论[莺莺传]到[西厢记]思想的转变
04-10
论《莺莺传》到《西厢记》思想的转变
摘要:王实甫的杂剧《西厢记》最早源于唐代元稹的传奇《莺
莺传》,同是描写张生和崔莺莺的爱情,唐代《莺莺传》的张生为
了功名始乱终弃,而赢得“善补过”的美名。元朝《西厢记》的张
生为了崔莹莹放弃功名,又为了崔莺莺应试科举。一个以功名为重,
一个以爱情至上,这就体现了两个朝代社会环境和社会思想的变
化。
关键词:《莺莺传》 《西厢记》 社会思想
同是描写张生和崔莺莺的爱情,王实甫的杂剧《西厢记》变《莺
莺传》中以功名为重和视女性为祸水的思想,转而赞美了青年男女
为了自由爱情反抗封建礼教束缚的行为,这不仅反映了女性地位的
提高和封建礼教的松动,同时也反映了市民自觉意识的觉醒和对禁
锢人们思想的封建礼教的反抗。
一、由礼的重视到礼的淡化
唐代《莺莺传》赞美张生“内秉坚孤,非礼不可入”,体现了唐代
是否知礼守礼是评价一个人品格的重要方面。而后张生曲解莺莺之
诗《明月三五夜》,逾墙来见莺莺时,莺莺训斥他说“非礼之动,
能不愧于心?特愿以礼自持,勿及于乱”。更是体现了礼作为当时
交往中的一个重要原则,在人们心中有着极其重要的地位,青年男
女尚怕有失礼仪,更不用说老一代的人了。于礼不合,则有非礼之
嫌,而不被人接受和认可,落下不白的名声。