高中语文重点课文试讲要点
１、教学目标：了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写。
分析主要人物翠翠的形象。把握对人物的描写。
结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。
走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。
２、翠翠：清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、敏感善良、诗意的孤独、“未被近代文明污染”的人性美、内在的、精神的、灵魂的美、天真善良，温柔清纯、感情纯洁真挚、矢志不渝的等待。（翠翠在成长的过程中，少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。对爱情的希望，是她此刻占据心灵的一件事。和祖父的亲情与对爱情的企盼，猜测，相互交织，折射出一种人性的美。）
３、爷爷：勤劳淳朴、忠于职守、善良慈爱、没有私欲
４、中心主旨：《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里的人们都互相亲善着、扶持着；这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满
诗意的。（熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。）
５、写作目的：创作《边城》的用意在于要跟两种现实进行对照：一种是用“边城”人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与今天的“惟利的人生观”相对照。在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的
感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。 ６、现实意义：审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。
７、美：湘西的青山绿水。边民纯朴的风情。祖孙相依为命的亲情。翠翠纯真的初恋之情。８、黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在黄昏中会有点薄薄的凄凉。试列举“当前一切”。
随着年龄增长，生命成熟，心里产生一种寂寞孤独。
感觉到生活平凡，有一种新的需要。新的感情的追求而不得。
黄昏了，爷爷摆渡还不回来，一个人守着空落落的家。
父母早亡，家中一老一小，实在可怜。
《故都的秋》
１、秋的特点：清、静、悲凉（“故都”两字表明描写的特点，带有深切的眷恋之情，“秋”字明确描写的内容，题目很深沉。）（南国的秋——慢、润、淡）
２、文章结构
记叙、描写：课文分四个部分：思秋、绘秋、议秋、恋秋。
清静悲凉——（１．破屋秋色、２．街头落蕊、３．秋蝉残鸣、４．桥头秋雨、５．庭院秋果）——眷恋向往之情
议论：“足见有……感触来的。” （形——神）
３、思考题：故都的秋景可谓色彩丰富，作者为什么只赞美清、静、悲凉的故都之秋呢？试从作者的主观方面加以评析。（讨论）
点拨：以情驭景，以景显情，情景交融。一 切 景 语 皆 情 语
４、故都的秋：故都的秋是一首诗，深沉而含蓄；故都的秋是一幅画，美丽而落寞；故都的秋是一支歌，忧伤而苍凉；故都的秋是一杯茶，苦涩而清醇。
《念奴娇赤壁怀古》
１、苏轼成就二三四：词苏辛，诗苏黄，苏黄米蔡书法家（米芾、蔡襄），三苏父子散文强。
１、教学目标：了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境描写。
分析主要人物翠翠的形象。把握对人物的描写。
结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。
走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。
２、翠翠：清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、敏感善良、诗意的孤独、“未被近代文明污染”的人性美、内在的、精神的、灵魂的美、天真善良，温柔清纯、感情纯洁真挚、矢志不渝的等待。（翠翠在成长的过程中，少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。对爱情的希望，是她此刻占据心灵的一件事。和祖父的亲情与对爱情的企盼，猜测，相互交织，折射出一种人性的美。）
３、爷爷：勤劳淳朴、忠于职守、善良慈爱、没有私欲
４、中心主旨：《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里的人们都互相亲善着、扶持着；这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满
诗意的。（熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。）
５、写作目的：创作《边城》的用意在于要跟两种现实进行对照：一种是用“边城”人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与今天的“惟利的人生观”相对照。在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的
感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。 ６、现实意义：审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。
７、美：湘西的青山绿水。边民纯朴的风情。祖孙相依为命的亲情。翠翠纯真的初恋之情。８、黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在黄昏中会有点薄薄的凄凉。试列举“当前一切”。
随着年龄增长，生命成熟，心里产生一种寂寞孤独。
感觉到生活平凡，有一种新的需要。新的感情的追求而不得。
黄昏了，爷爷摆渡还不回来，一个人守着空落落的家。
父母早亡，家中一老一小，实在可怜。
《故都的秋》
１、秋的特点：清、静、悲凉（“故都”两字表明描写的特点，带有深切的眷恋之情，“秋”字明确描写的内容，题目很深沉。）（南国的秋——慢、润、淡）
２、文章结构
记叙、描写：课文分四个部分：思秋、绘秋、议秋、恋秋。
清静悲凉——（１．破屋秋色、２．街头落蕊、３．秋蝉残鸣、４．桥头秋雨、５．庭院秋果）——眷恋向往之情
议论：“足见有……感触来的。” （形——神）
３、思考题：故都的秋景可谓色彩丰富，作者为什么只赞美清、静、悲凉的故都之秋呢？试从作者的主观方面加以评析。（讨论）
点拨：以情驭景，以景显情，情景交融。一 切 景 语 皆 情 语
４、故都的秋：故都的秋是一首诗，深沉而含蓄；故都的秋是一幅画，美丽而落寞；故都的秋是一支歌，忧伤而苍凉；故都的秋是一杯茶，苦涩而清醇。
《念奴娇赤壁怀古》
１、苏轼成就二三四：词苏辛，诗苏黄，苏黄米蔡书法家（米芾、蔡襄），三苏父子散文强。
用了几个寓言故事，层层铺垫，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
４、第一段，万物都有所待；都没有绝对自由。（鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。）阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
第二段，大小之辩。（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人（对比）；鹏鸟——斥鴳（对比）。）段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的，彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的，那么在这个意义上，就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了．
第三段，这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？（能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”）有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
５、文章思路：万物皆“有所待” ——万物所待有“小大之辩” ——世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）——怎样才算“逍遥游” ——提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？——什么样的人可以入此境？——至人无已，神人无功，圣人无名。
６、文章主旨：本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。
《项链》
１、玛蒂尔德性格：追求豪华生活，爱慕虚荣；善良、诚实、质朴；善解人意和通情达理；守信用；坚韧、忍耐和吃苦；勇敢面对打击而脚踏实地生活；吃苦耐劳，勤勉节俭；恪守道义；诚实品德和奋斗精神。
重新评价。
①她是一个被资产阶级虚荣心所腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象。
②对于发生在自己身上的戏剧性变化无能为力，只能听任摆布的宿命论形象。 ③她是一个由虚荣心导致错位到由诚实劳动导致复位并最终找到自我的女性，是一个变得很美好很可爱的女性形象。