写作范例:"主流与另类"

写作范例：“主流与另类”

[作文题]

阅读下的材料，根据要求写一篇文章：

我们生活在二个多元化的时代，人们着装不同，言谈举止各异，对问题的价值判断不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样的生活。

[写作指导]

对此，你有怎样的理解和看法?请以“主流和另类”为话题写—篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。

对于“主流”一词，权威词典的释义是：“①干流；②比喻事情发展的主要方面”；“另类”一词的释义是：“①另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物；②与众不同，特殊。”作文关系型话题作文的“主流与另类”主要考察考生对现实生活、人生的体悟和哲理思考。

“主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要能言之成理。

“主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、“主流中保持另类”、“不排斥主流，不否定另类”等等。

立意一：辩证看待二者关系

1、探讨“主流”“另类”的概念与内涵；

2、造成“另类”的原因是什么；

3、“另类”与时尚，“主流”与传统；

4、“另类”与山寨文化；

5、“主流”“另类”都是潮流；

6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

8、“另类”“主流”可以和谐共存；

9、“另类”终将汇聚成“主流”；

10、生于“主流”，活得“另类”；

11、和而不同，谈文化和思想的包容。

立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。

9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。

立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

[作文展示]

另类的突围

每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！”

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。

主流文化与思想

大雁南飞的队伍里，必定会有一只领头的飞在最前方。它的职责，可能是引导，可能是指挥，也可能是探求。

对于社会发展的进程而言，“主流”一直是在不断更替中进步的。无论是主流文化还是主流思想，在其对应的市场份额中都是以“主力军”的形式存在。就如同领头雁一般，引导新兴产业的产生及发展；指挥原有产业的复兴和昌盛；探求新的商机和新生的主流市场。

有主流的地方定会有与其相反，谓之“非主流”或“另类”存在。如同百家争鸣的时代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民贵君轻”的思想奠定了儒家学派的主流思想。于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。而道家的“以柔克刚”，墨家的“兼爱非攻”只能作为辅佐儒家思想的言论，为主流思想提供“取长补短”的有利条件。

当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固，要以一种新的理论或学说进而取代也是极为困难的。

哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久久无人证实，无人反对，这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。这样封建的社会下，必然要出一个“叛徒”。哥白尼经历不断探索最终确定了“地心说”是谬论，从而推出“日心说”。这个做法激怒了教会，哥白尼付出了死的代价来捍卫他的成果。而后，人们开始接受哥白尼的理论，摒弃“地心说”，时至今日，“日心说”已作为亘古不变的真理成为“主流”。

当主流思想顺应不了历史的潮流而被新兴思想取代后，可能永远被历史的洪涛淹没而永世不得翻身。也有可能蜇伏在某个名不见经传的乡野村庄中积蓄着能量，等待着东山再起的机会。

时代便是这样不断交替着发展的，亦有“长江后浪推前浪”的意味。

而如同孔子所言“大同社会”，一经出口，便成为历代君王及百姓所向往的社会形态，并成为不二法则等待人们一同开拓和实现。继唐太宗的“贞观之治”乃至孙中山的“三民主义”到现在邓小平的“改革开放”，无一不在为其奠定丰碑，这将成为人们矢志不渝的坚定信念而为之奋斗。

主流文化及主流思想有着各个时代赋予其崇高的使命，进而影响着一代又一代人。

主流思想尚且有推陈出新之意，那么我们是否也该顺应主流思想，尽快摒除封建迷信呢？

万流同宗归沧海

“主流还是另类，这是个问题”，在主流的大江大海之中，另类是旁支的小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。

主流是群众的大体认同，而另类则是群众额外的诉求。

另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自骄自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。

唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？

审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐界进入一个崭新的“海豚音”时代！

是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以其最新的姿态出现在世人面前，

然而，另类终究是低俗与创新的混合体，其中不免掺杂着些杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，去其糟粕”无疑是最好的选择。

亦如当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的 “山寨”，但也不能 审判力过于麻木。央视打算让“山寨”入主元宵晚会，而又放弃此决定正显示了 “山寨”这样的另类也不是拿来就能用的。

主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向一统，使主流发展壮大。因此，审视另类，以宽容海涵的心态去看待它，注重构建另类与主流之间的联系尤为重要。

这个循序渐进，逐渐融合壮大的 过程，“万流同宗归沧海”使对它最好的诠释。

独行于主流

不是每一颗星球都永恒闪烁，流行追求瞬间划破天穹那份光芒；不是每一朵花儿阳光下绚烂，昙花向往夜里独开那份温存……

时代的潮流力，几人敢向陈俗说“不”呢？不尽的历史长河中又有哪几只鸟儿敢冒出头来，顶着被枪打中的危险呢？

梅花敢凌寒独开。当世间的花儿都枯萎凋败，当飞雪又一次冷冷地袭来，所有的花儿，都如同百川入流齐齐整整地花败不开时，是它，它就愿当时代的另类，它就能承受刺骨的风，刺心的严寒拼命地开，将最幽隐的花香传播于天地之间！

英雄，就应该对自己狠一点！当战马驰骋在胜利的田野上时，他理应去接受人们的膜拜，他理应去享受自己的成就与辉煌……但他，拿破仑，一代枭雄，不愿做一个平庸的胜利者，敢做另类，他要创建更大的帝国，纵然结果是兵败滑铁卢的悲哀，他依然得到最深远的喝彩！

一直羡慕雄鹰飞翔的高度和速度，一直向往也能翱翔在天空最远的一处，然而，梦终究只是梦！雄鹰在还是幼鹰的时候就失去了母鹰保护，母亲的温暖的“爱”，恰是这另类，不一样的爱，才使得雕鹰能奋飞在天的最远方。多少只幼鹰因为经受不住最痛的考验而失去生命，多少次幼鹰跌倒而爬不起来？你是否知道，这另类的母亲，在默默地流泪？

其实，生命中若注定不能平庸一定要经历苦痛，一定要受伤，还是有一些敢跳出万千主流的另类赢得阵阵掌声与喝彩！

李煜敢做君王所不能，他能诗善舞，大唱“一江春水向东流”；易安敢冲破“女子无才便是德”的枷锁，低吟“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”；屈原敢独行古道，追求真美，大喊“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”……

在主流的大潮里，又有多少数不尽的无辜，多少个固守陈俗的不自信，或许，这注定了他们的平庸和不上进，注定了他们默默无闻和黯然凋谢。

贝壳甘愿穷其一生，去用自己的心磨出一粒珍珠；大树甘愿穷其一生，把根扎进更深的土里，汲取营养；水手甘愿驾起风浪去追求更高的浪潮，更远的地方……

我也愿作万艳中最傲寒地那一枝梅，在雪雨交加之后，暗香独飘。

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。

——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年……

单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。

花在自己路上独语

独自念着何其苦的《独语》，“或是你在黄昏的下午，眼前有一册画，你会听见画中各个人物的独语。”我徜徉在外婆的橘园里，这算是我度假的方式吧，不同于度假山庄，温泉旅馆的舒适。

偶见一红透的柑橘，我拧下，抱在手里，几片落叶也被扯下，应着风，它们在说：“孩子，要吃橘子，不是到商场里买就有了吗？怎么你这城市孩子不一样，跟时代主流掉了队了？”

是吗？时代的主流有自己的阳光道要走，而通往光明未来的可不止那一条。要知道要是未来的车辆全塞上了道路，姑且条道路取名阳关大道——主流好了，那它是否会成为一条令人厌恶的车鸣声此起彼伏的路呢？

与之对话许久，看着手中的柑橘，我不由得窃喜，幸哉，幸哉，我不选择走拥挤的道路。

乡村“老妪”可能没有听清楚我的话，或是去追寻城市“老妪”的脚步，它去了，我也要移步，去看看属于我的，不同于主流之路的沿途风光。

终于与我志同道合之士出现，它们欢欣跃动，将清流之溪的舞会拉到最高潮。它们似乎问道：“小姑娘，愿意和我们这群村野“小子”游戏吗？要是不介意，不嫌弃我们不如大河中的大草鱼，不如大海中的鲸鱼，海豚，欢迎加入我们。”

我欣赏它们，脱去鞋袜，卷起裤管儿，蹦着跳着，与鱼儿们嬉戏去了。这是它们选择的路，不宽广，不符合主流，但是却是最快乐，最幸福的一条道路。

瞧瞧蝴蝶，瞅瞅蜜蜂，它们不会去留恋大成市的繁花似锦，雍容富贵，放下包袱，毅然奔向了这片野花飘香，荒芜人烟的草地。并不是所有的蝴蝶，蜜蜂都爱如此恬静的乡村。但是它们为自己的所选择的道路无悔无愧就够了。真的，坚信自己的信念，尊重自己所走的道路，足够了。

几天的外婆家之旅结束，我又得回到我原来的家。好似放飞几天的小鸟重回笼中。

要是能够再听到大自然的独语，我将如何的欢愉。多么希望，此时眼前真有一本画册，在听完一切的独语后，我将更加坚信，我脚下的路是我自己选择的，我的思绪更是由自己编织的。任人轻摇或者振荡，尽管这样，也无法改变属于自己的东西。

我将无尽的缅怀渐行渐远的流年，但是我更须伸出手去拥抱我未来路上的点滴，倾听它诉说的一切独语。

另类与主流

有了皎洁的明月，却也需闪烁的星光。

——题记

白驹过隙，历史的轴轮前往碾过无数回合，留下的那一抹馨香是那般独特，异于那碌碌无庸的众人。他们站在命运的低谷中亦是登上生命的最高峰，用他们的独树一帜独傲一世。用他们另类的做法变成了永世传诵的赞歌。

他用一曲《广陵散》唱碎了多少人支离破碎的心。那一句“广陵散至此绝矣。”成了嵇康心中永远的痛。有谁为了他拔去心中的肉刺，有谁为了他哀惋彷徨，有谁替他的无辜和背叛来埋单？只因他心中有恨，不愿耻做孟德的孙女婿，不愿甘为酒色美女所禁锢，不愿做内心的叛徒。他异于常人的那份冲动却也赔上了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那个“扶不起的阿斗”一句“乐不思蜀”击碎多少潸然泪下的老臣的心啊，至少你率领着“竹林七贤”将那份独一无二咏颂至今，至少你做了你爱做的事即使在当时看来你赔上了生命为你“大逆不道”而埋单，但你永不悔。

她用“生命是一张华丽的袍，上面爬满了虱”循形出她作为一个女人特有的桀骜不羁。张爱玲用中国式的宣言向世人证明了她的摄人魂魄，用颠覆传统的惊世骇俗令人爱不释手。亦如同三毛梦中的撒哈拉沙漠，行走在大漠孤烟直的坦途与寂寥，品尝着长河落日圆的孤独与寂寥。她心中的梦都化作那只破茧的蝴蝶飞向了日思夜想的曼陀铃，化作灯下夜祷的虔诚背影，用她生命融进撒哈拉那轮炽热的红日之中，耀眼灼目。

是他们循潜的人生的真谛，桎梏地走向了天堂；是他们用昂贵的代价换取了夜空中闪烁的星光。于是，其实他们都可以收到来自天堂的信件，知识地址不详。

亦是这样的他们在星空中做了那不变的明月，千人一面得成为历史的一张面孔并迅速消失而去。即使他们无法停留太久，即使他们只能做那一轮一成不变的明月，但他们也是无法缺少的那份存在。就如同空气，你并感受不到它的存在却也永远无法脱离了它独自生活。他们是那些为了赶取功名而一辈子葬送仕途的莘莘学子，他们是那些忠心老臣开国元勋却在垂死之时无人问津的人们，他们是忙碌在大街上打扫卫生的清洁工，他们是……

另类是主流的派生，是寓于主流而发展的独树一帜。主流是另类的母体。相辅相成，无法分离。

茶馆里的主流话题

夜深了。墙上的时钟“铛铛……”地敲了十下。“砰”的一声，店主用力拉下了店门口的卷帘门，熟练地将它锁好，收起钥匙，扬长而去。周围越来越安静，但茶馆里的讨论才刚刚开始。

紫砂壶平时就话多，果然耐不住，与旁边的陶瓷壶窃窃私语开来：“你看那新来的怪物，只有两种身高，矮的那一个还比我们要高出好几个头。更奇怪的是，他‘肚子’里还有一个过滤网，听说可以泡茶。而且不喜欢浸太久还可以翻转过来倒立。”

“可不是嘛，更‘雷’人得是，听说‘他’头和肚子两头都可以旋开，太可怕了！但为什么这么雷人得家伙居然刚来第一天就把比玻璃那厮还受欢迎？真是不能理解了。他们这些小年轻，非主流，还把不把我们放在眼里了？！”陶瓷壶也随声埋怨到。陶瓷壶们听了觉得头头是道，纷纷讨论开来。拥挤的橱子里陶瓷相碰的声音使原本寂静的茶馆嘈杂起来。

平日里与紫砂、陶瓷相对立的玻璃壶仿佛是宫中突然失宠的贵妃，因为新来的贵妃实力超凡，因此被迫与其他妃子成为“同一条船上的人”。很显然，因为新来到的塑料可泡茶水壶的缘故，玻璃壶终于一改往日常态，加入了紫砂他们的阵营。

“我来之前就已经叫造型师给我设计了最流行的式样。我也有过滤网可以泡茶，可以自行控制茶叶泡在水里的时间，而且我是玻璃之躯，玲珑剔透，讨人欢心，真不知为什么会被新来的小怪物比下去。他前天刚来，昨天就卖了15个出去。我刚来，也卖10个。我真是太不甘心啦！”

“对呀！你知道买他的都是什么人吗？那天，我看到其中一个买主，一看就是中国人的模子，但她却金发碧眼，鼻子上戴着一个蓝宝石鼻钉，穿着件吊带背心，一条超短迷你牛仔裙，戴着一副超大黑框塑料眼睛，穿着双粉色人字拖，牵着只狗，狗的衣服上还有蕾丝花边，狗还烫了大波浪卷……我真是被她的行头吓到。不过她和店主说，她要耐用，经摔，可泡茶，便携带的……”“对呀，这些我们都没全有。”

沉默良久的塑料水壶终于开口了：“各位兄弟们，其实我也没什么特别，只是方便些能满足年轻人快节奏的生活。你们也不赖，紫砂和陶瓷都受老年人的青睐，无事在家中老年人泡茶叙旧，不也乐哉？玻璃，你在中年白领中不也独占鳌头？间歇间几个经理坐下来泡茶，既保证不会水量一次泡太少，又能控制茶浸泡时间，不也逸哉？”

于是，老时钟又“铛铛”地敲了十二下。茶馆再次恢复安静。

尊崇主流  包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳……其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。

多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。

另类的光彩

我们生活在一个多元化的时代，随着主流的蜿蜒流淌，许多不安分的支流如雨后春笋般逐渐冒出来，那就是另类。另类为中规中举的主流注入了活力，为主流的生活镶上了一道华丽的金边。

不要拘与常人的思维，以另类的眼光看问题，你定会收获出乎意料的惊喜。

从前有一个裁缝，他有着一手绝妙的裁缝手艺，他的店里有一件价值连城的礼服。它是那么地漂亮昂贵，静静地伫立在橱窗旁等待真正配得上它的主人。有一天，裁缝烦闷地抽着烟，不小心将烟蒂弹落在了那件礼服的裙摆上。烟蒂中带着星星的火光，顿时在裙摆上留下了一个明显的窟窿。裁缝很懊恼，心疼极了。可是他不甘心就这样将这件礼服放弃。于是，他灵机一动，觉得这也并非是一件坏事，刚好练练身手来改造这件礼服。他的想法源源不断。他用剪刀在裙摆上多剪了几个窟窿，用金绸缎来装饰那个窟窿。没想到，改造的效果那么地好，给予了那件礼服跳跃的感觉。裁缝给它取名“金边凤尾裙”而且标上了更高的价值，但是却很快就被人买走了。这个裁缝没有拘泥于常人的思维，他以另类的思维去改造这件礼服，赋予了礼服更高的价值，而他自己也获得了别人的认可。

并不是拥有另类的眼光就可以收获惊喜，还需要坚持。

有一个人辞别了老父，要出去创造财富。他在森林里找到了一种很奇特的木材，那种木材散发着一种特别的清香，把它放在水里，它不会像其他普通的木材那样漂浮在水面上，而是沉入水里。这个人坚信这种木材具有很大的市场价值，于是他把木材拉到市场上以高价出售。但是日子一天天过去了，他的木材始终无人问津。他看着隔壁买木炭的主人每天都要卖出好多车的木炭，他就开始怀疑自己的眼光，觉得这些木材只不过是普通的木材而已，于是他把这些木材标以普通木材的价格出售。恰好有一个外地商人，一眼便认出了这种木材叫沉香木，有看到价格那么低，便全部买走了。而这个人拿着卖木材的钱兴冲冲都回家告诉老父亲。而老人听完，老泪纵横，惋惜地说：“那是沉香木啊！只要一小块，磨成粉，做成香料，便可以抵好几车的木炭啊！”这个人他有另类的眼光去发掘价值，却没有坚持下去，所以他与财富失之交臂了。

在这个新时代，我们要另类的眼光去创新。但是这远远是不够的，还需要坚持，才能收获另类的光彩。

追思主流与另类

当人们中规中矩的服装被奇形怪状的服饰所取代；当人们禁锢的思想冲破主流的枷锁；当另类成为另一种主流，当主流渐渐演化成为另类，我们是该为主流的流失而悲哀还是该为另类的不同而欣慰？

其实，主流与另类是不矛盾的，他们本是相辅相成的整体。是主流的文化使得另类“和而不同”，是另类的文化以它变幻莫测的身影使得主流不再单调乏味。主流并非如罢黜百家那般追寻单一；而另类也并非简单地追求个性时尚走在与主流背道而驰的路上。另类，是主流文化的点缀；主流，是追寻另类不可缺少的态度。我们可以主流地另类，也可以另类地主流。

主流地另类，即用另类的方式补全主流文化中所缺失的不同之美，让主流文化坐上另类的列车开向希望的明天。这就好比美国文化中兼容并包的思想。它接受着不同种族、不同文化的浸染，它将各种非本土的另类文化吸收得恰倒好处，在主流文化这一大河之中，引申出许许多多另类的支流。爵士音乐、摇滚音乐，这些人们眼中另类的东西，却在美国得以兴起，它让人们看到了主流文化之处不同的声音。我们选择主流地另类，正因为另类为主流文化锦上添花。

另类地主流，即追随着主流文化的脚步，发出自己不一样的声音。正所谓人云亦云的思想是没有灵魂的。在追随潮流中我们应该有自己的思想。文艺复兴时期，当人们的思想都还一成不变地停留在追捧上帝之时，一位位思想者冲破了束缚走上另类的道路。他们宣扬着人的自由人的伟大。在哥特式冰冷的塔顶笼罩着的天空下，他们无疑是一群另类，然而，正是他们开启了另一类主流——人性的伟大。我们选择另类，因为我们有思想，因为我们经过了灵魂的选择，因为我们要走向另一片主流！

然而当下，我们似乎都误解了主流与另类。我们一味地追求歌星影星们千奇百怪的着装，还因此引以为傲地认为这便是另类。我们一味地向西方学习将我们灿烂的文化遗迹无情地用推土机碾去建上一座座千篇一律的大楼，我们还自得其乐地认为这就是当今的主流。不，我们都错了，主流不是一味地追随他人的步伐，另类并非一味地张显自己的声音。世界需要以另类的绚烂装点主流使另类与主流得以共生共荣。

披上主流的外衣，怀揣一颗另类的心，你会发现主流与另类竟能如此和谐。

若将主流比作盛装另类的容器，试问，容器破了，里面残留的余香又能飘散多久呢？ 教学资源网

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