"文字表语说"对中国的危害和新文字观

“文字表语说”对中国的危害&新文字观

曾经汉字被痛恨被当成阻碍科技和社会发展进步的绊脚石，曾经废除汉字的口号喊得震天响。最终汉字被简化，几乎实行拉丁化。于是，我们与传统文化失之交臂，于是上过十几年学的我们多数成了坐在电视机前听少数能读懂古书的人讲书的“文盲”。是什么造成了这样的结局？我们又凭什么走出这种尴尬的境地？张朋朋先生归结为“文字表语说”和“文字表义说”的战争，并提出一种“新文字观”。

“文字表语说”对中国的危害

张朋朋

“文字表语说”认为“文字表现语言”，“文字是记录语言的书写符号”。这种文字观是舶来品，源于古希腊哲学家亚里士多德，亚里士多德在《工具论·解释篇》中说：

言语是心境的符号，文字是言语的符号。

著名瑞士语言学家索绪尔继承了亚里士多德的说法，在《普通语言学教程》中认为：

语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一存在的理由是在于表现语言。

自上个世纪初，西方现代语言学理论进入中国，中国的不少语言学家基本上都接受了西方的“文字表语说”，放弃了中国的“文字表义说”。

根据“文字表语说”，拼音文字被视为先进的文字，中国汉字被视为落后的文字，于是中国接受“文字表语说”的人主张要把汉字改成拼音文字。

根据“文字表语说”，中国历史上言、文不一致，长期使用文言文的现象被认为是不正常的。古文被视为“古代汉语”，古代汉语已经消亡了，于是古文和文言文被认为是已死去的文字，所以古文和文言文是不该使用的，中国人只有读白话文，写白话文才符合“文字表现语言”的理论。

在“文字表语说”的文字观的影响下，“文字改革”和“汉字拉丁化运动”在中国持续了近一个世纪。

在中文教学方面，根据“文字表语说”，中国废止了文言文的使用，所以在中小学教学中重“白话”，轻“文言”，结果，今天绝大多数中国人几乎丧失了文言文的读写能力。我国前人所创造的优秀的传统文化出现了断层并面临有可能失传的危险。随着文言文读写能力的丧失，中国人的文化素质和道德修养也在下降。

在对外汉语汉字教学方面，根据“文字表语说”编写的教材是“语文一体”的，教学模式是“文从语”的，汉字不被作为一个独立的视觉符号系统来教，结果，“语”和“文”相互阻碍，汉语和汉字被外国人认为是世界上最难学的语言和文字。

一个世纪过去了，历史证明：“文字表语说”是废除汉字的一种学说，是废除“古文”和“文言文”的一种学说，是中断中国传统文化的一种学说，是使汉语和汉字变得难教、难学的一种学说。

汉字和文言文是不能废除的，因为中国优秀的传统文化是靠汉字记载的，是靠古文和文言文传承的，用汉字记载的，靠文言文传承的儒家思想和道家哲学是中国人的“灵魂”，是中华民族的“根”，中国人是不能没有“灵魂”的，民族的“根”是万万不能丢的。

什么是文化？文化的“文”是文字的“文”，“化”是“变化”的“化”。文化是“文字”的产生使人类社会发生的“变化”。什么是文明？文明的“文”也是“文字”的“文”，“明”是“光明”的“明”。文明是“文字”的产生给人类带来了“光明”。

因此，为了使中国优秀的传统文化不中断，世世代代传承下去，我们要否定从西方引进的错误的“文字表语说”。

经济全球化的今天，为了让汉语汉字走向世界，为了使汉语和汉字变得易教、易学，我们也必须否定“文字表语说”的文字观及其教学理念、而采用在汉字土壤中产生的“文字表义说”的教学理念、教学模式和教学方法。

什么是“新文字观”？

“新文字观”，所谓“新”是相对目前在学术界占统治地位的“文字观”而言。

目前学术界占统治地位的被一般人接受的“文字观”是“文字表语说”。“文字表语说”认为“文字表现语言”，“文字是记录语言的书写符号”，“文字”和“语言”之间是“表现”和“被表现”的关系，文字是语言的照片，文字是书面语言，是代表语言的，语言和文字是一个系统，语言是第一性的，文字是第二性的，语言决定文字，文字从属语言。因为语言是声音的，是以“音”示“义”，所以接受“文字表语说”的人认为“代表语言，也就是能读出来，这是文字的本质”，也就是说，“文字是用„形‟通过„音‟来表达„义‟的”， “新文字观”否定“文字表语说”，主张“文字表义说”。“文字表义说”认为文字不是表现语言的，而是表示意义的。

“文字表义说”认为文字的本质是字形，是以“形”示“义”，文字是看懂的，语言的本质是语音，是以“音”示“义”，语音是无形的，语言是照不下来和画不出来的，文字不是语言的照片，有形的文字表现不了无形的语言。另外，文字不是录音机，文字也不可能记录有声的语言。文字不是记录语言的书写符号，而是记录人的思想的书写符号，语言和文字是人用不同的器官来表达思想的方式。因此，“文字表义说”认为文字是文化的载体，不是语言，而是文字的产生使人类社会发生了重大变化，给人类带来了光明。

“文字表义说”认为“文字”和“语言”之间的关系不是表现和被表现的关系，语言是听觉的，文字是视觉的，语言和文字不是一个系统，而是两个具有本质区别、相对独立的符号系统。因此，“文字表义说”主张区分语言和文字，区分语言单位和文字单位，区分语言听说能力和文字读写能力。

“文字表义说”认为字音来自语音，字音是语言和文字之间联系的“中介”，通过字音的“中介”，语言和文字相互作用和相互转化。 “文字表语说”的“文字观”是从西方引进的舶来品，而“文字表义说”的“新文字观”是在汉字土壤中产生的“国产货”，“新文字观”其实不“新”，它是中国古代学者早就意识到的，曾是中国历史上的主流“文字观”。

“新文字观”能解释一切语言文字现象，是一种具有普遍价值的“文字观”。