议论文阅读与写作(19)

议论文的开头结尾

北京市房山区韩村河中学

一、议论文的开头

1、开头的含义：

有两个方面的含义，一是“从什么地方说起”，二是“文章的开头部分怎么写”。这两个方面有联系，又有区别，前者侧重在内容，后者侧重在形式。文章的开头部分不等于文章的第一个自然段，它有时包括两个以上的自然段，有时又可能只是一个段中的一部分。

2、重要性：

“良好的开端是成功的一半”，一篇文章的开头是很重要的。文章有了好的开头，不仅能带动全篇，使文章顺利展开，而且能抓住读者，引人入胜。

3、遵循的原则：

一般来说，应掌握以下原则：

①简：古人以凤头来形容文章开头，足可见简之重要，在高考中时间又紧，由此，更见开篇短小之重要。

②美：爱美之心，人皆有之。如果文章开头给人以美感，或文采斐然，或意境深远，或情趣盎然，那么，必会打动阅卷教师的心。

③奇：人人都有好奇心，如果能把握住此，据此设计，出悬念，出疑问，出矛盾，其效果自不待言。

④理：哲理，是一种深度，一种高度。

4、开头法：

（1）开门见山法（直入法）

就是直接进入论点（如苏洵的《六国论》）或所要议论的主要事实（如贾谊的《过秦论》）。

例子：事物都是现象与本质的统一体，透过现象认识本质。然而分析事物必须首先抛开情感因素的困扰。（《抛开情感看问题》）

如何做到开门见山提论点呢？

首先，必须根据题意要求和对议论事物的感受，有自己精辟的卓见，并形成判断，已提炼出了文章的论点。也就是说，下笔前已经成竹在胸，心中有底。

正因为“胸有成竹”，对议论对象已经形成了明确的见解。并且确认见解符合题意或提供的材料的含义，有议论的价值，才使开门见山提出论点有了可靠的保证。如果面对论题或议论对象，还没有引出感想或提炼、概括不出论点，要做到“开门见山”又怎么可能呢？”

其次，要改变自己的行文习惯，开头第一句话不用叙述语言，而用议论语言。即是用表示明确的肯定或否定意思的判断句，一下子打开“议论”的口子。有些同学写惯了记叙丈，在议论文中也往往出现大段记叙文字，尤其不善于文章起笔就申述论点，摆出议论的架势；有些同学下笔前胸无成竹，不管写什么议论文，总是以记事开头，甚至大段记叙完毕之后，才托腮凝神思考应提出什么论点；上述行文习惯对写好议论文妨碍极大，如不改变是无法做到开门见山、立论鲜明的。

自然，用事例开头的“一事一议”的写法，“事”在前，“议”在后，也是议论义的一种布局，但这类布局较为常见，掌握起来相对容易一些，而开门见山提出论点，对我们来说具有一定的难度。

一篇议论文，除中心论点外，还要有对中心论点起证明、补充和发挥作用的分论点。分论点是由中心论点统率并为中心论点服务的。我们所说的“开门见山提出论点”，除了首段起笔外，还要求在展开论证后，将每一个分论点分别放在自然段的开头提出。例如证明中心论点有三个分论点，那么，这三个分论点就按其逻辑顺序依次在三个自然段的开头提出来，这样就使文章在论证过程中，分论点的位置十分鲜明，也就为整篇文章立论的醒目增光添色了。

要做到开门见山提出中心论点和分论点，就需要我们在下笔前构思好论点提纲，应注意三点：一是注意论点本身的表述是否明确周密；二是注意中心论点和分论点之间是否统率和被统率的关系；三是分论点之间是否具有内在的逻辑联系。构思成熟后，就可以铺纸展笔了。

例如《退的艺术》论点提纲：

中心论点：人生无常，当进则进，当退则退，进一步天朗气清，退一步海阔天空。

分论点：退，战术上的谋略。

退，告老还乡的明哲。

退，总是海阔天空。

退，并不是说遇事则退，真正的退是适度的退，

是智者的处事明哲，是巧妙的人生哲理。

例如《生无所息》论点提纲：

中心论点：怎样去做，才能使生命无所息呢？

分论点：忘记过去的荣耀，生命才会无所息。

敢于征服一座又一座的高山，生命才会无所息。

充满信心，生命才会无所息。

下笔前疏理好论点提纲，作文时，思路就不会阻塞，行文也不会捉襟见肘，做到“开门见山”也就从容不迫了。

（2）反入法

就是从与自己的观点或与自己所要议论的主要事实相反的观点、事实入手，然后再转入正面。如鲁迅的《拿来主义》，他要提倡的是“拿来主义”，开头却从“闭关主义”入手。

（3）巧用题记法

例：心若在，梦就在，天地之间还有真爱；

看成败，人生豪迈，只不过是生无所息。

——题记（《那些永不停息的人》）

例：万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。

——题记（《学海无涯，好问是帆》） 例：勇士在等待中振奋，弱者在等待中萎靡。

——题记（《强者与弱者的等待》）

（4）阐释题目（概念）法

例：“安”字有安逸、安定的意思。在瞬息万变的当今社会，我们不仅不应贪图安逸，还要创造安定的环境。（《说“安”》）

（5）对比开头法

例：勇士在等待中振奋，弱者在等待中萎靡。（《强者与弱者的等待》）

（6）反问开头法

例：你见过夕阳下平静的湖面吗？你听到过阳光穿过叶隙的声音吗？你感受到过微风亲吻脸颊时的快乐吗？首先，请给自己一颗安静的心。（《说“安”》）

（7）比喻开头法

例：大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的羁绊，谁能抛开一切俗念？（《感情和认知》）

（8）排比开头法

例：幼苗长成参天古木，是因为它安于土壤，不求凌云之高；石砾被冲刷成卵石，是因为它安于河底，不求跨洋之远；沙石被浸成珍珠，是因为它安于蛙壳，不求骄阳之暖。人又岂非如此，只有安于现有的，才能最终有所收获，过多地追求享受，反而会阻碍前进的步伐。 （《说“安”》）

例：见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。

观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。

识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。

而后，生命以退让以不完满的空缺显现，于拥堵中开辟沉寂，于完满中留下空白。 （《空白中的独舞》）

例：干裂的大地不会灰心，贫瘠的土壤不会丧气，干涸的小溪不会伤心，光秃的树枝不会绝望，因为它们在等待，等待雨露降落，等待绿苗破土，等待冰雪融化，等待硕果累累。其实，我们人本是十室九空，一无所有，我们同样需要等待„„（《朝霞异彩艳阳天——无悔地等待》）

（9）顶针开头法

例：孩子往往羡慕大人，大人往往羡慕孩子。普通人往往羡慕名人，名人往往羡慕普通人。打懂事开始，人们就开始羡慕他人，也开始不停的变换着羡慕对象。（《羡慕》）

（10）对偶开头法

例：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。有人竟然把这作为自己的座右铭，到最后悔之已晚。（《谈考试作弊》）

（11）设置疑问法（设疑法）

提出疑问或提出值得研讨的问题，摆出现实的矛盾或不同意见的争论等。 例子：怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的“失”是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种“得”的代价，是遭人鄙视和唾骂！（《论得与失》）

（12）名言开头法

例：席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道

——忘记该忘记的，铭记该铭记的。（《在忘记与铭记的两岸》）

例：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。

我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。（《绕树三匝，何枝可依》）

例：刘禹锡说：“千淘万路虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”然而现实生活中真是这样的吗?那可不一定，就算巨轮上的帆任凭它再顽强，再牢固也有被狂风袭卷的时候。人生亦如此，若沿着自己的路走下去，只能说明你的毅志力比较顽强，并不代表你一定能成功。所以有时候选择停止也是好的。（《走与停 》）

（13）故事开篇法（引入法）

即从古人古事或跟前的人物、事件、社会现象、自然现象等引入所要论述的话题或观点。

例：夏日里的炎热炙烤着大地，不知不觉中，海边多起了游泳的人。向远处望去，几个小孩像在搜寻着什么，带着好奇我走了过去，才知他们是在寻找珍珠„„一颗小小的沙砾被蚌无意识地吞噬在嘴里，蚌觉得好痛，似乎有一把尖刀刺向它的喉咙。但一切都无可奈何，只能日日夜夜地把它磨小、磨亮才能将它吐出。终于有一天，蚌被海水冲上了海滩，一个小男孩发现了蚌嘴里的沙砾，把它取了出来，但它不再是粗糙的沙砾，而是一颗灿烂夺目的珍珠，蚌感觉轻松了许多，重新回到了海洋中。蚌育珍珠从此为人们所知，于是它的故事被人们所传颂，生命从此有了夺目的光彩，每一次去海边，我都带着崇高的敬意注视着蚌的艰辛。原来生命从此壮美。（《生命从此壮美》）

（14）漫画引入法

例：曾看见过这样一幅漫画：第一幅上画了一个缺了一只角的圆，由于缺角而变得不灵活，只能滚一下停一下，因此走得很慢，但是它一边唱歌一边还可以欣赏路边的美景；第二幅画上还是这个圆，不同的是它找到了缺失的那只角，装上了角后，它再沿原路返回，可这次它却越滚越快，路边的景色欣赏不了，歌也唱不成了。我们就好像这个圆一样，不停地在人生的道路上探索，追求，而“等待”就是那缺

失的角，虽然看起来很碍事，占用了我们宝贵的时间，但是如果没有了它，我们的生活就会变得索然无味，像成天绷紧的一根钢丝，不知哪天就会断裂，甚至崩溃。（《等待之福》）

（15）论据先行法

例：有这样一个故事，一个青年坐在树下等待着迟到的朋友，早已焦躁不安。这时一位老者出现了，送给他一枚纽扣，并告诉他旋转扣子可以实现一切愿望。老者走后，青年便迫不及待的旋转扣子，如愿一场，朋友便到了他面前。他接着不停的旋转扣子，他愿望中的事业、妻子、孩子、汽车、洋房等都有了，由于扣子不停止，他最后也看到了愿望中的地狱，他后悔了，才猛然醒悟：没有拼搏和等待的人生是没有意义的。（《耐心等待》）

开头方法可以单独使用，可以融合使用，可以变化。融合使用多种开头方法的开头更容易打动人心。

例1：

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余辉，我捧一缕最暖的；灼灼红叶，我取一束最热的；凄凄芳华，我拥一丝最灿的。

——漫漫人生，我到底该选取什么，舍弃什么？仰望苍穹，回看历史，我苦苦寻求着答案。（《选取生命的珍宝》）

例2：

当你从政多年，仕途顺畅，你是否想将一生活跃在政坛上？

当你财富满贯，儿孙满堂，你是否又想雄霸商界几十年？

当你力不从心，身不由己，你是否还想继续奋斗几载？

„„

人生无常，当进则进，当退则退，进一步天朗气清，退一步海阔天空。（《退的艺术》）

二、议论文的结尾

结论即结尾：

1、重要性：

同样重要，结尾好，能使人对全文留下深刻的印象，能发人深思，能激人热情。 成功的结尾，能使读者更深入、更透彻地理解文章内容，进一步领会文章的中心思想；精彩的结尾，能唤起读者的思考与共鸣，增强文章的感染力。选择结尾的方法，也必须从全局来考虑，以求得更好地表达中心，达到写作的目的。

2．议论文结尾法

（1）总结全文法（总结归纳法）

即对全文内容进行概括总结，如贾谊的《过秦论》。

例：他们都用自己的一生交换他们所追求的东西，更忍受了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助别人，用不停歇的一生实现着自己的承诺，告诉世人，生无所息，生生不息……（《那些永不停息的人》）

（2）回应题头法

即回应开头照应题目。

例：拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依！” （《绕树三匝，何枝可依》）

例：人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（《让纪念闪耀理性光芒》）

（3）顶针结尾法

例1：读一本“书”，我们就走进一个世界；走进一个世界，我们会发现，生活无处不美好。（《论读“书”》）

例2：创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行的路；创新是路，引导我们前行！（《论创新》）

（4）对偶结尾法

例：正视现实，但不委身于现实；保持幻想，但不沉溺于幻想。让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧! （《梦想在现实中起舞》）

（5）比喻结尾法

例1：诚信是智慧的伙伴，是成功路上的试金石。带着诚信上路，我们能坦荡无私的走遍天下，开创一片精彩的天地！（《带着诚信走天下》）

例2：流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

例3：大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

（6）排比结尾法

例1：只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

例：坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

例2：如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

例3：喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

例4：

也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树；

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

例5：或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情

终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

例6：

等待，是那朵七瓣丁香，需要一世栽培；

等待，是那种淡泊心境，需要真心体会：

等待，是那个命运转轮，需要行动表白。 （《等待》）

例7：一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

例8：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

例9：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

（7）反问结尾法

例：冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，我们为什么不能留些真诚来温暖迎风而立的自己？

（8）名言结尾法

例1：“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

例2：“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好„„”是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧! （《用爱“雕琢”心中的天使》）

（9）对比结尾法

例：悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

（10）深化主题法

例：

“三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，

振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。

好一个“三”的智慧啊! （《“三”的智慧 》）

（11）升华思想法

例：我国第一位九段棋手陈祖德，从小就在围棋方面表现出超人的才智，经过系统的严格的训练和理论上的学习，终于成为一名围棋高手。如果陈祖德的父亲有类似于那些家长的想法(游泳只要训练不需理论指导)的话，后果将会如何呢?《实践可以离开理论的指导吗?》

（12）发出号召法（建议法）

即在结尾时针对现实或号召，或建议，或启发，总在对读者有一种感召和期待，从而激发读者引起响应，付诸行动。

例：我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。（《拒绝空白 》）

例：让生命因等待而不朽，让等待折射出你灵魂的魅力。等待时机，搏击风雨，打造人生，迎接成功！我相信，你会做一个强者。（《强者与弱者的等待》）

（13）借意抒情法

例：我们要勇于不满，善于不满。只有不满，才使我们思考；只有思考，才使我们行动；只有行动，才使我们这应当有所作为的一代，真正有所作为!《在不满中乐观地奋进》

（14）补充交代法（补充法）

即利用结尾补充说明某种情况、某种意见，或附带交代写作的缘起、动机等。 例： 各位“韩迷们”，本文系个人之见，如有冒犯，切莫见怪。（《 韩寒，你走好》）

（15）斩截法（自然结尾法）

说完即完，戛然而止，这等于是“零”结尾。

结尾法可以单独使用，可以融合使用，可以变化。融合使用多种结尾方法的结尾更容易让读者意犹未尽。

例：

巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 （《直面苦难》）