当海西建设小石垫为海西建设添神韵

当海西建设小石垫·为海西建设添神韵

---记谢荣增道长主持石竹山道院重兴发展中和

引领省、福州市道教协会成为海西构建和谐寺观教堂的事绩

道教圣地石竹山道院离省会福州和长乐国际机场五十公里，位于福清市城西石竹湖畔。此山“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”，因石奇竹秀而得名，素有“中华梦乡山”之美誉，是国家4A级旅游区，福建省首批十大风景名胜区之一。根据安排，我就引领石竹山道院和省、福州市道协搭建“创建和谐寺观教堂活动”载体作个汇报，创建和谐寺观教堂活动，是一项有利于提高宗教教职队伍素质，有利于宗教与社会主义社会相适应的宗教发展和服务社会新举措。自学习了“创建和谐寺观教堂活动”传达文件后，我们认为其实我们每天在进行的正常活动中已经暗合了“创建”的要求，我们长期以来积极抓住机遇，坚持以科学发展观为指导，积极发挥道教特殊作用，深入落实活动要求，以每天进行的正常宗教活动积极开展以“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”为创建标准的实践活动，大力创建和谐道院，和谐道教，积极服务社会，赢得了信众的肯定，展现了道法自然的真谛。现就我们主要从道院的建设管理、教育宣传和对外交流以及投身社会公益、文化、旅游等方面入手，深入开展创建和谐道院工作汇报如下。

一、道院概述：

石竹山道教活动源于汉代，庙宇始建于唐大中元年（公元847年），初名灵宝观，后更名灵宝道观、石竹寺，现定名为“石竹山道院”。主神是祈奉汉代何氏九仙君。(石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到严重破坏, 曾一度中断宗教活动，建筑多倾圯，党的十一届三中全会以来,国家宗教信仰自由政策得以重新贯彻,福清市人民政府认真落实党的宗教政策,于1979年首批依法登记开放石竹山道院宗教活动场所,（当时全省各地还没有成立道教组织，挂靠佛协以佛教名义开放，其 １

间仍进行正一派道教活动并兼容释儒文化），当地人民政府充分发挥宗教界人士的爱国爱教热情,把石竹山道院作为联系道教信徒和海外爱国侨胞的桥梁和纽带。道院依法成立了民主管理组织。道众们团结一致,通过三十多年来不懈努力,赢得了广大信众的信赖和各方面支持和资助,把一片荒芜,几堵废墟的遗迹逐渐恢复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,迄今为止已投入修复和保护建设石竹山宗教文化设施、改善旅游环境的资金总价值近三亿多元人民币。期间，1994年恢复道教场所，改称“九仙宫”；1996年，正一派高道陈莲笙道长拜山访问，建议整个石竹山道教场所命名为“石竹山道院”，沿用至今。)

明朝大旅行家，地理学家徐霞客于泰昌元年，（公元1620年）六月中旬慕名游览石竹山中记叙：“闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所……”。石竹山现为国家4A级旅游区。祈梦和圆梦的发祥地，素有中华梦乡之美誉。是中国道文化和古代文化不可或缺的一部分。是研学道教占梦和祈禳活动的基础，是研究人类梦文化的“活化石。2009年石竹山祈梦习俗己分别获得福州市和福建省非物质文化遗产保护名录，正积极组织申报国家非物质文化遗产保护名录。

二、道院建设篇：

石竹山、石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到严重破坏,党的十一届三中全会以来,国家宗教信仰自由政策得以重新贯彻,福清市人民政府认真落实党的宗教政策,首批依法登记开放石竹山道院宗教活动场所,并充分发挥宗教界人士的爱国爱教热情,把石竹山道院作为联系道教信徒和海外爱国侨胞的桥梁和纽带。道院依法成立了民主管理组织。道众们团结一致,通过三十多年来不懈努力,赢得了广大信众的信赖和各方面支持和资助,把一片荒芜,几堵废墟的遗迹逐渐恢复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,迄今为止已投入修复和保护建设石竹山宗教文化设施、改善旅游环境的资金总价值近三亿元人民币。二十多年来，对石竹山景点和宗教活动场所进行了大规模的开发建设。道院目前对石竹山景点和宗教活动场所巳恢复开发建设的项目，主要 ２

有以下几大方面：

（一）、景区道路和景点方面：铺设二米宽花岗岩石板条上下山主蹬道一千多个台阶，近二千米长度; 铺砌连接各个景点和各宗教殿堂宽一米多游览道路近五千米；开辟连接环湖路通往狮岩堂辽天书院的八米宽公路三千多米；开砌铺设1.5米宽2000多米长台阶便道，作为道院仙君楼主神殿群连接辽天书院游览道；兴建石竹进山大门，狮岩堂山门，显镜宫山门，狮岩堂码头，石峰竹雨二道纯石古典景门，易学文化八卦城；修复开发各天然景点、洞穴、摩岩石刻、功德文化碑亭和碑廊区；半山观音崖造景和服务配套设施；石竹山旅游索道；建立数十个达标的公共厕所等方便游客的公共设施。

（二）、恢复重扩建宗教活动场所中的殿堂、殿阁方面有：

1、 主神殿群：仙君楼、观音厅、玉皇阁、玉皇行宫、土地厅、

三清殿、功德堂、元辰殿、斗姆殿、文昌阁、祈梦修真洞；

2、 狮岩堂殿群：慈航宫、五显宫、辽天居、石观音慈航阁；

3、 进山中线殿群：泗洲大圣殿、紫云真人殿、紫云阁；

4、 万神殿殿阁群一期：三大士宝殿、何氏九仙殿、三大天将

殿、福德正神殿、玉皇天尊殿、九天东华殿、五福神邸殿；

5、 东山侧显镜宫殿阁群：东山门楼、五显殿、三星殿、千秋

堂、太乙殿、观音堂、健安堂。

（三）、各景区景点游览线路和宗教殿堂周围兴建供游人休憩、观赏、和游览的各款亭子有：步高亭、观音亭、桂宋亭、祥珠亭、元载亭、德发亭、灵秀亭、新星亭、国龙亭、应吉亭、秋芳亭、子煌亭、永瑞亭、义诚亭、八角亭、闽香亭、乾清阁、坤澈榭、通天亭、观狮亭、状元亭等。

（四）、景区景点、培训休闲等配套设施方面有：架设十千万伏高压电上山;多级抽水机站引水库天然水和净化水上山;在上下山主蹬道和各景点线路上架设照明路灯；双套卫星接收台和内部闭路电视，数百部程控电话和移动电话、小灵通差转台设备齐全；兴建两幢三至五 ３

层七千多平方米可容纳数百道众游人食宿的集学习、培训开会，宗教活动、旅游休闲的场所辽天书院，开辟铺设通往石竹山状元峰、天子峰景点台阶游览道，并在二峰景点上建设供游人休憩观赏等服务配套设施。等等。

（五）、道院办公、接待、道众员工生活区方面有：主神殿仙楼区的道院、道协办公楼，宗教教职人员道士僧侣和信徒挂单的招待所，石竹厅接待室，道众员工学习所弘法厅，素菜馆，道院库房，山下车库、仓库，半山供游客饮食小卖的康安楼，索道边供游客饮食小卖的朝霞阁，道众员工住宿的吉祥楼、如意楼、观鲤楼、守一楼，三清殿附属无为楼，文昌阁一至四层多功能厅和道众住宿的无患楼，狮岩堂山门管理房，辽天书院附属员工住宿的昔照楼，显镜宫管理房，道众养生舍等。

以上各项开发建设项目和服务配套设施，在福州市创优秀旅游城市评比抽查中，经建委、国家旅游局和省市宗教局以及有关部门联合检查，均达到《中国优秀旅游城市的检查内容》标准，石竹山道院和道院住持并分别获：福州市创优工作先进单位和先进个人的荣誉奖。

（六）道院接着按规划拟恢复和开发建设的项目：

1、道教文化广场第一期工程：图解《道德经》梦幻城；

2、万神殿二期工程；

3、石竹山东南面山顶的祭天坛；

4、东山门大广场；

5、兴建大型道家养生村；。

6、兴建进山大门前广场和完善美化石竹山进山大门周边环境和管理服务设施建设；

7、兴建324国道边宏路环岛西侧中华梦乡石竹仙山大门楼；

8、兴建大型接待和餐饮服务设施；

9、完善规划中的各项服务配套设施建设。

“山不在高，有仙则名”石竹山的文物古迹和自然景观引人入胜。 ４

如汉代廷尉陈遂，晋代地理学家郭璞，宋代朱熹、史浩，明代徐霞客、叶向高，清代陈若霖、陈宝琛等历史名人都在石竹山留下寻幽探胜的足迹。摩崖石刻、碑记和名人题匾，记述着石竹山宗教文化的深刻底蕴；仙桥、丹灶、八卦丹屋、飞升塔、紫云洞、日月洞、通天洞等众多的历史遗迹，展示着历史的斑斓色彩。

如今，修葺一新颇具规模的石竹山、石竹山道院正焕发着劫后逢生的勃勃生机，招徕着海内外游客，这是我们国家国政通和,社会稳定,经济持续增长的社会主义太平盛世，国泰民安、繁荣昌盛的好景象。这首先要感谢党的宗教政策英明伟大；感谢各级人民政府关心支持，福清市人民政府于2000年新开辟石竹环湖路，连贯了道院狮岩堂景片，方便了游人、畅通了脉管道，更搞活了石竹山风景区；感谢诸多善男信女们的无私奉献和长期支持，诸慈善财团和众善信的义举将载入石竹山建设史册，功德芳名巳永载石竹山道院碑廊区中的功德文化碑亭，流芳百世。

三、道院管理篇：

道教正一派大型宫观——石竹山道院的传统戒律和现代管理相结合模式 “道可道，非常道。名可名，非常名。”道教的尊主老子，在道教最根本经典《道德经》的第一句话中，就开宗明义道明他所感悟的宇宙奥妙。它所透露出宇宙万物不断运行、变化的朴素的辨证精神是无论如何也遮掩不掉的。正是基于这种精神，道教在中华民族发展的历史长河中，不断调适自身，得以长期的存在和发展。

现代管理是人类在工业化、社会化大生产的实践中，不断总结探索发展起来的。随着现代社会的加速发展，一系列管理思想、管理理念、管理方法和管理技术也在不断地改革和更新。可以说，改革和创新，是现代管理中一个最重要的精神。

同样，一个大型道教宫观的管理，是否同现代社会各种组织的先进管理模式相一致，也将直接决定道教宫观的管理能否和社会相适应。尤其，作为正一派的道教宫观，常住宫观的大多数是来自社会的工作 ５

人员，大多数的正一道士也都有家庭，有与正常人一样的有其它社会生活，他们与佛教寺庙和全真派宫观中常住的出家人存在着很大的差别。这种社会化、世俗化的人员构成，更决定了正一派宫观管理应该社会化、规范化和世俗化。

石竹山道院在管理方面，根据政府宗教部门依法加强管理的要求，推行“传统戒律，现代管理”的办法制定了一整套包括从住持到道众及工作人员在内的切实可行的管理规章制度，得到当地政府部门的肯定，其主要管理办法在福州地区和其他省份部分道教宫观中进行推广。

四、道院文化建设：

道教能传承于今是有赖于她的文化内涵。现在，培育特色的企业文化，树立企业形象，对企业形象进行科学的管理，已经成为企业生存和持续发展的关键。随着人们对企业管理本质认识的不断深化，企业文化作为一种崭新的管理文化，已经成为以全面提高企业内在素质与外在表现为目标的最新一代思想。

老子“有生于无”的思想，在今天的企业文化理论中得到生动的体现。道观，原本就是继承、发扬和传播优秀道教文化的一个重要载体，道教文化更是所有道观籍以生存、发展的文化土壤和根基所在。道教是一个多神教，对于世俗化成分相对较大的正一道宫观来说，要保持其道教的传承和特征，建立既有严格、规范的正统道教传统，又有鲜明的地域、神明信仰个性特征的宫观文化，就显得尤为重要和必要。

由于福建省道教工作起步晚，各种教务活动不规范、各正一派宫观的宗教活动和宗教生活都未走上正轨。石竹山道院为改变此状况，本着“从我做起”的务实精神，率先从正一派祖庭龙虎上请来一批道长到道院举办了道教传统科仪培训班，传授、规范传统的正一派道场科仪，组建了一个年青的道教科仪经唱队伍。同时，也加强对全体人员的道教知识、仪轨培训和教育，要求每个人员住观时要道装整肃，举止言行中规中举，符合道教徒的行为规范。经过几年的努力，现在， ６

道院已经建立起一整套完备的、正规化、正常化的宗教生活和教务活动，树立了良好的正一道派宫观的形象。

没有个性的文化是没有生命力的。石竹山道院在规范道院的宗教生活和教务活动的同时，更重视“石竹道文化”的建设。早在1995年1月石竹山道院就成立了由数十名道教界人士和从事宗教研究的一些专家、学者参加组成的“石竹山宗教文化研究会”。道院还定期、不定期地组织研究会召开各种研讨活动，征集有关研究文章，不断挖掘、丰富和深化石竹山宗教文化的内涵，选取、收入涉及道、释、儒三家和梦文化、医药、气功以及民间信仰等内容的研究文章，汇编成《石竹山宗教文化研究》，逐步建立以石竹“祈梦”文化、五行研究等为中心的具有石竹特色的宗教文化研究体系，增强了道院的向心力和凝聚力。

1999年夏，石竹山道院又敏锐地捕捉到以计算机网络技术为基础的“网络文明”的即将到来，率先在Internet上建立起“石竹道文化”网站(www.taoculture.org)，不仅在互联网上建立起“网上石竹山道院”，而且向国内外网民全面介绍我国宗教信仰自由政策、宗教法规、中华古老文明、道教典籍以及石竹宗教文化，成为互联网上传播中国古老文明、弘扬道教文化的先驱，为增加国际互联网上中华文化和中华文明内容的份额做出了贡献。

道教是中国自有的古老宗教，她根植于中华文明沃土，东汉中后期创立，经魏晋南北朝、隋唐五代北宋、南宋元明之分化、改造、发展、壮大，与我国传统文化紧密交织，同儒、释等一起成为国学支柱。二十世纪八十年代以后，特别是九十年代起，中国道教研究成为学术界关注的热点，国内外出版了近千种道教研究论著，不过这些学术成果，大多艰深晦涩，较难广泛传播。有鉴于此，福建省福清市石竹山道院组织策划了这套“石竹山道院文丛”，在思想内容上，侧重于道教教义的现代诠释以及修身养性方法的探讨；在行文方式上，力求通俗流畅，图文并茂，贴近生活。该丛书由石竹山道院住持谢荣增担任组 ７

委会主任、厦门大学宗教学研究所所长詹石窗教授担任主编，统一由北京宗教文化出版社出版、发行。从2006年至今，《石竹山道院文丛》已出版有：《道教修行指要》、《道教心理健康指要》、《道教饮食养生指要》、《老子大道思想指要》、《66个梦——石竹山道院祈梦故事集》、《接春-石竹山景观传说与民俗活动故事》《中华梦乡-石竹仙境》、《大道溯源——走近道教圣典《道德经》》等著作。《石竹山道院文丛》推出以来，引起道教界、学术界等社会各界较为广泛的注意。今后，《石竹山道院文丛》将陆续出版《道教和谐文化指要》、《道教养生哲学指要》、《道教管理指要》、《道教释梦指要》、《道教护生经典指要》、《道教科仪文书指要》、《道教内丹学指要》等书，该丛书还将搜集“石竹法派”等各种资料，结集出版，以广流传。我们期待能为保存和弘扬道教文化多尽一分心力。老君云：“上善若水。”水善变，水善流，水善通，水善随器赋形，与环境融为一体，水善无为而无不为。

现代社会，谁能捕捉变化、适应变化，谁就能赢得优势。

当然，道观毕竟是道观，它不完全等同于其它的组织，更不等同于企业。但在世界进入了一个“无边界的竞争时代”的今天，变是唯一不变的真理。社会在变，自然也在变，保守就意味着淘汰，那种固守不变的常规型管理，必将为创新型管理所取代。也许，这对于今天的中国道教界来说，是一个充满寓意的启发。

五、服务社会、造福人类：

石竹山道院在依法管理进行正常的宗教活动中,发扬道教护国佑民,济世度人的传统美德,在坚持自养的基础上,节省开支,以自已的方式积极为社会的慈善、福利事业,希望工程,配合振灾扶贫,景区开发建设等公益事业作贡献,遵循来之于社会用之于慈善,“行不言之教”的教义,努力服务于社会,道院管理组织带领道众员工学习有关宗教政策和法规,围绕“宗教与社会主义社会相适应”这一主题,阐释道教护国佑民,济世利人的教理教义,尽量使每一位道士员工都能积极调适自我,树立爱国爱教思想,不断适应时代发展要求。道院要求每一个道众员工 ８

做到“知法、守法、熟知教务”，服务社会、造福人类。道院在依法加强自身建设的同时，本着”慈爱和同、济世利人’’的宗旨，率众道士及广大道教信众积极开展扶贫济困，捐资助学，慈济孤残等社会公益事业，只近十年来就为社会公益慈善事业捐资达900多万元。得到社会各界的一致好评，这些,也证明宗教完全可用自己的方式适应于社会主义社会；石竹山道院有着美妙而动人的梦文化和签占活动。信众尤其是海外华侨经常到道院问卜前程,祛灾祈福等“宗教咨询”活动。道众们不仅能以热情的态度接待好香游客和来宾,关心国家大事,了解时势政策,在接待信徒中用宗教语言回答“咨询者”提出的问题。如遇上有关计划生育生儿育女之事,就引导信众遵纪守法,宣传国家计生优生优育等政策,宣扬国家政策就是“天意”,守国策,顺天意能保平安等道理,使有关这方面的信众大部份都能满意的回家主动依法做了计划生育手术;如遇上来福建或大陆其它省份投资的海外华侨、台商、外商,到山上进行“宗教咨询”定夺前程,教职人员能结合宣传来我国投资办厂的优越政策,安全稳定的环境条件等等;又如一九九五年我人民解放军在平潭岛(台湾海峡)进行军事演习期间,有不少已在福建投资办企业的台胞和外商,产生种种耽心,前来石竹山道院“咨询”前景,道院教职人员利用宗教语言为来者释疑,并宛转地宣传祖国统一的爱国主义道理,帮助许多台商和外商打消了撒资暂避的打算,坚定了留在大陆投资办厂的信心。以上是道院教 职人员引导信众守法走正路,带动和提高海外乡亲对祖国家乡建设的热情,这些例子不胜枚举。许多人认为“宗教的优良传统,是社会主义精神文明建设的积极因素,发挥的好可以促进社会的进步和安定团结,”这在石竹山道院的宗教活动场所中也已有体现。

六、友好交往：

以石竹山的地缘、神缘和人缘的关系，开展与海内外、港澳台的相关友好宫观和信众友好交往，组织各项道教文化活动，协助配合政府开展和搞活经济建设，充分体现宗教界与社会主义社会相适应的热 ９

情，为祖国统一大业服务。如组织经唱团赴海外东南亚一带布道，弘扬祖国传统文化等；举办各种类型的法会，道教节，邀请港澳台和海内外信众到来，如2008年举办的道教梦文化节，就邀请了130多个国家与地区的侨领和异地商会会领导人，为搞活经济和祖国统一大业作贡献。《梦与道》则是道教梦文化节一批学术研讨成果的结晶，把石竹山祈梦文化提升到人类学、文化学的高度来认识，是一次新跨越；《中华梦乡楹联选集》则是一次征集活动的收获，它为石竹山留下又一批文化财富。这套《文丛》挖掘、整理、承传民间习俗，使石竹祈梦习俗更加完整化、系统化；2010年1月，为促进海峡两岸宗教文化交流，弘扬中华道教传统文化，经国家宗教局批准，并由国务院台湾事务办公室正式批复列入2010年对台重点规划交流项目之一的“海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节” 2010年元月一日至九日举行，元月2日在福建省福清市石竹山盛大开幕，元月5日在台湾基隆市隆重闭幕，活动取得了圆满成功。本届“梦文化节”亮点是开幕仪式中近60年来首次台湾信众大规模到来迎请石竹山何氏九仙分炉台湾，按传统民间习俗复原场景，并融入道教仪式举行的，共有近500名台湾信众专程赴闽参加开幕式，国家宗教事务局蒋坚永副局长，中央统战部二局袁莎副局长，省、市委统战部领导和有关部门领导以及中国道教协会任法融会长，两岸1000多名同胞共同见证九仙分炉台湾、福清石竹山道家养生文化村奠基等宗教文化盛典。（开幕式和闭幕式上和活动期间台湾政要也送匾送联祝贺：台湾中国国民党主席马英九：祝海峡两岸道教圆梦之旅圆满成功。台湾立法院院长王金平题匾：道通古今；国民党荣誉主席吴伯雄题匾：宗教交流，增进情谊；亲民党主席宋楚瑜题匾：两岸一家，大道一体，梦源寻真，文化归根；海基会董事长江炳坤题匾：敬天重道；民主进步党主席蔡英文题匾：究天通人；民众党创党主席王忠泉题匾：两岸道教圆夙梦，石竹圣山宏祖法；民主和平党主席曾玉鼎题匾：宏扬道统；亲民党秘书长秦金生题匾：发扬中华文化，恢宏道统精神；基隆市市长张通荣题匾：宏 １０

道美梦善缘连心；基隆市议会议长张芳丽题匾：孔德之容，唯道是从。）1月5日在台湾基隆市举行的闭幕仪式，基隆市张通荣市长、张芳丽议长出席并讲话，500多名大陆信众在福州市道教协会会长、福清石竹山道院住持谢荣增的带领下，赴台参加闭幕式并进行道教文化交流活动。台湾中国国民党主席马英九等对闭幕活动发来了“海峡两岸道教圆梦之旅圆满成功”的贺词。闭幕式上两岸道教界还宣读了“梦圆仙山、梦圆海峡、梦圆中华、梦圆世界、梦圆自然”的海峡两岸道教圆梦活动共同宣言。闭幕式和道教文化交流活动于元月10日圆满结束，赴台交流人员全部安全顺利返回。此次以道教为主体，以“梦文化”为主题的盛典，不仅是两岸首度联手打造的圆梦之旅，也是全国规模最大、信众参与范围最广、影响最深的道教梦文化盛会，对推动海峡两岸宗教文化交流起着积极的推动作用。九仙分炉台湾后，梦文化不仅成为两岸宗教界、学术界的精神纽带，更成为海峡两岸民众的情感桥梁，进而推动海峡两岸在旅游、文化、经贸等领域的交流与合作，共同开启新的篇章。

七、福州市道教协会的和谐建设

福州市道教协会成立于1996年4月25日，至今已有十五年的时间了。现有福州地区有八个道协组织，分别是：福州市道协、福清市道协、长乐市道协、平潭县道协、连江县道协、罗源县道协、闽侯县道协。全地区道教宫观近7500座，福州市区近4500座，已受政府登记的道观262座，福州市区42座，全地区道教信众约近160万人，正一派道士2334人，已受箓27人，传度人员1300多人。应认定而未认定的教职人员1834人，福州市296人。

福州市道协班子情况是：会长一名、副会长5名、副秘书长9名，末设秘书长。常务理事39人，理事87人，已发证的个人会员1600人。市道协办公室设于山九仙观内，住会人员5人。为了加强团体自身的建设，我会采用下列办法：①吐故纳新，把年轻有文化、道风正、信仰纯正的道士及时调整到班子内部来；②制定各种规章制度，按章办

事；③加强学习，学习时事政策、学习各项教理教义，交流工作经验，使我会保持生机勃勃的局面。

我会自成立以来，极其重视对宫观加强管理，主要做法是从制度各项规章入手，特别是宫观的议事制度和财务制度的制定和贯彻实施，尽量减少宫观不安定稳定的因素，同时选好宫观管委会的第一把手，并加强学习培训工作。这样，使我会的宫观管理工作取得一定成效。

市道协成立后，首先注重培训人才工作，十四年来我们共举办58期各类培训班，受训人员达18000人次。培训的内容主要是：①党的各项宗教政策，国家《宗教事务条例》；②道教宫观管理；③道教教史、教理教义；④道教科仪，包括早晚功课经在内的各种经典；⑤宫观防火安会，古建筑保护等等。在这同时，我们输送了近20位年轻道士到中国道学院学习深造，我会的培训人才工作得到中国道教协会的肯定和表扬。

由于福州地区在海峡西岸，对台交往有得天独厚的条件，十几年来九仙法派、泰山系统、闾山派（主要临水夫人）信仰系统、五灵公系统、杨真君系统、白马王系统等两岸信众交往频繁，特别是当台湾信众还乡寻祖时，我们都及时向他（她）介绍祖国的大好形势，参观实地情况，为增强他（她）们“统一”信念，我们做了许多应做的工作。如今年元月份福州市道协组织了500多人道教界人士参加：海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届福清石竹山梦文化节，收到良好效果，至今为止是全国道教界最大规模和人数最多的赴台友好交往，海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届福清石竹山梦文化节并获得国务院台湾事务办公室正式批复列入2010年对台重点规划交流项目之一。

在创建和谐寺观教堂方面，我会自成立以来，都极其重视做好制度建设，很多举措已经和合到创建中，如至目前我们制定的“六项”管理制度，能切实得到全体宫观的贯彻实行，这六项制度是：1、宫观管理制度；2、宫观财务管理制度；3、宫观防火安全制度；4、宫观卫生制度；5、宫观科仪制度；6、宫观学习制度；由于这六项制度的贯彻

实施，福州道教界的安定稳定局面得到进一步的加强。

我会从2006年下半年开始，在福州道教界内开展道教建设工作，该项工作至目前为止已进行了二年，接近尾声。我们所开展道风建设的主要内容是：1、思想上提高爱国爱教的信念；2、纠正违章违纪现象；3、坚定和纯正道教信仰；4、结合宫观的实际情况，建立健全各项管理制度；5、整顿宫观班子，通过近二年的道风建设，我市道协出现了崭新的局面，多次得到市领导的赞扬。

我会还积极开展救灾、扶贫、济困工作，据不完全统计，我会十几年来，特别是去年雪灾、今年的四川汶川震灾，我会捐资达600万元以上，得到上级的多次表扬。

八、福建省道教协会的和谐建设

（请帮助整理有关于换届后道教的工作和省统省厅相关领导的批示）

九．领导省，福州市道教协会在推进创建和谐寺观教堂活动的指导举措：

1、加强组织领导。组织班子人员学习创建和谐寺观教堂活动的文件和精神，使班子的每个人都能领会和感觉到，国家提出的创建和谐寺观教堂活动，是可以从根本上提高宗教教职队伍素质，特别是本教

道教目前素质参差不齐的局面，这项举措是大机遇，是有利于宗教与社会主义社会相适应和服务社会新举措，从思想上统一认识。

2、做好宣传发动工作。在多场全市宫观大会上，不失时机的传达创建和谐寺观教堂活动的精神，切实贯彻全国创建和谐寺观教堂工作会议精神，全面部署创建工作，并提出创建工作举措。

3、探索长效机制。根据实际工作情况，做到动态创建，常抓不懈，常创常新，在日常工作实践中探索完善长效机制，走长效化的创建之路。具体抓好以下几项工作：

(1）、抓道风建设，制定了住观人员统一着道装规范，和教职人员的传度和培训办法，举行了千人以上的传度和培训，通过规范教仪和政策时事，业务的培训，强化道风建设，提高了我市道教界素质。

(2）、强化依法规范管理宫观，根据《宗教事务条例》制订了福州市道教活动场所六项制度上墙：宫观管理制度，宫观财务制度，宫观安全制度，宫观卫生制度，宫观科仪制度，宫观学习制度，

(3）、推出典型示范 选择一批基础条件比较好的宫观先行一步，重点指导，重点创优，总结经验，相互借鉴、相互促进，拓宽创建思路，丰富创建，充分发挥典型示范作用。

(4）、强化基础建设 通过创建活动，结合民宗部门部署的安全消防工作，检查道教场所的硬件基础建设和软件人员素质，梳理和规范，查找不足，采取措施，发现问题提出指导和整改意见，切实强化宗教活动场所的基础工作和基础建设，在场所的管理服务、基础工作等软硬件建设方面实现新的突破。

(5)、弘扬道教传统文化，发挥各宫观各主神系与台湾神缘关系的自身优势，组织和指导宫观加强对台民间友好交往，为创建和谐海西提供服务。

（6）、走长效化的创建之路是关键。组织和指导宫观做好日常事务，完善宫观基础建设和管理，我们积极抓住机遇，坚持以科学发展观为指导，积极发挥道教特殊作用，深入落实活动要求，在各宫观，以每

天进行的正常宗教活动积极开展以“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”为创建标准的实践活动，大力创建和谐宫观，和谐道教，积极服务社会，来赢得了信众的肯定，展现道法自然的真谛。为创建和谐宫观提供保障；认真开展宫观内的教育和宣传，为创建和谐宫观提供平台；积极投身社会公益和文化事业，为创建和谐社会提供积极作用；积极开展对外友好交往和对台交流，为创建和谐海西和祖国统一大业提供服务，

以上是道教协会在推进创建和谐寺观教堂活动的几项工作和举措，是在探索中，可能有很多的不足和差距，我们认为推进创建和谐寺观教堂活动，还要深入开展，积极引导道教在理论体系、教义教规、信仰传统以及道德规范方面作出与时代进步相一致的学习和探索。我们要把创建活动的深入开展，融入宫观的日常管理和服务中去。在新形势下要树立新的观念，进行新的思考，探索新的方法，建立新的机制，拓展新的实践，把创建活动同深入贯彻《宗教事务条例》结合起来，加强依法规范管理场所，为构建和谐场所提供一切保障。长效机制是根本，今后在工作实践中探索完善长效机制，走长效化的创建之路是关键。

党和政府提出科学发展观要求“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，并强调要“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”推进改革和发展。坚持“以人为本”，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面发展，是科学发展观的核心内容。“以人为本”是道教对人类社会的根本要求。没有人就没有宗教，没有人的发展，也就没有宗教的发展。

宗教存在于世，延续至今，一直以来都侧重解决人类心理方面的问题。道教的“道法自然”“济世度人”“以和为贵”思想内涵都吻合了党和政府提出科学发展观要求，石竹山道院三十年来的重兴发展史，就是体现了以人为本的宗旨，是构建和谐之根本，石竹山之所以能恢

复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,以宗教为特色的省级风景名胜区，以石竹山梦文化为特色的国家4A级旅游区，是遵循道教传统文化中暗合着今天党和政府提出科学发展观，“构建和谐寺观教堂”的理念自然的吻合，是道教文化宽容和博大的充分体现。

以上所汇报的石竹山道院和福州道协搭建“创建和谐寺观教堂活动”是日常工作中几点自然工作，离“创建和谐寺观教堂活动”要求和标准还很远，还要不断努力。我们要把创建活动的深入开展，融入道院的日常管理和服务中去。在新形势下要树立新的观念，进行新的思考，探索新的方法，建立新的机制，拓展新的实践，把创建活动同深入贯彻《宗教事务条例》结合起来，加强依法规范管理场所，为构建和谐场所提供一切保障。

2011-4-15