孔子仁的思想古今考
孑L子“-I一一"的思想古今考
杜艳
(四川省武胜县龙庭初中，四川武胜638403)
摘要：孔子“仁”的学说于古于今有用无用。仁者把“仁”同“义”联系起来．把仁义看作道德行为的最高见仁，智者见智。在社会主义市场经济的今天，在我国准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱靠资’渥优势(自然资源和人力资源等)发展了经济的今之心；其“义”。指正路，“义，人之正路也”。“仁”在有些天．是否该宣传孔子的学说?怎样宣传?本文从孔子的生时候可以解释为“爱”．但我们最好将他理解为对人类平、在古代的作用、现在的作用、如何看待孔子的学说的关心。“礼”是道德、礼节、规矩、传统等观点的总和。等方面进行了论述，阐释自己的观点。从理论源头上考察。孔子的“爱人”观点来自周初
关键词：孔子4-=-思想功用的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内
涵具有广泛的适用性。在孔子“仁”的价值内涵中，在一
孔子(前551--前479)名丘，字仲尼。春秋末期鲁国定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思陬邑(山东曲阜)人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦想发展史上的飞跃。侯外庐先生说：“把道德律从氏族好学。曾从事“儒”(贵族丧事赞礼者)的职业，中年时开贵族的专有形式拉下来。安置在一般人类的心理的要办私学。一度出任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，四年素里，并给以有体系的说明，这可以说是孔子在中国古后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年。代思想史上的大功绩。～孔子讲的仁这一范畴是从普晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。他的言行被弟子及其及的心理因素出发的。”【4】由“爱人”所推导出的一系列再传弟子收集在《论语》中，孔子是中华文化思想的集内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注。对整大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关义”、“礼乐”、“德治教化”。以及“均以民为体”。儒学思切．这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想渗入中国人的生活、文化领域中，同时也影响了世界想家的地位。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社上其它地区的一大部分人。近两千年。会里。是不存在的。孔子所讲的“仁”．又是同“礼”联系
孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则。他规范在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自着高尚者的行为。在《论语》一书中，“仁”字出现达109己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视。菲礼勿次之多．“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，听，非礼勿言。非礼勿动”[引。才算有了仁德，这反映了他仁者应该“泛爱众”，“亲亲”，“能爱人、能恶人”。孔子把对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满．代表了奴“仁”定义为“爱人”，并鹪释说：“夫仁者，己欲立而立隶主阶级的利益。在上述伦理观念的基础上．孔子针对人，己欲达而达人”。由此可知，孔学在现代，不但有用，春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱而且必需。其价值自然不容否定。目前某些人所持的否人，使民以时”【6】’“择可劳而劳之”[7】。“薄赋敛”[83；反对定态度．如果不是他们对孔学毫无所知。便是别有成暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”…，主张行德政。省刑罚。见，凡是爱护孔学与中华文化的人士皆当辨明，勿为所后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说．形成为“仁惑…。己所不欲，勿施于人。【2】“博施于民而能济众”[3]如政”学说和重民思想。
以仁为本体表现在具体的行为上．说：“对父母为孝，对孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心。”虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说．然而在他死孔子在回答子张问仁时还说。“能行五者于天下，为仁后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期．儒家学说矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家剧种的保护。再有剧团的投入与产出能够保持均衡甚规律，有其发展的波峰和低谷。在不同的历史时期。由至产生效益．使剧团乐于创作与演出。不同的艺术形式交替占据着艺术殿堂的最高峰。吕剧
5．要观众。观众即市场．良好的文化氛围，使戏曲拥等地方戏种只有认真剖析自身的不足。积极应对时代有大量的观众成为可能，也就拥有了潜在的市场。从受对文化传播形式的要求，在追求发展中不断创新才能众的角度讲，戏曲的观众按城乡分野．可分为城市和农有效地生存下去。
村两种。现在吕剧在城市的影响力确实不比以前．但在。
农村地区还有很多忠实的观众群。农村观众很多．但却参考文献：
看不到演瑶。如果能够把活动范围扩大到广大农村。争[1]高鼎铸．山东戏凿音乐概论．人民音乐出版社，取更多观众，则即可演出再创作，又可盈利。2002年2月版．
我们应该看到，每一种艺术形式都有自身的发展[2]山东吕剧院．剧院剧种简介．山东省吕剧院网页．84