特质，就能在这黑暗堕落的世界里，像“明光照耀”。改变了的生命能有效地见证神的道。你的光是明亮地照在人前，还是被怨言纷争遮盖了？努力为主发光吧！　

2:17　“浇奠”是犹太人献祭的一个重要部分（参民28:7）。

保罗甘为别人灵命的建立而牺牲自己；我可有这样的心？

2:17　保罗知道自己已帮助腓立比信徒为主而活，即使死他也甘心了。全然委身服事基督，牺牲自己建立别人的信心，的确是喜乐无比的赏赐。

你也想认识这个提摩太？这可要　……

2:19　保罗写这封信时，提摩太也与他同在罗马。保罗第二次宣教行程中，提摩太与他同行，并一起建立腓立比教会。（有关提摩太的资料，请参提前6章的人物介绍。）

别人都只顾自己的事，我不会也是这“别人”中的一员吧？

2:21　保罗看到大部分基督徒都忙于做自己的事，以致没有时间为基督做工。所以，不要让你的计划及事务充塞著你的生命，以致不能服事别人和爱别人。

保罗努力培训提摩太为接班人，我就想自己可以永远重要，你的想法是……

2:22　保罗好像师傅教导徒弟一样训练提摩太，以便将来可接续他的事工。你曾否训练谁做神的工作呢？

以巴弗提，又一个新名字，是谁？

2:25　以巴弗提把腓立比信徒的钱带给保罗，因此保罗

托他给腓立比教会带去这封谢函。以巴弗提可能是腓立比教会的长老（参腓2:25-30；4:18），他与保罗在一起时曾患了重病（2:27, 30），复原后便回去了。这个名字仅在腓立比书中出现。

有钱有权又漂亮的人，自然受人欢迎，我的教会所看重的是甚么人？所该看重的……

2:29-30　世人通常尊敬聪明、漂亮和有钱有势的人，但教会应该尊敬哪种人呢？保罗指出有人为了基督而付上了自己生命，去一些我们不能去的地方，我们应该尊敬他们。我们的宣教士就是这样的人，他们代替我们到一些我们不能去的地方开展事工。

第三章

3:1 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。

3:4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠著了。

3:5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；

3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督，

3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，

3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

3:11 或者我也得以从死里复活。

3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（注：“所以得著我的”或作“所要我得的”）。

3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

3:14 向著标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

3:15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在甚么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。

3:16 然而我们到了甚么地步，就当照著甚么地步行。

3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：

3:19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临

。

3:21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

我还有话说──对信仰，保罗竟有这么多话说，我有时就怕得不敢和人讨论……

3:1　保罗好像一位真理的守护者，跟这些信徒回顾信仰的基要道理。圣经在道德和神学上保护著我们。无论我们私下阅读或在教会公开诵读时，圣经都提醒我们需要有正确的思想、态度和行为。

甚么人厉害到要被称为“犬类”、“作恶的”？你说，今天也有啊，是……

3:2-3　保罗提到的“犬类”、“作恶的”，大概是指极端犹太化的信徒，因为他们错误地认为外邦人必须遵守旧约的律法，特别是割礼，才能得救。他们大部分怀著宗教的骄傲，费了很多时间和精力去遵守律法，因此他们不相信靠自己的努力不能走近救恩之门。

　　保罗批评这些极端犹太化的信徒，按著旧的观念来看基督信仰，以为使人成为信徒的，是他们的行为（行割礼），而非基督白白的恩典。但信徒的行为乃是信心的结果，并非先决条件。初期教会领袖早在十一年前的耶路撒冷会议中，已确定了这个真理（参徒15:1-29）。今天，谁是极端的“犹太信徒”？就是那些说人必须在单纯的信心上加上甚么东西的人。但是，在基督藉信心所赐的救恩上，没有人可以再添上甚么。

我望向这一班信徒，为何人人皆称为神而忙？我神所喜悦的就是这样？

3:2-3　我们很容易强调外在的宗教行为，而忽视内在的信心，但神看重我们的内心过于一切。所以，不要从人的责任或所做的工来判断其属灵的程度，你也不要以为拚命地为神工作便可令他满意。神会鉴察你为他所做的一切，除非你对他白白的救恩产生爱的回应，你不会得到赏赐。

是啊，保罗和神建立关系可不是靠赖他那优越的背景；我看我自己，我和神……

3:4-6　乍看保罗好像在吹嘘自己的成就，但细看却刚好相反，其实他在说人的成就不管有多大，都无法在神面前赚取个人的得救和永恒的生命。保罗有很多骄人的条件，如教养、国籍、家庭背景、继承权、正统信仰、行为和道德等（参徒22:1-21；林后11:7-33；加1:13-14）。但他归信基督（参徒9:1-22），并非由于这些东西，却是单靠基督的恩典。他也不以善行来取悦神，因为哪怕再光荣的条件，在神至圣的标准下，仍有缺陷。你与神建立关系，是否也依赖自己的家庭背景、教会背景、或自己的好行为？履历、成就或声望，均不能换取救恩，救恩只有藉著在基督里的信心而得。

是便雅悯人，是法利赛人， 都很普通嘛，有何值得特别提出的地方？

3:5　保罗属于便雅悯支派，这支派在

犹太人中享有崇高的地位。以色列的第一个王扫罗，就是出自这个支派的（参撒上10:20-24）。惟有便雅悯和犹大两支派在被掳后能归回以色列（参拉4:1）。保罗也是一个法利赛人──一个非常热心的犹太人群体，严谨地遵守摩西的律法和附加的种种规条。犹太读者对保罗这些背景自会肃然起敬。

有时候想想，其实保罗并不一定要迫害基督的，这与他有何益处？

3:6　保罗是一个热心的犹太领袖，为甚么他要迫害教会呢？他与其他宗教领袖一样，认为基督教是异端，是亵渎神的。因为耶稣与他所期望的弥赛亚不同，他就认定耶稣的话都是虚假的、邪恶的。再加上他看到基督教在政治上威胁、危害到犹太人与罗马当局的和谐关系，当时这关系已相当脆弱了。

你猜，保罗看为有益的会是甚么？你又猜，这会不会也是你所看为有益的呢？

3:7　保罗所说“有益的”是指上述的条件、名誉和成就，这些方面他都比那些犹太领袖强；不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。我们要小心，不要过分看重以往的成就，以致破坏你与基督的关系。

以认识我主耶稣为至宝──如大钟，敲响我的心扉……

3:8　保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观：一个人与基督

的关系，比任何东西都重要。认

识基督是我们的最终目标。请看

看你的价值观，你与基督的关系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你将如何重新调整？

得以称义是因著……

3:9　不论是严守律法、苦待己身、操练敬虔或是强制禁欲等，都不能使我们与神有正确的关系，只有藉信靠神，接受他所赐的义袍才能得以称义（参林后5:21）。

要像保罗放弃所有，也许你会说怎可能，但一点点，总有吧？还是你爱世界多于一切？

3:10　保罗为了认识基督和他复活的大能，放弃了一切──家庭、友谊和自由。我们也能认识这知识和能力，但要充分地享受它就必须作出牺牲。你愿意为了认识基督而放弃甚么吗？愿意在每天繁忙的生活中拨若干分钟来祈祷读经吗？你是否愿意放弃朋友的赞誉，放弃某些计划或娱乐？不管甚么，为了认识基督，这一切的牺牲都是有价值的。

保罗信得那样真，但他竟说“或者”，难道他不知道自己能否复活？

3:11　保罗写：“或者我也得以从死里复活”，不是他不肯定或怀疑自己能否复活，而是对见主的方式不确定：是被处决，还是老死？因为这是由神决定的，但他深信他自己必能复活。

不知道我们死后会……

3:11　如同基督在复活后被高举一样，有一天我们也能分享

基督的荣耀（参启22:1-7）。保罗虽然知道自己即将离世，但他对自己能复活充满信心。

真羡慕保罗可以专心一致追求神？你只停在羡慕上，还是……

3:12-14　保罗说他的目标是要认识基督，学像基督，在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目标。我们应像运动员，在受训时专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。试想想有甚么阻碍著你效法基督呢？

忘记──甚么？要努力啊！所要努力的又是甚么？

3:13-14　保罗有理由忘记背后──他曾替用石头打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（参徒7:57-58）。我们也都做过一些感到羞耻的事，常常为现实与理想的不同而精神紧张。但是，因著我们的盼望在乎基督，就能抛开昔日的罪咎感，期待神帮助我们成长。所以，不要住在过去的日子中，反要专注现在你与神的关系，更多认识他。要知道你已蒙赦免，可以过信心和顺服的生活。因为你在基督里已有盼望，你可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。

完全，可以吗？人可以吗？保罗所说的完全……

3:15-16　过完全的基督徒生活并不容易，有时会叫我们精疲力尽、灰心失望，我们或许觉得距完美很远，永不能以自己的生活讨神喜悦。保罗所说的“完全”（3:12）是指成熟、完整，并非在每个细节上都完美无瑕。成熟的人一定会在圣灵的引领下不断勇往真前，因他知道基督必启示他的真理，并补满我们的不足，使我们能达至理想。基督的应许并不是我们不努力去做的藉口，而是对那些走入绝境的人的释放和保证。

到了甚么地步，就怎么行，你是这样的吗？

3:16　成熟的基督徒会本著已领受的教导行事。我们常以有许多东西要学为藉口，在这里，保罗教训我们明白多少真理就活出多少真理。我们不要无止境地寻索真理，而忽略了行道。

保罗有如斯勇气要人效法他，若要人效法我，那……

3:17　保罗要求腓立比信徒效法他，以他为榜样，以至与基督相似。这当然不是说要他们做保罗所做过的每一件事，保罗也说自己并不完全（3:12）。但他以效法基督为自己生命的中心，是值得效法的。可能当时福音书并未完成，保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式，所以要求他们效法他。保罗能够叫别人效法他，是他品德的明证。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他们将成为甚么样的基督徒？

保罗所批评的是一些甚么人？你不会也是其中一员吧……

3:17-21　保罗不单批评极端的犹太信徒（参3:2-3注释），也抨击

自我放纵的信徒。他们自称为基督徒，却不照著基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反应当争取每个服事别人的机会，尽自己所能做到最好。

天国的国民，有甚么特别？

3:20　腓立比是罗马的殖民地，当地居民所享有的权利与罗马公民所享有的完全一样。我们基督徒有一天也可以享有天国居民所拥有的权利，这都是因我们属于基督。所以我们不要被今生所缠绕，以免在基督回来时愧见主面。

卑贱的身体，将来的模样……

3:21　“卑贱的身体”并不表示对肉身的轻看，而是与将来我们复活的身体相比，那复活的身体好像基督复活的身体一样荣耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人们有一个极美好的复活盼望（有关我们荣耀之身体，请参林前15:35-49；林后5:1-10）。

第四章

4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

4:2 我劝友阿爹和循都基要在主里同心。

4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

4:4 你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！

4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

4:8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。

4:9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。

4:10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。

4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。

4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

4:13 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。

4:14 然而你们和我同受患难，原是美事。

4:15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。

4:16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。

4:17 我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。

4:1

8 但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。

4:19 我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。

4:20 愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！

4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这鶪的众弟兄都问你们安。

4:22 众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。

4:23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里。

在主里同心，若是真好；环看身边人，我得罪了他，我又──我需要怎样做？

4:2-3　保罗提出教会人事关系的问题。这两个妇女以往在教会里同工，许多人藉著她们认识基督，故她们关系破裂并不是一件小事。事实上，相信基督、为他的国度尽心竭力的人也可能与其他委身的基督徒不和。不过，任何事都不能成为持续与人不和的藉口。你今天需要与甚么人和好呢？

这里有一个问题──“这真实同负一轭的”会是谁？

4:3　“真实同负一轭的”这个人是谁仍是一个谜，他可能是带这封信给腓立比教会的以巴弗提，也可能是保罗在狱中的一位伙伴或是腓立比教会中的一位同工。

失望，伤痛……你说怎能喜乐？人所受的，他是明白的！真的？那么这里所说的是……

4:4　被囚的人劝别人要喜乐，看来实在不可思议。保罗却给我们上了重要的一课：内在的态度不应受外在环境的影响。保罗充满喜乐，因为他知道不论在甚么事上，基督都与他在一起。在这封信中，他多次教导腓立比信徒要喜乐，或者他们正需要这道理吧。我们很容易会因一些不如意的事或执著一些并不重要的事而灰心失望。如果你近来没有喜乐，也许因为你没有从一个正确的角度去看目前的处境。

喜乐这事是来自……

4:4-5　最终的喜乐来自基督。基督再来时，我们就能完全了解这喜乐。他住在我们里面，为我们成就他的旨意。

谦让，我想，又不太想，是有点吃亏的，你同意吗？

4:5　我们对教外的人也要谦让，要有合理、正直和大方的态度。我们不要向对我们不公平的人报复，也不要强调自己的权利。

真的可以一无挂虑吗？烦恼叫我心头乱，真可以一无挂虑？

4:6-7　我们可以“一无挂虑”吗？这似乎不大可能，因为我们常为自己的工作、家庭、学业而忧虑。保罗建议我们将忧虑变成祷告。想减少挂虑，就多祷告！我们何时开始感到忧虑，便要何时停下来祷告。

我的平安不是来自我手所握的吗？拥有越多，就──你说我还不明白？

4:7　神的平安与世界的平安不同（参约14:27）。真正的平安并不来自乐观的思想、没有纷争

或愉快的心情，而是来自知道神掌管一切。我们在基督国度里的身分是确定的，我们的生命也已安排好了，让神的平安引导你对抗忧虑吧！

人的思想难操控，忽然白日梦、忽然不同影像就闪入，我可以怎样……

4:8　我们想甚么，就决定了我们说甚么、行甚么。保罗教导我们要思念真实的、可敬的、公义的事情。你常被坏念头或白日梦所困扰吗？检查一下自己的思想，看看从电视、书刊、闲聊、电影和报章中受了多少影响，请将不良的活动剔除，去做健康有益的事，还有更重要的，就是读经和祈祷。求神帮助你思念良善和纯洁的事。这需要多加操练，是不难做得到的。

都要去行，保罗这样说；你，行出了多少？知而不行可不可以？

4:9　我们往往听了道，却忘记讲道的内容；读了经，却不想改变自己的生活方式；讨论了经文的意思，却不把其意义活出来。单单听道、读经、甚至清楚知道神的道，都是不够的，我们必须将神的道实践在生活中。

腓立比人对保罗的思念，是指　……

4:10　保罗不接受哥林多教会的礼物，为避免别人误会他为了金钱而传福音（参林前9:11-18）。但他接受了腓立比教会的礼物，因为他实在有需要，而且他们捐得乐意。供养神的工人是教会的责任（参林前9:14）。

人都说人心不足蛇吞象，保罗却谈知足，对人而言，似乎不太可能，你可以吗？

4:10-14　保罗在富足或欠缺时都知足，秘诀是向基督支取能力。你在任何情况下都可知足吗？你有很大的需要吗？还是因为得不到想要的东西而不满？学习依赖神的应许和基督的能力，就会知足。如果你老是渴望拥有更多东西，就求神将这些欲望除去。他知道甚么对我们最好，他会供应我们所需的一切（参腓4:19注释）。

得了秘诀！这秘诀是……

4:12-13　保罗可以满足，因为他从神的角度看生命，把精力放在应该做的事上，而不在应该拥有的东西上，保罗有明确的先后次序，并为神的赐予感恩。他不接触那些非本质的事物，因此能专心在永恒的事工上。人往往以物质来填补心灵的空虚，渴求更多更好的东西。当你感到心灵空虚时，会找些甚么来填补？你怎样才能知足？关键在于你怎样看事物的先后次序和能力的源头在哪里。

信主这许多日子，靠主凡事能作总是没有信心，“凡事能作”──主要我学的是甚么？

4:13　我们真的凡事都能做吗？与基督联合而得的能力足够我们完成他的旨意、面对挑战。但他没有应允我们有超乎常人的能力，去成就我们想做却非他心意的事。我们坚持信仰会遇到麻烦、压力和考验，求基督给我们加添力量吧。

送礼人也是得益人，有

甚么益处？你说呢？

4:17　当我们帮助有需要的人时，受惠的并非仅是接受施舍的人，我们也同时得益。这里保罗最欣赏的不是腓立比教会的礼物，而是他们的爱与奉献的精神。

这祭物，是甚么？他们还要献祭的吗？

4:18　这里保罗所说的并非赎罪祭，而是感恩祭（参利7:12-15）。希腊和罗马的基督徒不是犹太人，不用按照旧约律法献祭，但他们也熟悉外邦人献祭的礼仪。

我的需要，他必供应？为甚么我想要的却没有得到？

4:19　神必满足我们的需要，无论是现在生活上的需要、将来的需要，甚至是面对死亡的勇气，他都会供给我们。我们的渴求不一定是我们的需要。大部分人都想安逸过活，避免困难和痛苦。我们不一定会得到所有想要的东西，但基督会改变我们的态度和欲望：从想要得到一切变为接受神的供应，并有能力为他而活。

福音竟也传到凯撒家？不同的人走在一起；今天看看我们，不会只守自己一小片园地吧……

4:22　在罗马有不少基督徒，有些更是在皇宫里面办事的人。保罗将罗马信徒的问安带给腓立比信徒。福音已传到社会上各阶层，不同的人在基督里已联合起来，罗马信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。今天，信徒也跨越了文化、经济和社会上的界限；彼此联合起来，让我们活在神的大家庭里吧！

以此为结束，回看整卷书，从保罗身上，我看到甚么？

4:23　腓立比教会在许多事情上都是教会的典范。他们由不同背景的人组成，学习彼此配搭事奉。保罗看到可能会有问题出现，就在这封感谢信中，教导他们如何面对可能发生的困难。保罗虽然在罗马被囚，却学到了喜乐和平安的真正秘诀，就是效法基督和服事别人。我们将思想集中在基督身上，就会学到合一、谦卑、喜乐、平安，并能充满信心地为他而活，因为有“主耶稣基督的恩”与我们同在。