励志故事_第三章
邓禹笑人
“邓禹笑人”形容官职卑微,志愿难遂。
此典出自《南齐书?王融传》:“融自恃人地,三十内望为公辅。直中书省,夜叹曰:‘邓禹笑人。’行逢大航开,喧湫不得进。又叹曰:‘车前无八驺卒,何得称为丈夫!’”
南北朝时期,有一个人叫王融(公元468~494年),字元长。祖父王僧达,在宋朝廷里当大官,父亲王道琰也身居要职。也许是家庭出身的影响,王融在青年时期就有强烈的当官欲望,他认为这个宦门子弟不当高官,是极不正常的。只有当了高官,才心安理得。他聪明机灵,也有文才,年纪轻轻就想出人头地,光宗耀祖。他给齐武帝(世祖)上书,要求显示一下自己的才能。后来,他被任做秘书丞,没过多久又得到升迁。他的诀窍是,一有机会便向皇帝上书,捞个一官半职。
王融自恃门第高贵,关系网多,于是给自己定下升官目标,要在30岁之前爬上公卿要位。后来,他进入中书省任要职,真算得上是平步青云了。可他并不满足,夜里叹息说:“东汉的邓禹在24岁时就当上大司徒,并能够名垂青史,我让邓禹讥笑了。”有一次,他外出时遇上大船开航,路人喧嚣拥挤,阻塞道路,王融的车子过不去。他又叹息说:“车前没有八匹马开路,怎么能算是大丈夫!”因嫌纱帽小,终使锁枷扛。齐武帝病重时,王融打算伪称诏书,立自己的朋友萧子良为皇帝,最终被发现了,后来便被杀死了。那时,他只有27岁。
鼎足之势
“鼎足之势”比喻三方分立的局面。
此典出自《史记·淮阴侯列传》:“诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其势莫敢先动。”
楚汉相争时,大将韩信投归刘邦后,不久便改变了楚强汉弱的局面。韩信握有重兵,成了一个“右投则汉王胜,左投则项王胜”的举足轻重的人物。
那时候,有一个叫蒯通的人,深知天下为刘邦还是项羽所得,韩信是问题的关键。蒯通又从历史的教训中总结到,大凡帝王,只能与之共患难,不能同享乐。所以,他劝韩信不依附也不损害刘邦和项羽的任何一方,而是和他们三分天下,形成三足鼎立的局势,以便后来他自己得到天下。韩信没有听从蒯通的劝告。在刘邦得胜后,最后因谋反罪被吕后诛杀。临死前,韩信想起了蒯通的劝告,非常后悔说:我不该不听蒯通的劝告,导致自己最终死在妇人小子之手。
东海孝妇
“东海孝妇”比喻遭人诬陷,蒙受冤屈。
此典出自《汉书·于定国传》:“东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯。”
汉代,东海有一个孝妇,非常年轻便守了寡,又没有儿子。她侍奉婆婆非常恭谨,婆婆让她改嫁,孝妇坚决不答应。婆婆对邻人说:“媳妇侍奉我,十分勤谨,又很辛苦。她没有儿子,又死了丈夫,我非常可怜她。我老了,长期拖累一个年纪轻轻的女子,我应该怎么办呢?”
后来,婆婆竟自缢而死。婆婆的女儿告状说:“那个婆娘杀死了我的母亲。”狱吏逮捕了孝妇,孝妇辩解说,她没有杀死婆婆。狱吏用刑拷问,孝妇只好屈打成招,违心供认自己杀死了婆婆。判决的文书到府里以后,狱史于公认为这个妇人奉养婆婆十多年,一向以孝顺闻名,根本不会杀死自己的婆婆。太守并不听从他的意见,于公就据理力争,可是无济于事。于公抱着判决文书,在官府大堂上失声痛哭,然后辞官而去。太守判决处死孝妇,最后天怒人怨,郡中大旱三年。后来,新太守到任,通过占卜的方法询问大旱的原因,于公说:“孝妇不应当判处死罪,而前太守硬是把她杀了。问题就出在这里吧。”于是,太守杀了一头牛,亲自到孝妇坟上祭奠,并给孝妇立下墓碑,表彰其孝。真的很巧,不久老天立刻降下一切喜雨,这一年五谷丰登。从此后,郡里的人更加敬重于公。
二者必居其一
“二者必居其一”说明只能在两样中只能选择一种。
此典出自《孟子?公孙丑下》:“前日之不受是,则今日受非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
战国时,有一次孟子去齐国,向齐王提出很多建议,但齐王都没接受。孟子离开齐国时,齐王赠送给孟子一百金,他也不接受。到了宋国,宋君赠送给孟子七十金,他反而接受了。又到了薛国,薛君赠送给孟子五十金,他也接受了。
孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑,问他说:“假如说您不接受齐王的赠金是对的,那么,接受宋君、薛君的赠金就不对了;如果说接受宋君、薛君的赠金是对的,那么,不接受齐王的赠金就是错的了。一个人前后的行为应当一致,您只能在这二者中选择一种(“夫子必居一于此矣”),怎么前后矛盾呢?”
孟子向陈臻解释说:“你说的是非常道理,但不了解其中真正的原因。在宋国,我将去很远的地方,路上要用钱,不接受行吗?我到了薛国,看见到处都戒备森严,我住的地方有士兵站岗。薛君给我五十金,我当然要接受。但我不是自己要,而是把它分给了士兵。谈到齐国,齐王给我的赠金,我没有用处,没有用处而又要别人的赠金,那不是向别人借钱吗?天下哪有君子向别人借钱的呢?”陈臻听了,觉得老师说得很有道理。
飞将数奇
“飞将奇数”意思是命运不好。后人用以比喻有才能的人遭遇不测。
典出自《史记·李将军列传》:“辕臂善射,实负其能。解鞍敌。圆阵摧锋。边郡屡守,大军再从。失道见斥,数奇不封。惜哉名将,天下无双!”
李广是汉代的名将,在抵抗匈奴的战争中屡建奇功。他擅长骑射,十分勇敢果断,常能以少胜多,出奇制胜,曾经打败过多次匈奴的入侵。匈奴的将士对李广又惧怕、又敬佩,称他为飞将军。
有一年,匈奴入侵上郡,皇帝派朝廷内官跟随李广出兵抵抗。内官几十名骑兵发现三个匈奴骑兵,就向他们进攻。三个匈奴兵用箭射他们,把几十匹马全射倒了,还伤了一个内官。余下的人都跑来找李广。李广知道这三个匈奴人一定是神箭手,于是就亲自率领百骑去追赶。
李广张弓放箭,射中二人,活捉一人。这时李广士兵发现迎面山上有匈奴的几千骑兵,正在观察动静。汉兵见敌人那么多,自己才一百多人,非常惧怕,纷纷要求逃走。李广制止说:“谁也不许动!我们离营地几十里路,假如现在撤回去,匈奴骑兵追赶我们,我们就全完了。我们不动,匈奴会以为我们是诱兵之计,一定不会贸然来追。”李广命令下马解鞍,就地歇息。匈奴果然没敢来追。半夜时分,匈奴害怕汉军设有伏兵,就悄悄把骑兵带走了。李广平安地回到了营地。
还有一次,李广出雁门关迎战匈奴,因敌兵太多,汉军败退,李广被匈奴俘虏。匈奴首领单于知道李广是汉朝名将,下令说:“要李广活着来见我!”匈奴骑兵用两匹战马拉成一个网袋,托着李广。李广当时有伤在身,无法行动。匈奴兵看守也就放松了警惕。
李广在两马之间的网袋上躺着,一动不动,佯装死去。行至十几里时,李广突然跳起,推倒身旁马上的看守,跃上马背,往南飞驰。匈奴一百多个骑兵急忙追赶,李广举弓射杀,最后逃回汉营。可是朝廷说李广损兵折将,又当了俘虏,罪当斩首。后来他花了大量的钱,才算赎回性命。
李广待人和气,对部下和士卒很友爱,每次得了封赏,都分给士卒享用。因此大家愿意跟他去作战。
李广为汉朝抗击匈奴,作战几十次,建立大小功劳无数次。然而却得不到朝廷重视,升官加爵都没有他的份。李广的堂兄弟李蔡,能力不如李广,声望更在李广之下,一开始是和李广一样做着小官。可后来却官位升到丞相。李广对这些很烦恼,常与朋友说:“我李广不比别人差呀,为什么论功行赏都没我的份呢?还是我的命运不佳呀!”后来,李广六十多岁时出征匈奴,由于受到排挤和挫折,他自杀而死。
《史记》上在列举了李广的功绩后,评论李广说:“可惜他这个天下无双的名将啊,由于命运不好,得不到封赏呀!”
风餐露宿
“风餐露宿”形容旅途劳顿或野外生活艰苦。
典出自宋代苏轼《游山呈通判承议写寄参寥师》:“遇胜即徜徉,风餐兼露宿。又见清代吴敬梓《儒林外史》第一回:王冕一路风餐露宿,九十里大站,七十里小站,一径来到山东济南府地方。”
元朝末年,有一个十分磊落的人名叫王冕,他七岁上死了父亲,仅仅他母亲做些针线活供他到村学去读书。他只读了三年书,就因生活所迫去给隔壁的秦老爹家放牛。在放牛期间,秦老爹给他的点心钱,他一个也不用,积攒起来买书。每天,他都是一边放牛,一边用心苦读,这样过了三四年,他就学到了许多知识,明白了不少道理。有一天,王冕坐在草地上,看见湖里十来枝荷花清新欲滴,非常好看,便下定决心要学会画荷花。于是,他用积下的钱托人买胭脂铅粉,学画荷花。初时,他画得不好,画了三四个月之后,那荷花样子颜色无一不好,像是湖里长的,又像是才从湖里摘下来贴在纸上的。从那以后,他以会画荷花而远近闻名。
知县得知王冕画荷花的技艺出众,便要王冕给他画二十四幅花卉,王冕本不想画,但碍于秦
老爹的情面不得不给他画了。之后,知县为讨好老师危素,差人下乡要王冕去县衙一会,王冕因鄙视官场生活,根本不去。过后,知县又亲自下乡来请王冕,王冕一直避而不见。因为这,秦老爹抱怨道:“他是一县之主,你怎的这样怠慢他?”王冕回答说:“时知县倚着危素的势力,在这里酷虐小民,无所不为。这样的人,我为什么要与他结交?”接着王冕又对秦老爹说:“今知县回去,必然会设计陷害我,我打算外出躲避几时,请秦老爹代为照顾我的母亲。”秦老爹道:“你放心,一切包在我身上。”于是王冕拜辞了母亲和秦老爹,洒泪离别了家乡。
王冕一路风餐露宿,九十里大站,七十里小站,一路来到山东济南府地方。半年后,危素回朝当了官,那时知县也升任去了,王冕才得以回到家乡。
风中残烛
“风中残烛”形容老年人衰退三竭,在世不久。“风中残烛”亦作“风前之烛”或“风烛残年”,比喻年老体衰,朝夕不保。
此典出自刘因,字梦骥,元时初年睿城(现在河北省容城县)人。他非常聪敏,并且肯下苦功读书。著作有《静修集》、《四书集羲精要》等。
他在很小的时候就死了父亲,他一向对母亲很孝顺,长大以后,曾经在朝廷任右赞痒大夫。后来他因为母亲生病,就辞去了官职,回家侍奉母亲。
没多久,朝廷又叫他去做官,他却不愿意再去。有人问他干吗要放弃做官的机会,他回答说:“我母亲已经九十岁了,好比是‘风中残烛’,怎么可以远去贪图一时的富贵呢?”
冯唐易老
“冯唐易老”表示身体衰老,不能再有所作为。也可用以感叹光阴似箭,人已老去,难以有所作为。
此典出自《史记·张释之冯唐列传》:“景帝立,以唐为楚相,免。武帝立,求贤良,举冯唐。唐时年九十余,不能复为官,乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙,与余善。”
西汉有一个老臣,名叫冯唐。他因孝顺而有名,被推举为朝廷郎中令管辖下的中郎署署长,辅佐汉文帝。有一次,汉文帝乘辇(当时是用人拉的车子)经过郎署,看到冯唐已经一大把年纪了,客气地称他为“父老”(老者的通称),问他家住哪里?是怎样来做郎官的?等等。冯唐虽然年迈,但是挺富有朝气,敢于直言劝谏,批判当时法制。文帝对他有时生气,有时喜欢,居然任他为车骑都尉,管理京师地面和各地方政府的车战之兵。
汉文帝死后,汉景帝即位。景帝任冯唐为楚相,后来又免了职。汉景帝死后,汉武帝即位。武帝下诏访求贤良方正直言敢谏之士,冯唐又被举荐上来了。冯唐那时候已经九十多岁,不能再就任官职了。汉武帝就任用冯唐的儿子冯遂为郎官。冯遂字王孙,也是一个难得的人才,他同《史记》的作者司马迁是好朋友。
凤鸟不至
“凤鸟不至”用以感慨生不逢时,无法实现抱负。
此典出自《论语?子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
传说在舜的时代和周文王的时代,出现过一种神鸟(即凤鸟),它的出现,象征着“圣王”将要出世。那时还流传着一种说法:上古伏羲时代,黄河中有龙马背着八卦图而出。它的出现也象征着:“圣王”将要出世。
春秋时期的孔子,对这些传说他是非常相信的。他空有满腹经纶,不被君主重用,所以不免满腹牢骚,他认为春秋时期的形势并不那么好。他说:“凤鸟不来了,黄河也不出现八卦图了,我这一生完了!”
福至心灵,祸来神昧
“福至心灵,祸来神昧”比喻人交了好运,心思也灵敏了;人遭了祸患,神志也愚钝了。
此典出自宋代毕仲询《幕府燕闲录》:“吴参政少以学究登科,复中贤良,常草制以示欧阳公,称之,因戏曰:‘君福至心灵。’”
五代时期,军人专横,把百姓的生命、财产都当做小草一样,凡改朝换代或攻下一城,就允许士兵抢劫杀掠几天,以为“奖赏”,百姓苦不堪言。
有一年,刘知远建立了后汉王朝,做了皇帝。他也打算按老办法,搜刮京城老百姓财产“赏军”。他的李皇后就劝阻道:“你刚刚登上皇位,还没有给百姓一点点好处,就夺取他们的生活来源,不知多少人家会因为这家破人亡,这不是新皇帝应有的行为。我的意见是,把皇宫里全部财产都拿出来劳军,虽然不多,可是军人和老百姓都不会有怨言了。”刘知远听从了皇后的建议,所以,所有的大臣、将军、士兵都为刘知远的慷慨行为所感动。老百姓本来整日提心吊胆,因此店铺和住宅都关门闭户,京城如同一座死城,听到刘知远下令保护民众安全,全城欢腾,呼“万岁”之声震天动地,后汉王朝因此迅速巩固起来。
著名历史学家胡三省评价此事说:“刘知远听从妻子的忠告,正是‘福至心灵’;而以前后唐庄宗皇帝听从妻子的谗言,杀了忠臣郭崇韬,真的是‘祸来神昧’。”
釜底游鱼
“釜底游鱼”指锅里的鱼,难以久活。人们用它比喻即将死亡的事物。
此典出自《后汉书·张纲传》:“婴闻,泣下,曰:‘荒裔愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉,遂相聚偷生,若鱼游釜中,喘息须臾间耳。今闻明府之言,乃婴等更生之辰也。既陷不义,实恐投兵之日,不免孥戮。’纲约之以天地,誓之以日月,婴深感悟,乃辞还营。明日,将所部万余人与妻子面缚归降。”
汉安元年(公元142年),汉顺帝派使者巡视各地的政风民情。朝廷御史张纲(字文纪)上书直谏,说大将军梁冀等人胡作非为,必须对他们以严惩。
当时,广陵张婴等人聚众造反,朝廷无力征讨。大将军梁冀想借机陷害张纲,建议任张纲为广陵太守。张纲到任之时,只带将吏十多人,来到张婴的营地,对他进行安抚,劝他归顺朝
廷,使张婴备受动。
张婴哭着说:“我是荒远地区的蠢人,很难与朝廷沟通。只是因为忍受不了贪官污吏的侵凌和欺压,才聚众起事,苟且偷生。就像锅里的鱼一样,活不了多长时间啊。您是一个开明的太守,听了您的这番话,我觉得自己有了再生的机会啦。但是,我们起兵闹事,已陷入不仁不义的境地,我担心放下武器后,被朝廷捉拿杀掉。”张纲对于发誓,让张婴放下心来。张婴很感动,辞别张纲,回到营地。第二天,带着将士一万多人和妻子儿女,把自己绑起来面见张纲,并下决心归顺。