中医经典语录(二)
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;九问旧病十问因,再兼服药参机变;妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;再添片语告儿科,天花麻疹全占验。(清?陈修园《医生实在易?问证诗》)
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。(明?周慎斋)
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问?至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”有诸内必形诸外,观其外可知其内。——清?周杓元《温证指归?望色论》
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也——清?章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。——《素问?标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗;寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也。汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺。——《医学心悟?三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》
症者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明?张景岳《景岳全书?妇人规?症瘕类》
积?聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;聚者聚散之谓,作止不常者也。——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。——清?程钟龄《医学心悟?积聚》
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒;但益心之阳,寒亦通行,强肾之阴,热之犹可。——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。——明?王纶《明医杂著?医论》
胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
头项寻列缺,面口合谷收,肚腹三里留,腰背委中求。----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
右脉不足,补气药多于补血药;左脉不足,补血药多于补气药。——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;身凉脉静者易治,是正气复也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》
凡治血证,须知其要;而血动不由,惟火惟气耳。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知证论?吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;血实者血必凝聚,多痛且坚。——清?徐灵胎《杂病源?虚实》
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。——清?唐容川《血证论》
血不利则为水。——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。——张锡纯
别阴阳于疑似之间,辨标本于隐微之际;有无之殊者,求其有无之所以殊;虚实之异者,责其虚实之所以异。__元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。——唐?王冰《素问?至真要大论》
(痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》
湿邪为病,缓而难知。——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错。
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。——张子和《儒门事亲》
正气存内,邪不可干。 邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。 ——王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。——宝辉《医医小草》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。——程杏轩《杏轩医案》
人之所病病疾多,医之所病病道少。——先秦 扁鹊 见《医述》
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光。——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。——《灵枢?终始篇》
“ 上下交损,当治其中”——清?叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。——清?王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。——清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
阴症似乎阳,清之必毙;阳症似乎阴,温之必亡。
——清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------->
善诊者,察色按脉,先别阴阳 。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢?营卫生会篇》
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药
不应病,当思其药。--------清.杭世骏--------
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽
轻而题目未定者,必须仔细察脉。--------明.李榳《医学入门》
逢节发病,必非议补之时。--------清.陆九芝《世补斋医书》
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》--------
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症
不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知,变者道也。--------清.费绳甫《孟河费氏医案》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》。
逢节发病,必非议补之时。--------清.陆九芝《世补斋医书》
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》--------
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症
不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知,变者道也。--------清.费绳甫《孟河费氏医案》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》
医德医风
1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
5.未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
6.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
7.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
8. 医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。(明 张景岳《景岳全书》)
9. 医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
(清 刘仕廉《医学集成》)
10.医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。(清 陆九芝《世补斋医书》
医术学习
1. 勤求古训,博采众方。(汉·张机《伤寒杂病论序》)
2. 夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。(汉·张机《金匮要略》)
3. 工欲善其事,必先利其器,器利而后工乃精,医者舍方书何以为疗病之本。(元·危亦林《世医得效方·序》)
4. 方不在多,心契则灵;症不在难,意会则明。(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》)
5. 至重惟人命,最难确是医。(明·龚信《古今医鉴·謦医箴》)
6. 看方犹看律,用药如用兵,机无轻发,学贵专精。(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》)
7. 生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。(清·吴塘《温病条辨·自序》)
8. 医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷,知乎此,则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)
9. 医之良,在工巧神圣;医之功,在望闻问切;医之学,在脉药方症。(清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》)
10.《素问》,载道之书也,词简而义深。(元·朱震亨《格致余论》)
11. 不通仲景之书,不足以言医。(舒诏《伤寒集注》自序)
12. 医不三世,不服其药。(《礼记》)
13. 脾胃为病,最详东垣(清·叶桂《临证指南医案》)
14. 不为良相,必为良医。(邵登瀛《四时病机》绍諴序)
15. 医之为书,非《素问》无以立论,非《本草》无以主方。(元·朱震亨《格至余论》自序)
16. 善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。(唐 孙思邈)
17. 不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。(金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》)
18. 仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。(元 朱震亨《局方发挥》)
19.《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。(清 陆九芝《世补斋医书》)
20. 学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。(清 曹仁伯《琉球百问》)
21. 大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。(清 曹仁伯《琉球百问》)
22. 凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。(清 曹仁伯《琉球百问》)
23. 法不过仲景,理不过内经。
24. 凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误。医之为道,全在身考。(清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》)
25. 治病必先识病,识病然后议药。(清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》)
26. 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难
27. 治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。——喻昌《寓意草》
28.谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。——陆九芝《世补斋医书》
29.凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。-------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
30.用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。--------明 孙一奎《赤水玄珠》--------
31.学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰--------