浅析情绪与压力调试对大学生个人成长的影响

《危机干预与压力管理》

通选课课程论文

题 目 生个人成长的影响

学 院 计信院

专 业 软件工程

年 级 2011 级

学 号 XXXXXXXXXXXXX

姓 名 XX

上 课 时 间 □上午 □下午

指 导 教 师 周林波

成 绩

2012年7月18日

目 录 摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

1引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

2研究的问题背景„„„„„„„„„„„„„„„„1

2.2情绪反应神会心理„„„„„„„„„„„„„„„„2

2.3悲观情绪成为社会主导„„„„„„„„„„„„„„„„.2

3当代大学生的悲观情绪表现„„„„„„„„„„„„„3

3.1腐化消极的生活方式„„„„„„„„„„„„„„„„ 3 3.1.1官二代、富二代现象„„„„„„„„„„„„„„„„3

3.1.2“求包养”等消极现象. „„„„„„„„„„„„„„„„3 3.1.3大学生逃课、沉迷网络游戏. „„„„„„„„„„„„„4

3.2对前途缺乏信心„„„„„„„„„„„„„„„„4 3.2.1找工作压力大以及对教育的质疑„„„„„„„„„5

3.2.2考研、考公务员极度过热. „„„„„„„„„„„„5

3.3网络负面新闻引起的舆论共振„„„„„„„„„„„„„5

3.3.1. .群体性对社会不满„„„„„„„„„„„„„„„6

3.3.2群体性对政府、执政党不信任„„„„„„„„„„„„6

4大学生悲观主义情绪背后原因„„„„„„„„„„„„„6

4.1（一）多元文化乱象„„„„„„„„„„„„„„„„6 4.1.1. 传统文化与西方文化本身局限性„„„„„„„„„„„。6 4.1.2.传统文化与西方文化的冲突.„„„„„„„„„„„„„6

4.2意识形态与市民社会的矛盾„„„„„„„„„„„„„„7

4.3贫富差距拉大，两极分化严重. „„„„„„„„„„„„„7

4.4网络新闻误导„„„„„„„„„„„„„„„„8

4.5经济危机带来一定程度恐慌„„„„„„„„„„„„„„„8

5调节情绪的方法. „„„„„„„„„„„„„„„„9

5.1改换认识角度„„„„„„„„„„„„„„„„9

5.2“雾中看花” „„„„„„„„„„„„„„9

5.3合理宣泄„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

5.4活动转移„„„„„„„„„„„„„„„„9

5.5幽默„„„„„„„„„„„„„„„„9

5.6升华…………………………………………9

参考文献…………………………………………10

致谢…………………………………………10

浅析情绪与压力调试对大学生个人成长的影响

XXX

计算机信息越科学学院 软件学院

摘 要：大学生[1]作为主要的社会劳动力储备军以及知识储备军，对一个现代社会的发展有着举足轻重的作用。但是近两三年来我国大学生群体暴露出了诸多问题，总结来看各式各样的问题背后都有一种悲观主义情绪体现。悲观主义情绪包含三点内容：第一，悲观主义情绪的最明显体现是一种主观感受的悲观体现，例如对事物认识的悲观，对自己前途的悲观，对政府行为的悲观等等；第二，体现在客观行为中的一种深层悲观主义情绪，可能但看行为看不出来它的悲观主义情绪体现，但是联系整个客观行为的背景、行为主体的动机等就能发现它的悲观主义情绪体现，例如大学生“求包养”，逃课，沉迷网络，考研、考公务员等；第三，悲观主义情绪首先是一种群体性现象，另外因为是一种情绪，因此对于个体而言它并不是持续性的而是具有间歇性的，这也就能解释为什么整体上大学生的个体行为并不是所有时候都像文中所讲到的一些负面例子那样严重。

总之，悲观主义情绪已经是当代中国大学生的一个群体问题，也是中国社会面临的一个严峻问题。它已经普遍而广泛的存在，但是它还并没有演变成为一种文化（也就是悲观主义），因此面对这种情况，我们既要有忧患意识又不能自我悲观。 关键字：大学生 情绪 悲观

1．引言：

人，做为一种高级动物，我们与低等动植物的最根本区别便是在于，我们是

具有思想的。有思想，那么必然思想就会带你动着我们拥有自己的情感世界，有了自己的额情感世界，那便意味着我们拥有自己的喜，怒，哀，乐。有些人可以很好的隐藏自己的情感，做到喜怒不外表与色。有些人则是控制不了自己情情绪，这样的人一喜一怒全部都表现在大众的面前。喜时欢饮雀跃，怒时摔桌子摔凳子，这样的人伤了自己还好，有时还会误伤到别人，所以不得不说情绪控制是相当重要的，不管是为己还是为人。并且同时，在当今社会，做为社会主力军的大学生来说，悲观情绪似乎已经成为了一种主流情绪，各种各样的压力，使当代大学生更加看到世界的阴暗面，变得自卑，自弃。

2.研究的背景状况：

情绪是社会心理的一种非常明显的表现形式。普通心理[2]学认为：“情绪是

指伴随着认知和意识过程产生的对外界事物的态度，是对客观事物和主体需求之间关系的反应。是以个体的愿望和需要为中介的一种心理活动。情绪包含情绪体验、情绪行为、情绪唤醒和对刺激物的认知等复杂成分”。同时情绪是“人对客观事物所持的态度体验”。在讲情绪时一般强调的是“个体的一种心理活动”，而放在整个社会中把它作为社会心理的重要表现形式时则我们经常会发现同一社会环境下的许多个体情绪是有共同之处的，甚至很多历史阶段某一阶层或者某一群体的情绪都是被一种特有情绪所主导的。

悲观主义情绪就是这其中一种特有的能成为社会心理主导的群体性情绪。悲观主义和悲观主义情绪是有深刻联系但又有根本区别的。悲观主义本身的定义比悲观

主义情绪的定义要广泛和系统，悲观主义是一种抽象哲学，而悲观主义情绪则是

悲观主义的一种具体的、狭窄的客观表现。悲观主义一般泛指对事业和前途抱着

悲观失望和失去信心的消极态度。但悲观主义又很大程度上支撑了悲观主义情绪

在社会历史中的延续。

社会意识既反映也反作用于社会存在，在关注社会发展时必须联系当时社会心

理，尤其是社会心理中的一些主导心理来看问题，恰如卢梭所说“把道德和政治

分开论述的人，于二者中的任何一种，都将一无所获”。

在今天的中国大学生当中，一种普遍的社会心理就是悲观主义情绪。这种社会心

理从整体上讲是不利于社会发展的，它在大学生中的普遍存在在短期和长期都将

带来一系列群体性问题和社会问题，而且这种破坏力在将来对于整个民族来说甚

至是毁灭性的。“至于对社会中的每个个体来说，悲观主义和虚无主义更是直接

有害的，„„假如在一个社会结构单元内多数成员陷入悲观主义和虚无主义，那

就会失去全社会的内聚力和亲和力，造成社会系统内的“熵增值”现象，最终导

致社会的解体。”

解决这个问题将是一项宏大而艰难地社会工程。目前我们首先要做的就是先认清

悲观主义情绪在大学生中间大量存在的客观性并且通过它的存在现象找出其产

生的根本原因和主要原因。

和绝大部分社会科学，它们是上层建筑的重要组成部分，意识形态高于社会心理，

对社会心理起着指导和影响作用。中国的意识形态很大程度上来自马克思主义的

社会主义理论。社会主义应该是资本主义之后的更高层次人类社会，中国的实际

则是两千多年的封建社会之后通过革命就到了社会主义社会，换句话说我们并没

有马克思主义观点中的大量积累社会财富、发展社会生产力的资本主义社会就直

接到了一个社会主义社会。可想而知，这个社会必然不可能完全按照马克思主义

的社会主义理论运行发展，也就是说当这个社会从实际出发来发展时它自己所信

奉的意识形态也就不能完全解释整个社会的诸多现象了，例如中国的改革开放。

因此，当社会本身从实际发展时它自身一开始所附带的意识形态却成了社会问题

的根源了。具体来说，也就有了意识形态和市民社会的矛盾，而且这种矛盾还是

随着社会财富聚集生产力进步发展而激化的。市民社会是一个国家权威和个人自

由的缓冲地带，这个地带也是公民自由发言的一个地带。和谐的社会应该是市民

社会的和谐，但是在中国，作为市民社会中重要的、并且有着强有力声音的一个

群体大学生，他们所广泛而系统学习的马克思主义这种意识形态与实际的社会状

况的差别——毫不夸张的说在某些领域甚至成了区别，对大学生群体造成了巨大

的伤害。这种伤害举个例就像一个每天白天接受自己父亲诚信教育的小孩每天晚

上又眼睁睁看着自己父亲去偷别人东西一样，到最后它所产生的只能是不信任和

一种对所有事物的悲观主义情绪。

3．当代大学生的悲观主义情绪表现

3.1腐化消极的生活方式

3．1.1官二代、富二代现象

大约从2009年夏天开始，富二代和官二代这几个新鲜词汇开始在网络上蹿红。

而在2010年全国“两会”上，二代话题正式进入最高民意机构的视野。在

大学生中二代大量存在，而且许多被报道出来的“二代”人物更是在校大学

生。官、富二代现象的出场并不是以传统意义上人们认为的好形象，而是一种“纨

绔子弟花天酒地”的群像。不否认有媒体不实报道，然而也不得不面对的是一个

二代大量存在的社会事实。因为是坐享其成，财富与地位与生俱来，这些二代中

难免有一些热衷攀比炫富、生活奢侈、道德缺失的青年存在。富二代、官二代中

的一些大学生在校期间就拥有自己的轿车，生活的各种用品（尤其是女生的化妆

品、手提包等）都追求世界名牌，至于电脑、相机、手机等各种电子产品就更是

以最新款和最豪华为标准。“我爸是李刚”事件、郭美美事件、“拼爹”时代等

等这些事件无不都一定程度展现了一些官、富二代中的大学生并没有正确的世界

观、人生观，并且以一种悲观主义情绪过着腐败而既没有崇高理想也没有高尚人

生信条的颓废生活。许多案例显现的不是二代悲观主义情绪的“厌世哲学”，而

是一种对其他人的不尊重，对自己行为的极不负责任，这可以说是一种深层的悲

观主义情绪的表现。

3.1.2“求包养”等消极现象

大学生求包养近几年可谓是“风生水起”，继而“势不可挡”。继05年重

庆师范大学出台规定,“发现当三陪、当二奶、当二爷、搞一夜情的将开除学籍”

后,华南师范大学就学生发生性关系和破坏他人婚姻发出严厉警告:与已婚人士

保持“特殊关系”的学生会被开除学籍。可惜的是大学并不能用校规有效遏制这

种丑恶的社会事实，相反却更加广泛存在。大学生群体作为社会的精英和强大的

社会知识储备军，当大学生通过出售自己的青春和身体来换取物质的时候不敢想

象对于教育和社会这是多大的悲哀。回头来反思这些大学生行为时促使他们行为

的一个重要因素就是悲观主义情绪。只有对自己的未来丧失信心、怀疑正常的个

人发展途径，对社会悲观失望时才会放弃自己的独立价值也才不会再有人格尊严

之说。

3.1.3.大学生逃课、沉迷网络游戏

在大学校园学长学姐都会传授一些经典名句给新来的学弟学妹，其中一般都

会有一句“不逃课的大学生不是好学生”。这句话本身并没有多大的错，问题是

许多大学生逃课并不是为了社团活动、社会兼职亦或其他合理的原因，而是为了

睡懒觉、吃饭喝酒、玩游戏、逛街等等本来只有在休息时间才可能出现的事情。

据统计分析：80%以上的同学逃公共必修课，例如《马克思主义哲学》，《思想

道德修养》。65%的同学平均一周逃课1-2次，不逃课的同学占大约17%，超过

17%的同学平均每周逃课3-5次，另外有3%的同学逃课6次以上。调查结果显示：

几乎每节课均有逃课情况的存在，但大部分集中在上午第一大节，约占34%。

而沉迷网络游戏则是很多大学生的通病。曾经这个问题被人们关注时的问题

群体还是高中生、初中生，而现在被人们潜意识认为心智已比较成熟的大学生却

也沉迷其中。不论是大量逃课还是沉迷网络游戏其深层都是一种对于大学课业的

悲观情绪，很多逃课的大学生逃课甚至都“没多想”，这一背后不难看出他们并

没有认识到课堂教学的课业有什么价值，对课程不只是没有兴趣更严重的是认为

其没有价值。

3.2对前途缺乏信心

3.2.1．找工作压力大以及对教育的质疑 2004年以来全国普通高校毕业生历年迅猛增长，2004年达280万，2005年

达333万，06年413万，07年495万，08年559万，09年则已是610万，2010

年高达631万人，因此就业形势日趋严峻。而对于大学生来说找工作的巨大压力

促使其产生的想法中竟然还有对之前十几年所受教育价值的无端质疑。换句话

说，因为没工作因此对之前受的教育质量、教育的价值等等各方面都表示怀疑。

这是一种对前途缺乏信心的表现，也是一种对社会整体教育的否定，这二者无论

哪一点都是一种悲观主义情绪的体现。正是因为一种悲观消极的社会心理促使了

在社会现实惨淡时的否定一切。

3.2.2. 考研、考公务员极度过热 前面讲到由于就业形势严峻大学生找工作压力大，可能考研、考公务员就是

许多大学生的出路了，而且对于很多大学生来说考研都是“一条迫不得已的出

路”。2003年以来国家公务员报考人数激增，2009年已超过一百万，2010年更

是达146万，其中报考人员中以本科大学生为主。2012年全国硕士研究生的报

考人数为165.6万人，比去年增长6.9%，创历史新高，这已经是连续三年人数

增加10万了。考研和考公务员似乎成了大学生毕业后的必由之路，而这条路上

的人数增长让整个社会为之颤抖，已让人感觉岌岌可危。如果问悲观主义情绪给

当代中国大学生带来了什么，给那些所谓“坏孩子”带来的是逃课、沉迷网络、

求包养的话，那么给“好孩子”带来的恐怕就是考研究生、考公务员了。研究生

是一种相对大学本科更高层次的深造课程，而目前中国的研究生教育似乎更大程

度上成了大学生的“痛苦却又无奈的”选择了。公务员则也是一个在面对找工作

难时大学生们求助的橄榄枝，早已不是最初时的凭着“为人民服务”的崇高理想

而去的选择了。

3.3网络负面新闻引起的舆论共振

舆论共振是指在一个短时期内社会中相当多的公众将注意力集中在一两件

作品、一两种消费时髦上，只有一种几乎一致的评价能够沟通的舆论现象。从经

济学角度讲这类似一种垄断，只是这种群体性自发的舆论垄断长远来看危害远远

大于商业垄断。在这个网络快速兴起的时代大学生经常能成为制造这种网络舆论

共振的主体。由于电脑在大学生中的普及以及大学生对电脑、网络的熟练操作这

种现象的产生也就不缺乏物质条件和技术条件了。另外，腾讯QQ、人人网、新

浪博客、微博等等这些新的网络媒介所具有的及时性、传染性、爆炸性都是不可

估量的。因此一个新闻的产生已完全不需要职业记者、传统新闻媒介等等的介入，它可能所需要的设备只是一个手机就完全足够了，而新闻一旦传播出去后它的影响力通过以上所提这些新型网络媒介的助推后也就有了我们之前看到的各种“门事件”、“奇特”新闻以及与这些新闻同步的舆论共振了。另外，加上笼罩在大学生中间的悲观主义情绪，由大学生为主体领导的一些网络负面新闻引起的舆论共振现象也就不难想象了。这些舆论共振总结一下主要有以下几个特点。

3.3.1群体性对社会不满

负面新闻的出现多的可以说是令人瞠目结舌，而这些新闻图片、信息下面的评论也就自然而然成了网络受众对此事件的心理反映。通过对这些评论的研究可以发现一个现象就是群体性的对社会不满，不满可以是对企业的也可以是对社会某一组织的，当然，也有对整个社会都不满的。腾讯网和人人网的主体用户应该说就是学生，尤其以大学生居多，从这两个网站上看到的评论经常让人不敢相信那些话是大学生说的。

3.3.2群体性对政府、执政党不信任

至于对政府和中国共产党的批评声音则更是以从大学生中发出为多。不论是个体官员还是政府部门，不论是政府单位还是政府下属的事业单位，不论是地方政府还是中央政府，我们都可以看到总是有许多大学生在网络发出一些不信任的声音。

4.大学生悲观主义情绪背后原因

4.1多元文化乱象

4.1.1.传统文化与西方文化本身局限性

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒家为内核，儒家文化本身最大的局限性就是它的“小我化”。小农经济、宗法制、家国同构是这种局限的根本原因，这三者互相依存并且支撑，同时也促使了对君主的绝对忠诚和一种“只扫自家门前雪”的理想小我与处事原则的小我。新文化以来的思想革命是广泛而深刻的，但是我们不得不承认封建文化的根深蒂固这一事实。直到今天还有许多传统文化中的思想影响着我们，悲观主义情绪和传统文化中的“小我化”是脱不了干系的。过分对自身的保护和追求是在这种自身不能得到保护时否定一切的诱因，大学生的物质和精神生活都是相对比较充裕的，但是这一群体的问题在近几年过分突出就是一种不正常。例如工作问题，这其实是一个很正常的问题，但是它被过分夸大最后甚至引发对教育的否定和对政府、社会的完全否定就不正常了。在中国传统文化中没有对诚信的明确强调，“仁义礼智信”的“信”也是排在最后，而且它所指的含义也并不完全是今天意义上的“诚信”。

一个基本上没有商业贸易和银行的农业国家，甚至连夫妻关系都不正常的农业国家客观上讲它既没有需要诚信的必要也没有诚信生长的土壤。那么它所牵连的悲观主义情绪中的不负责的否定和指责行为也就不难理解。

改革开放以来，西方文化可谓是大量涌入，这中间甚至有一些是被西方社会自己本身所淘汰了的却在中国兴起。西方文化从马克思主义角度讲也可以说是资本主义文化，其最大的局限性总结起来就是“物质化”。无论是个人的拜金主义还是政府对GDP的过分追求可以说都是很大程度上受西方经济学中“理性经济人”影响，这种所谓的“理性”其实只是对于个体、而且是在一个相对时期的“理性”，换言之，它在很大程度上只是个体在忽视环境、生态、可持续等等因素对物质的过分追求，它所带来的长远后果就是除了冰冷所剩无他。西方文化因为作为学科引进带有一定学术性，因此向来不被质疑，而当代中国大学生也一直是学习着这些知识长大的，因此在思想深处也就难免有着“物质化”在直接或者间接支配。

综上，传统文化的“小我化”与西方文化的“物质化”都是促使当代中国大学生悲观主义情绪产生的根本性的深层文化原因

4.1.2.传统文化与西方文化的冲突

传统文化留给我们的并非完全是糟粕，只是它所传递下来的精华我们都或者是已经忘却或者是已经被排挤，而对它形成排挤的就是西方文化。西方文化的最大优点就是它的整体是在一个有社会契约为隐形前提下的自由主义为主体，多元并存的文化系统。这也就是为什么我们有时能看到西方文化中有些思想和理论相互矛盾的原因。在文化引入的过程中我们也并不是只引进了一种单一的西方文化思想体系，这就促使总是有很多西方文化会与传统文化想冲突并且在我们接受他们一元文化后很快又能因为其他西方文化而自我质疑，以至最后便是一种个人的内在知识体系紊乱和信仰缺失，换句话说，最后我们甚至都不知道信谁。如果说这种文化冲突只是对个人有一些影响那也便是我们的万幸了，只是它所带来的远不止此。

其中，总结来说，最大的破坏体现就是文化乱象，它带给我们的（尤其是成长中的大学生）就是最后不知道到底该“信谁”，也不知道到底该“跟谁走”，那么对于思想并不完全成熟甚至说比较脆弱的大学生来说悲观主义情绪也就自然孕育而生。

4.2

按照马克思主义观点，属于意识形态范围的思想体系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学，它们是上层建筑的重要组成部分，意识形态高于社会心理，对社会心理起着指导和影响作用。中国的意识

形态很大程度上来自马克思主义的社会主义理论。社会主义应该是资本主义之后的更高层次人类社会，中国的实际则是两千多年的封建社会之后通过革命就到了社会主义社会，换句话说我们并没有马克思主义观点中的大量积累社会财富、发展社会生产力的资本主义社会就直接到了一个社会主义社会。可想而知，这个社会必然不可能完全按照马克思主义的社会主义理论运行发展，也就是说当这个社会从实际出发来发展时它自己所信奉的意识形态也就不能完全解释整个社会的诸多现象了，例如中国的改革开放。因此，当社会本身从实际发展时它自身一开始所附带的意识形态却成了社会问题的根源了。具体来说，也就有了意识形态和市民社会的矛盾，而且这种矛盾还是随着社会财富聚集生产力进步发展而激化的。市民社会是一个国家权威和个人自由的缓冲地带，这个地带也是公民自由发言的一个地带。和谐的社会应该是市民社会的和谐，但是在中国，作为市民社会中重要的、并且有着强有力声音的一个群体大学生，他们所广泛而系统学习的马克思主义这种意识形态与实际的社会状况的差别——毫不夸张的说在某些领域甚至成了区别，对大学生群体造成了巨大的伤害。这种伤害举个例就像一个每天白天接受自己父亲诚信教育的小孩每天晚上又眼睁睁看着自己父亲去偷别人东西一样，到最后它所产生的只能是不信任和一种对所有事物的悲观主义情绪。

4.3贫富差距拉大，两极分化严重

所有制决定分配制。改革开放势必带来的就是分配上的第一次分配不公，而分配不公所带来的最明显的后果就是贫富差距拉大，两极分化严重。从某种意义上说中国的富人都是一定程度上暴富起来的，而这种暴富所表露的过程就是一种有意或者无意的不择手段——官商勾结、资源浪费、环境污染、等等，当代中国的大学生可谓是看着这种暴富成长起来的。这是一个可笑的悲剧，无论是文化熏陶还是学校教育，也不管书上写了什么老师教了什么，实际的社会展现的就是：财富可以不择手段的获得，而且获得物质财富是生命最大的意义，因为有钱才有房、有车、有地位，还谈什么知识、理想，年轻人应该忘了这些，最多记住个人成功学说就已经足够了。当这一切摆在眼前时也就不难理解为什么悲观主义情绪会这么广泛的在大学生中存在，为什么会“求包养”、逃课、沉迷网络了。

4.4网络新闻误导

网络新闻其实在上文有提到过，但是前面讲的主要是新闻产生以后大学生的表现。在这里则主要讲网络新闻生产的主体社会媒体的责任和问题。虽然今天新闻可能已经从个人微博、博客等传播出来，但是由于社会新闻媒体的公信力、专业化、系统性等原因，新闻制造的主体仍然是社会媒体这是不可否认的。但是随着改革开放以后政府对新闻媒体的管制放松，社会新闻媒体并没有发挥出它应有的作用，相反倒是给整个社会添了不少的乱。其中有三个问题最为明显：第一，负面报道成为重点；第二，报道失实大量存在；第三，新闻没有正确的导向。这三点所造成的危害就是新闻受众一开电脑就会自觉不自觉的看到有关色情、暴力、腐败、消极的词汇和新闻，这种现象渐渐成为一股潮流，没有了解或者接受这些畸形观点或者思想对于青年人来说反倒成了“不入流”了。从这一点来说，

新闻媒体的这种做法并不是大学生悲观主义情绪产生的间接原因，而是直接在将年轻人尤其是大学生往悲观主义情绪推赶，“让他们想不悲观都不行”。

4.5经济危机带来一定程度恐慌

最后，由于近几年的特殊世界环境，从08年9月以来的全球经济危机来说，简要分析这场旷日持久、影响范围甚广的经济危机对于大学生产生的一定程度上的恐慌以及对大学生悲观主义情绪的影响。经济危机的影响远不止它的发源地房地产市场和金融、股票市场，它迅速而凶狠的肆虐能源、交通、制造等等产业和二级市场，最后将人们日常生活的所有环节摧毁蚕食。大学生无论是购物还是吃饭都能感受经济危机的危害，而更糟糕的是望着时日无多的大学生活即将结束社会失业率和大学生找工作难都毫无缓解，那么出于人类最基本的七种感情“哀”自然而来，这也令悲观主义情绪的深化和蔓延雪上加霜。

5调节情绪的方法

5.1、改换认识角度

美国临床心理学家艾里森在20世纪50年代创立的被称为“合理情绪疗法”的RET理论认为，情绪困扰并不一定是由诱发性事件直接引起的，常常是由经历者对事件的非理性的解释和评价所引起的。如果改变了非理性观念，调整了对诱发事件的认识和评价，领悟到理性观念，情绪困扰就消除了。实际生活中的许多情绪困扰的确是如此，从非理性的角度去认识某一事物，使我们恨恨不已;换个角度去认识，理性一些去认识，我们便会豁然开朗。正所谓“退一步海阔天空”，或者说“换个角度天地宽”。

5.2、“雾中看花”

所谓“雾中看花”，就是说，对一些无关大局的非原则性的外部刺激，在认识上要模糊一些，在心理感受上要淡漠一些。当别人在背后说自己几句闲话时，或因一些小事发生了口角时，或偶然遇到一次失意时，都可以有意识地控制一下自己的情绪，坦然处之，不斤斤计较，不耿耿于怀。这种忽视不愉快事情的做法，能够使自己在心理上建立起有效的防御系统，使自己不在鸡毛蒜皮之类的纠纷中耗费精力，而在大的目标上取得成功。大事清楚，小事糊涂。这种超然处世的态度，显示出一个人的气度、自信和修养，需要有意识地、经常地加以培养。

5.3、合理宣泄

人的情绪处于压抑状态时，应该加以合理的宣泄，这样才能调节机体的平衡，缓解不良情绪的困扰和压抑，恢复正常的情绪情感状态。如遇到挫折和失败，内心苦闷难忍时，畅快地哭一场，或者找人诉说一通，都是缓解情绪压抑的好办法。日本一家企业，专门设立旋转吊袋，供对企业有不满情绪的人拳打，发泄怨气。国外一些城市、大学内，设立多种形式的心理咨询机构，如“危机干预救助电话”、“大学生心理咨询中心”等，都是为情绪压抑者提供的合理的宣泄渠道。

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有的大学生产生压抑情绪后，不愿讲出来，不作合理的宣泄，压抑时间持续久了，往往形成潜意识的变态心理，造成严重的后果。因为长久处于压抑状态的人，其思辨能力和理智感都会下降，往往不能有选择地、灵活地处理事情。打开心灵的“阀门”，倾吐心中的苦闷，得到他人一番开导，可能使你茅塞顿开，心地豁然开朗。因此，我们可以选择自己信任的老师、同学、老乡、恋人，特别是受过专门训练的心理咨询人员，作为倾吐的对象。这些人可以成为我们缓解消极情绪压力的“精神港湾”。

5.4、活动转移

当出现不良情绪反应时，头脑中有一个较强的“兴奋灶”，此时如果能够在头脑中建立起另外的“兴奋灶”，可以将原先的“兴奋灶”冲淡或抵消。这就是利用环境的调节和活动的转移来排忧解愁的又一方法。例如，苦闷烦恼时，出去散散步或听听音乐，会使人心情舒畅一些;当怒不可遏时，可强迫自己做一些别的事情，分散注意力，从而稳定情绪;失恋中的青年，可以把学习或工作的日程排得满一些，紧凑一些，使自己沉浸于繁忙的学习和工作之中。

5.5、幽默

幽默感是消除不良情绪的很有用的工具。当我们遇到某些无关大局的不良的外界刺激时，如别人的讪笑、挖苦等，要避免陷入激惹状态，最好的办法就是超然洒脱一些。一个得体的幽默，一句适宜的俏皮话，常常可以使已经紧张的局面轻松起来，可以使一个窘迫难堪的场景消逝。不要针尖对麦芒，以牙还牙，甚至以血还血。幽默，是智慧的表现，是成熟的表现。马克 吐温，人称“幽默大师”，他自身经历了种种悲苦和辛酸，两个哥哥和一个姐姐分别在他年轻时死去，他的四个孩子也先后死去。他说：“在生活的舞台上学着像个演员那样感受痛苦，此外，也学着像旁观者那样对你的痛苦发出微笑。”乐观地对待生活，不为任何挫折、失败和痛苦所压倒，这样的人才是真正的强者。幽默感，正是在这样的意志锤炼过程中培养起来的。

5.6、升华

将不为社会所认可的情绪反应方式或欲望需求导向崇高的方向，使其成为具有建设性和创造性的行为，这种行为称作升华。升华，也是一种宣泄，也是一种转移，是对不良情绪的一种高水平的积极的转移和宣泄，是将情绪的“能量”导向对人类社会有益的方面去的转移和宣泄。安徒生、贝多芬等人，都曾以超越世俗的情操，在失恋之后以更加巨大的热情投入到文学艺术的创作之中，使失恋的痛苦得到升华，为人类社会创造出精美的传世作品。他们在战胜消极情绪的过程中，理解了远比恋情更丰富、更瑰丽的人生意义。

上面所列举的六种方法，都是从自我调适的角度提出的。对于一般性的偶而发生的不良情绪反应，是可以通过自我调节加以消除的。如果有持久性的严重的情绪异常，或者有由于生理原因造成的情绪异常，就必须求助于专门的心理治疗和生理治疗。

加工过程会产生破坏作用，使知觉范围狭窄，思维活动呆板，影响正常水平的发挥。如考试焦虑影响成绩发挥；不喜欢某教师或某学科影响听课效果；心情抑郁不愿吃饭易失眠等。

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参考文献：

【1】：《青年探索》1996年第6期

【2】：谢玮：近五年来国外大学生情绪智力研究综述

致谢：

对于本篇论文，首先感谢周林波老师在这近半个月内的精彩讲解，使我对危机干预与压力有了更深层次的理解，在未来的日子里，让我懂得更加好好的享受生活，珍爱生活。其次动过本篇论文的描述让我懂得了情绪控制在我们生活中的重要性，让我学会了好好的在我的人生中控制情绪。当然，这篇论文也免不了外部的帮助，很多有用的参考文献，研究成果都对我有了很大的帮助，在这里也对这些文献的作者表示深切的感谢。最后我还是想说的是，十分感谢周林波老师的精彩讲解，收益颇多。感谢。

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