[鱼我所欲也]2(含有答案)

《鱼所我欲》也复习 题

一文学、识

常

此节文自《孟选子告子·上》

孟子《》存七现篇内容包括，孟的政子活动治、政学治和说学、哲伦理教育思、等。宋朝想熹朱把孟子《和》《语论、《》学大、《》庸中》为“合四书，成”为儒家学初学者者初必读学书籍。的

《孟子不仅是儒》家重的学术著作要也是我国古，代极特色的散富专著。其文文势磅气，礴情感溢，洋辑严密逻又长，比喻与用形象化，事的和物语言明说杂的道理复，对后散世文的展影发很大。

响

二、词实累积

1）（：想欲。要

（

）2于：比

。

（3苟得：苟）有且，这得指里“苟偷且生”。

（

4）：厌恶。恶

（5）：患祸，灾患。难

（）6：通辟避“”躲避

。

（）7使如假如：假，。使

（）8：为做。

（9）丧：丢掉，失。

遗

（1）箪：古0代盛饭用的竹圆器。

（

1）1：古豆盛肉代其或食品他的器。

皿1（）2尔呼：吆喝着

。

（13与）给：予。

（14）：用蹴脚。踢

（51）屑：不因视而不肯轻受。

接（

6）万1：钟形位容禄高厚钟。古，的代一种量器。

（

7）1：好加。处

18（）辩：“辨”，通别辨。

（19）

：奉奉。

侍（2

0）得通：“”恩德惠，里这感是激意思的。

（12与：通）“欤”语气词吗，

。

（2）乡2：“通”，向从。前

（2

3已）停：止放，。弃

（2）4本心：天，性良天

。

25（何）：加有什么益。

处

、相关成三语

舍生义 取 来之食

嗟四、

相关对联

贫贱1不颜移回有夫丈志之

武威不天屈存祥雄英举

之

2与熊鱼掌不兼得，依可味取口舍

生大义非同能共存据良心，择抉

、五原文空填

1、体中现论点的句心子是：

生，亦我所欲

，义亦也所欲我也；者二不可兼，舍生而得取者义也。

、以2“鱼”“与熊掌”比引出喻中心论的点子句：是

鱼

我，欲所也，掌，熊亦所我也，欲二者不得可兼舍，鱼取而掌熊也者生，亦我。所也欲义，，亦所欲我也二者不可；兼，舍得生取而义也者”。

3为什么、不做苟偷且生的？

事

所欲有甚生者。于

4

、者从作正反两方面一进论步论证点，出结得的句子论：是

故是所有甚欲生者于所，有恶于甚者死。

5、

强调人都人向有之善的心子是句：

非独

贤者有心也，是皆有之，贤人能勿者丧。耳

6

强调、一箪食“，一豆”羹看似不足微，但却关乎生死道的句子：是

一箪，食一羹，豆之则得，弗得生则死

。7

作、者赞颂人认识的无路人贫和贱乞的丐宁饿死也愿不接带有受侮性的辱舍，施说明“所

恶有甚死者于即义重”于生

句子是的：

尔呼与之，而道行之弗人受蹴；而尔之，乞与不屑人。也万钟不则辨仪礼受之。而

8结尾“、此之谓失其本心照”开应哪头话？

句非独贤者

是有心也，人有之，贤者能皆勿耳。丧

六、答问

题、1文节选自此《孟·子告上子》，论它了述子孟的个一重要张是主么？什

重于生，义义当和不能生两全时该应舍取生。义

2、

本的文心中点论是：

舍生

取义。

3、么是“义”呢什？

孟

说：子“羞恶之，义心也。”认为自己他做坏事了感羞到，别耻人做了事感坏到恶，厌就这是义义；有道是的君子德必须所遵循的正路。一指般公正的道或理正义行的。动

4、孟是怎样子出和提政论的主他的张？

把命比生做鱼把义，做熊掌，在比二者不可兼得情况下，用的鱼舍而取掌设喻，熊由及彼此由，浅入深，自然出“引生舍义”取的张。

主5、

什么用比为喻形式理说而，直不提出接来？

样这说形理通象，易俗于接受。

6、一段第几层分述？分别论哪个从角度论？述

三：

层第层：一“，我鱼欲所一一也舍生而义者取也”。用比引喻中心论出点舍“生取义

”

二第层：生亦我所“欲一由是一可以辟则患而不有为。”

也生与死用进行比对证为论什要“舍么生义取。（指”出间有比人生宝更贵东的西就，义，是有比死也可更怕的西，东是不就义）。

第层三：是故所欲有“于生者甚——者贤能丧勿。耳

激励”众，人此心皆人之。有

7、文

中今至传流的一个成语？

是舍

取义生

。

8、作者说舍“生取义之”心人皆“之有”意何在？图

激众人崇尚道义励。

9、论点

提出以，后文是章样怎绕论围点层逐论的述？

明

：确出“提生与不义可得，则舍生取兼”义的论后点，先首正从面指人之所出能以舍生取“义”，因为人皆是有“欲不为苟得，生恶死有不辟所的”想。然后再思反面从明，如果人说只是生欲恶，那死什么么都事以可做得来出；是可事上实“，义超”过“了生”所以人能够不，贪生不避死，。种这羞恶之，人心人有皆贤，者能保更存不丧而失接。举例说着明人既，使饥在时仍有羞饿之心，恶自以来古就有宁死食“嗟不来之”的食人最后。，文陡章一然，“乡转身死为而受”不，现“万钟在则不礼义辨受而之，”又为是了么呢什难道是？为宫室“美之，妾妻之奉，所穷乏识得者与我？”先为前了“义可”以舍生“，现”却为在了官厚禄高物质和受享就舍了掉“”义这种，为行是应不停该吗？止

总之，

这文段是说，章能做到“生舍

取义是”人羞恶有之心如；不果羞顾耻不，

礼义辨受而“万”钟则失掉了本“”心这，种为行是该应停的。止文全意就旨在一这勉上劝。

10、有

生比命更重的要东是西么什？比死有更令亡人恶的厌西东是么什？

义：

不。义

1、为1么不什能做且苟生的事？偷什么有的灾祸不能躲为避？

因为且苟偷的事生往违背道往，义如果弃背信去做义，会就人为所唾。

弃因

有为生命更重要比义的。

12、“者贤”和普通的人区别于在么？什

能否守固义道。者贤能坚持守操勿，失。

丧

1、3“箪一…食乞…不屑也人。”运用的证论法是方：

举例论。证

4、1一“箪…食…乞人屑不也“化。成语用故事是：

嗟来之

食。

1

、5用一这动的事生例的的是目为证了什么？明

“一

箪食，一羹豆看”微似不足，道但却关生死乎如果带有。侮辱性的舍即施是无人使识认路人和贫贱的的乞宁丐饿愿死不接也受，明说所“恶有于死者甚”既重义于生。

16、“

钟万则不礼辨而义之受…此之…谓其本心。”段主要失运用什么证方法？作用论什么是

？

比对证；论举论证例。

用作是反面从证“论万钟”不该接受亦。

与一“箪食，豆一羹段”行进对，从正反两比方印面了“证生取舍义”。

7、1孟子文中在扬表了些哪？斥人责哪些了人

？

表扬那些了义轻重生、生取义的舍；人

责斥那些了且偷生苟、贪图受、享利忘义的人。见

8、如何看1待非“独贤有者心是也人皆，之，贤有者勿丧耳能”？

“义

”是一字种充塞天之地的间正气，处无不有但，当面生死临存亡的考验时大多，数人是不想不做而，做不是。到

1

9、对孟“非独子者有是贤也，心人有皆”的之价评

。

他为每认一人一生下个就来仁、义、礼、智有善心，等在文这种思中想显有它然进步的。性但这种是结实有强调后没教天育社会环境和人的对用。作在文阐中发了心主义的性善说，说什唯么恶之羞心人有之，这皆是不合实的事此类。粕，糟应予除剔。

02、从古到，今数无事例验的“舍生证取义的”可人以流百芳世，见忘义利人的遗万臭年。举例一一请以验证加。

舍生义取之人如，天祥、文史法可、嗣谭同李大钊等。

、

见利义忘的如，吕人孟叔师、秦侄、会承洪畴。等

2

、联系全文1的大意，“用”与“义生开”头拟写一副对联（不少，五于字）。

。略

22

、你过去定一做也出许过次多选择，，中其哪一对次你影响的最大、印最象？深你中总结出从些经验一或训教。

（思人生选考择意义的及应当遵循原则的，立起义重与利树、

舍生义的取值观价念。

）

32、章文篇开用运了么修什？辞何为

用这运一辞修

？

比喻，为本因是文论“舍生取义”的，重在“述义”“，义”抽象是事，物难把以，握理，用比喻使人容易解接受。

2

、本文4绕什么围展开论议

？

孟子设喻从，的人口腹欲开之通始篇论议，围也绕着的口人腹欲之开展。

25、章从所文入手欲，说人明的欲所发生矛时应盾该样？怎

采应取一个正确的原态则，度要行正确进的抉和择取。舍

2、6文章用鱼”和“熊“”掌别分喻比什？么

鱼喻命生；掌熊喻义”“，形的区分象“”生与“义”的价值高。下

7、面2生对义不能得兼时，孟子认与应该怎为做？样

宁可取，也义苟不且生偷。既不为故得也。苟

28面对死、不义不与同能时开时，避孟认为应该如何子理？处

拧

赴可，死也愿躬躬不义不

29、

者作在文中把什么看作死比更人令厌？恶用（个两字括）概

不。义

3、0作认者面为正义对，人表现应如时何？

了正为绝不义贪生怕能死屈，人格，而辱无要畏所惧义无，顾。

所3、指1出中文从面论述：如果反人只欲生恶死是那，凡是可么苟且以生偷的无手段都做耻出来得的句：子

使如人所之莫甚于欲。生则可凡得生者以，何用不也？

使人之所恶甚莫于死者则凡可，以患辟，者不为也何

？

2、指3文出：有的中人明知采用某种手就段以可生却不采用存，原其因是：

欲有甚于所者。生

33、出指中文有的明知采用人某种段就可以躲手避患辟却不采，其用原因是：

所

有恶于死甚者。

34

、为什么世的人为仍行有贤与，肖与义不的义区别？呢

为贤者能因坚持舍生“义”，始终取“丧”勿，般人则难一免环因境变改，“而其本失心”

5、文中作者3为认“生取舍”之心义，仅仅是贤不所人有的语句：具

独非者有贤心是也，人有之皆，者能贤丧勿。

3耳、6中“一箪食，文一豆，得之则生，弗得羹死则有何作”？

承上启用下

7、“一3食箪，一豆羹，得则生之，得则弗”，为死什么饥饿行人，的乞不接受丐呢

？

因施与者态不度好。们他为认接这“受嗟之来”食，将身陷于不，义这人是天生们的恶羞之。

心38

、用者于“万对钟则不礼义辨受之”而的为，行是如何答回的

：万

于我何钟焉加！

9、3文中出昔日宁死不受嗟指之食来人，的此时却辨礼义不受之，而你何如理这解现象？

这种类是人在无尽的欲利的旨诱一失了本心丧。受即环影境响。

4、0文第章段二举例实的目是的：

进步论证“义一”于重命，生在并末篇题，点出不

指应为物欲所蔽。

4、1指出中点文题的子：句

之此失谓本心。其

42、孟在子

文中虽讨的论一是般的人道标准，德实但质有另它，论认你作者意在为责谁职，现什么思想？

体意职责统治者在不，被物应所蔽，而欲失丧恶羞心之体现。孟子的“了民贵轻”君政治思想。的

1、写“0”鱼“熊掌和”不“可兼得时”？“熊取‘掌的意是什么用意？说在在生活明中经会常

遇到

要需选择事，的两在者不兼可得的情况，人下会们选取价值更高的西东，用此事来情喻”比

舍生取“的义理道

11、文观点广为后本人所赞同请找出本文，观点并写出与一致的两之诗句观点：。舍取生诗句义

：

（）取义1仁今日事，人间成遍种由自（花）人2自古谁生死无，留取心丹照汗青12、

文所强调本“义的”市场与济下的“利”经有无盾矛由此，引发会点一么什的启示，请简

样

要谈谈

不矛。盾，市在场济下经也讲要诚、信道讲，不德做违法纪乱的事

13本文、要阐述主了“生舍义”的道理取。作21世纪为中的学生你怎样理，解这个义”字“？

（

能见义为、勇为义正事而献身、业做与国与与人民益有的事等。会社上哥的义气是与们小团体个

人

私利关相江湖的义气与本文的“义”同不。14、作

者在中文扬的赞是怎的人样舍：生取义人（精的永存神）批评，是怎的的人：见利忘样义

的（无生人命价值）

、一练：习

1从、文来全，看章文开的“鱼，我头所也，欲掌，熊我亦所也欲”。的是用什么辞修方法？者

这样作写的作何在？用

比喻这样写。俗通易懂，由此并出文章引的中心点

论2、子孟的点让我们观起了想天文的哪祥句名言古?的人法对看我们的有么启发什？人

自古生无谁死，留丹取照汗心。青

说了明人可死宁也去不失去人和尊严这一格做原则

人充补典故（：1）士不志饮盗之泉水 2）（者不受廉嗟之食来（3 ）渊明陶为五斗米不折腰。

、文中说3此“之谓其失本心”你，为文中认够表能“明其本心失”原的因的句是：子宫为之室美

，妻妾之奉所失穷，乏得我者。4

文表现章了子孟怎样么的人态度生？

“义”的要重，“生在、“利””、义”“抉择面前，宁愿放弃生与利的而义，取把义于置利

“

、“生””之上的人生度。态（ 生取义）——舍是文就章观的。点

、5在作看者来，对面官厚禄高而辩不礼义的根本因原什么？是其失本。心6

文、章阐了述“义于重生、“义”于利重”的点，观完读文此你后何见解有？人生

无论么什时候都要礼义辨要，有生取义的精神舍要保；善持良天性的

，见忘利义苟且偷生

，

的行径不可是取的。

、三考思1、本

文自出孟子?《告子》，上者孟作子，国时战鲁期国，思人想家

、育教家散文、家，孔子和

是同家思想的代表儒物。我们人学过还的文章他有得《多到助失道，寡》助《生于患，死忧安于

乐。》（“四附书”：孟《》《论子语》《大学》《庸》中；五：《经》《书诗《》易》礼》《

《春秋》，再加《语》论孝《》合经“七经”为。2归、段纳意：

一段：论述舍生取义是第人本的性。

第段：二述论见利义是忘失本丧性的为行。第（层（一1-句）从2面举例，说明义正存的。在第二

从反面举例，层受万钟接是这丧失的本人性）。

3、理解背诵及：

1（本）文中的论心是什点？（么用原回文）答

生亦我所欲也，义，亦我所欲；也二，不可得兼，者舍生而取者也。义

2）（文中能括全篇大意概句的是：子，亦无所欲也，生，亦义我欲也所二者；可不得，兼舍生而

取者也义。头以开“鱼和”熊掌”为“，喻巧地回答了这个妙题问请写出原句：鱼，我所欲，

也，熊掌

，我亦欲也；所二不可者兼得舍，鱼取而掌熊者也

。（3《）我鱼所也欲中》出的成语有：舍现取生义、嗟之食；由来此我可联想们与到本文观点关相

的孟子曾说的三句过：话富不能淫，贵贫不能移贱，威不武能屈

。4（《）我鱼欲所》中体也现“本性”善思的句想是：子非独贤有者是也心人皆有，，之者贤勿

能丧耳

。

（5孟子）认能做为到生取义的舍人；是欲所有于甚生，所恶者有于死甚。

者6）孟子认为（其失心的本行是为：万钟则不辩礼而义之受或为宫室之(美受而；之妻妾之为奉受

之；为

所识乏者穷我而得为之。)

7（在）子看孟来什，情况下，即使遇到祸患么也会身挺而出的？（所恶有甚于者，故患有所不死

辟也。

（）8辩不仪的接礼受钟万是为了：宫为之美，妻室妾奉，之识穷乏所得我者？与（

9文）与中“嗟来食之”的意思一相的致句子是：呼尔而之，行与道之弗受人蹴；尔与而之，

乞

不人屑也。

、4思：考

（）文1所中指的比命生更可的东西贵是指道（）义比死亡，可怕的东更西指是（丧失道义。

）2（）的本人是心么？什生舍取义。（

3本）文用了哪使论证方法，些举例。试

比论喻、证比论对、证例举证、道理论证。论

（）文4章端开有直没进接议题，而入先从生是中人们活可能遇的事到写起情，这写的好样处是什

么

？

给所论述的问要题增了加通俗，性为下论文议题正好了铺作垫。

5（文中）多次使用对比种手法这请，例举说

明。

鱼熊掌和举对生与；死对举；向今与比天等较

（6）“写鱼”“熊掌和”“不得可兼？”取时熊掌”的“用意什是么？意说在明生活在中经会

常

遇到需

选择要的事在两者不，可得的兼情下，人况们选取价值会更高东西的，用事此来比喻“

情舍生

义取”道理的。5

联、系。文本点观广后人所赞为，同请出本找文点并观出写之与一的致两诗句

观。：舍点取义生。句：（1）取义诗成仁今日，事间遍人种自花。由（2）人生古自无谁，死取留

心照丹汗。青

、6用。

应（）1本孟子用“文 舍而取义生” 表现他来的生人追（选择），文天祥求《过丁洋》零中体这现

种追

求的句是诗“：人生古自谁无，死留丹心取汗青照。请写”历出上在人生中史有正确选的择

。

人如例：飞岳精忠报国，文祥选天择义忠节，守布诺选鲁择坚信定念。

2）本文所（强调“义”的市与场济下经的利”有“无矛，盾由此会发一引什么样的启示，请简点

要谈

：谈矛盾，在市不经场下济要讲也诚信、讲道德不做，法乱纪的事。违

3（在现）实生活许多中人用自的己春青血热和贵宝生命的写谱了曲一“舍生曲取”的义气正歌，

请

概一个述样这的例子。

抗如洪雄李向群为英保方群一众生命财产全安斗洪魔誓以，身殉生国。胡刘兰朱，清自病危之际

拒

绝吃美救济粮等国。

（）列4奉举“舍生行义”这取一行为准则事例的并，简要述。

南概末宋文天祥年组织量力坚决抗抵侵外，败被捕失后，面元对威逼利朝，诱毫竟动不，视摇死如

归

最终，被，杀种高这尚的民气节和为正族而献身的义精神永远得值人后习。

（5学本文）要主阐述了“舍取生”义的理。作为21世道的中纪学生你怎样理解，个“这”字？义

能见义勇为为、正义事而业身、献做国与民与人有与益的事等社。会的哥们义上气与是小团体个

人利相关私的湖义气与本江的“文义不”同。（

）作者在文中赞6的是怎扬样的人舍生：义取人的（精永神存；批）评的怎样是人的见利忘：义

的（人生无命价）。值

、根7文据中内容用“请”义“与”利为字首写一组不于少言五的偶句对。

义：义人生最信要重，利

：益利辈辈永争。相

、8三国演义》《中很有多生舍义的取物，人中其独“行千里报之志坚，又释主华酬容恩谊之重

”称赞的

哪个人是物？该人物杀头危冒义释了谁险？关羽

；操曹

习复固巩

一、固

本

题阅读

下文列字，成文完（后）1（—）3题

小鱼

，所我欲也熊，掌，我亦欲也所二；不可者兼得，鱼舍而取熊掌者。也，亦我生欲所

也，义，

亦

我欲也；所者二不得可兼舍生而取义者，。也生亦我欲，所欲有所于甚生者故，为苟不也得

；死

亦所我，所恶恶有于死甚，故者患所不辟有．也如使人所欲之莫甚于生，凡可则得以生

者不何

用也使人？之所莫甚于恶者死，凡则可以患者何辟不也为？由是则而生有用不也，是由则可以辟

患而有不为也。故所欲有甚于是生者，所有恶甚于者死。独贤非者有心也，是人皆有，贤者之

能丧耳勿。

箪食一，豆一羹得之，生则，弗则得死呼尔而．与之，行道人弗受；蹴尔之与之而，乞不人也屑

．

钟万则辩礼不而义之受万钟于我何，加焉！为室之宫，美妾之妻，奉所穷乏识者我与得乡？为

死而身不，今为受室官之为之；美乡身死为不而，今受所为识乏穷者为之；而为身死乡而受不，

今为所识穷乏者我而为之；

是不可以亦乎已此之？谓其本心失（1）解释

句中加词的含义点①

所有甚于生欲者故不，为苟也。得（得苟苟且：取，得这是“苟里且生偷的”意思缺少（苟

“

偷生”不且分）

得所恶有甚于②者死，故患所有辟也。（患不祸患，灾难：（；辟“：”通“避辟，躲”。避③乡

为

死身不受而。 ：通乡“向，”前。 ④是亦不可以已从？ 已乎：停，放弃。止

此⑤谓失之本心其。本心：天 ，性天良

（2）用代汉语现翻下译句列子

鱼①，所我也欲，熊掌，亦我所欲也。

译文：鱼，我所是喜爱的，熊，也是我掌喜爱的所。

②独贤者非是有也心，人皆有之，贤能勿者丧。

译文：不耳贤仅人有这种本性，人人都，有不贤人能够过丧失不罢。了③蹴尔而与之

，人乞不屑。也译文

：脚用踢着（踩或）给过人吃别乞，丐不也愿接受。 意

万④钟则辩礼不而义之受。

译文（：有人见）了万“钟的”厚优禄却俸辨是不合否礼义就乎受接。

（3）了答简题

①从文看，本全先文后运了用 证和 论论证方法的有力，地明证了义和生不当两能全时应舍，生

取

义这一观。生活点中许有多人这将个观奉为点行为的则准，你根请对据个观点的认这识列，举

一奉行这种个为准行则的例事，加简以阐述（要要求举例典：，型议叙结）合。道理.

例 答举示案例：宋末年南文，天组织祥力量坚抵抗外决入侵来，败失被俘后，面对元的朝

威逼利诱毫不动摇，死视如归最，被终，他这种杀高尚的族气民节和正义为身献精的神是永远值

得人学后习的（抗”非典如”英等雄的型典事，例川地震中的汶例等事）

作为继②孔子后之著的名家大儒，孟子师为我留下了许们富有哲多性的理言。名

请根。答案示②

例：

a．生忧患于死，于安。乐

b得道．助，多失道助。寡据自己的积累试写，其中出两条的不（从得本文中选）取。

、二读阅下两个语面段,成16—19完。题

（）一万则不辩礼义钟受而之，万于我何加钟！焉宫为之美室，妻

之妾奉所，穷识者得我乏？与

为身乡死而不，今为宫室受美之之为；为乡身死不而，受今为妾妻之奉之；为为乡死身而受不

今为，识穷乏者得所而为我；之是亦可以不已？乎之谓此其失本（心节选《鱼自所欲也我）》（

）孔二子齐景见公景公，廪丘致①以为养②。子孔辞不受，谓弟入曰：“吾子闻君当子以受功

。今说景禄公景公，之以行③未而赐之丘，其不廪丘知也④亦矣。”甚令弟趣子，辞而驾行（

。节选

《吕自春氏》）

秋：①廪丘注：名地②养。供养之地：。未③之行：有没纳我采主张的④。：孔丘，子丘名。1

解、下释句子中加面词语的意思。点（

）万1于钟我何焉 何加：加．有什么益1处带来（么什处好 ）

（2）识穷乏所得我与者 得（：）2激

2、用感代现汉写出语下句子在文中的面思意。

（）是亦1可以已乎不

？种这做不也法可停止了吗以？（2

）此谓之失本心。其

这就做叫丧了自失的本性。己

3文段（一）中画、的线句运用了什子论证么方法有？什么作用？

比论证对。 法强了调不人失去“本心能”论（了证生取舍义观点的）。4、孔子为

么什肯接不受景赐公他给供的养地呢？之请文段（一用中的语）回答句。

万则不钟礼义而辩受，之万于钟我何加焉（！之此失谓本心其）

1. 徽省安(09鱼我)欲所也(选)节

鱼我所欲也，熊掌，亦我所;也。欲二者不得可，舍兼而取鱼掌熊者。也，亦生所我也;义，亦

欲

所欲也。二我者不得可兼舍生而，义者取也。生我所亦，所欲欲有于生者，甚故不为得苟也;亦

死我所

，所恶有甚于恶者，故患有死不所辟辟(通“避”，。下)同。也使如人所欲莫甚于之生，

则

凡以可得生者何不用也使?之人恶所莫于甚死，则凡可者以患者辟不何为也由是则生而有?用不也

，由是则可辟患而有不以也为。故是所欲甚于有者，生所恶甚于死者有。非独者贤有是@也$人

，皆

之，有贤能勿丧耳。者

　过　零丁 文天洋祥

　

辛苦　逢起遭一，经干寥戈四周星落。河破碎山风絮，身世浮沉雨打萍飘。

　

　恐惶头说滩恐，惶零洋里丁零丁。叹人生自谁无死?古留取丹照汗心。青

15

解.释列下点词语加在文中意的。(思占各1)分

1(故)为苟不也得 : 苟且。

(2)茍如人之使欲所甚于生莫 如：假使如假使。，

()3

所恶有甚死于者恶： 厌。恶

4)留(取丹心照汗 青青：汗史。册1

.翻译下6句列子。(分)4

1)(者二可不得，兼舍鱼而取掌者熊也

(如。二果者能不同时得够，(那么就)以舍鱼而选弃取熊。

牚2()独非贤者是有也心。

不仅仅贤(人这有的样(心：或本)。心(每

2分句。意思对可即)

1.7诵读下

列句子时，句至每应有一少处顿，请停“用/”这把一停顿处示出来

标(1)是所欲有甚于故生者 ( )2河破山碎风絮

是飘/故所有欲甚于者生 2)山河破(/碎飘风絮

18.请录原摘申文语句，填写的表。(5下分)

篇

目现中体(或主旨心)的子句 同的追求共

我鱼欲也》

所《零过丁洋》

5(分 ()心中句子各2分占，共追求占同分1

)

篇 目

体 中心(现或主)旨的句子共

的同追求

《鱼所我也》欲

者不二可兼得舍，生而义取也。者 舍生

而义 取

《

零过丁》洋人

生古谁自无死留？丹心取照汗。青

2

滨.市(州09东山省)(二

)读下面阅两段文言文回答文，后问题(。1分0)(甲)万

钟不则礼义辩受之而万钟于我何，焉!为宫室之美加、妻妾之、所识穷奉者乏我得?乡为

与死而不受身今，为室宫美为之;之为身乡而死受，今不为妾妻奉之之为;为乡死身不而受，为今所

识穷者得我而乏为：是亦不之以已可?此乎谓失之其本。心——节选自(鱼我所欲《》也)

(乙) 子谏景公晏

景公①之，雨时雪三日而霁②不公被狐白之裘。，堂坐陛侧③晏子。见，立入间有公。：曰“

怪哉!雨雪三

而天日寒。”晏不子对曰“：天寒不乎?公”笑晏。曰：“子婴(子自晏称)闻古贤之君

，而知人饱饥，之而温知人之寒逸④而，人知劳，之君今不知也!公曰：“”，寡人善闻⑤矣。命

”乃令出裘粟发，饥与寒——。选自《晏(春秋子)

注》：①释景：公齐公。②霁：雨景雪止停，天晴放。③堂侧：陛堂朝堂，。陛，台阶④逸：。

安

乐安，。⑤闲闻命：齐公自景的谦话，为意您听的话。9.解释下面句

中加子点语的词思意。(2)分

1)万(钟我于加何 焉何：加有么什好。 处(

)2所识穷者得乏与我 得：通德”“，惠恩这里是感，激意思。

的3()公狐被之裘 被：同白披“，披”，穿着

着4)乃(令裘出粟发裘： 裘：皮衣，御的衣物

1寒0翻.译列下子句(。分)4(

)1之此谓失其本。

心：种做法这叫做丧失就天性了天，及羞恶之心良

。2)婴闻古之贤君，饱而知(人饥之。

：我说古听候好的君时自主吃饱己却了想别到的人饿饥

。11文段.甲(中画)线子强句的是调： 2(分)有的

人“辩不礼义地贪”“求钟”万这，就是去失本心“义”的现。表1

.文段(乙)所讲2事故诉告了我们什么道?理(

2分)作

君王为以要民为关本心姓的百苦疾不可高，在高上那，样会失就去心民。

3.

赤 峰市09( 蒙古)

内()阅四读下边个两言文语文，段完2成1—62。(题1分6)

甲：箪一，食豆一羹，得之生则弗，得死则。尔呼而与，行之之人弗道受蹴尔而;与，乞之不人

屑也

万。则钟辩不义礼受之而万钟，我于加焉!为何室宫之

美，妻之奉，所妾识穷者得乏我?与为乡

死身而受，今为宫室之不为美;乡之为死身不受，今为而识穷乏者得所我为而;是之不可以已乎?亦

此

之失其谓心。本 -

(子孟鱼《，所我也》欲

)：乙公孙仪相鲁而嗜鱼1，国尽争买鱼而一之。公孙仪不受献。弟子其曰谏“夫：子嗜而不鱼受者

，何也”对曰：?夫“嗜唯鱼，不受也故。即2受鱼夫必有，人下之色;3有人下之色将枉于，法

;

于枉，则法于相免虽，鱼，嗜必彼能常给我鱼不，又不能我自给;即无受鱼而鱼不免于相虽嗜，鱼

，我能自给鱼。长”明夫恃此人不如自恃也 。(《-韩非·子外储说右》下)

释注：公孙1仪：秋春鲁穆公时的相。2：假即如3。下人：就迁人。他

1.2释加点的解语。(4分词)- (1)

蹴（尔（与之而：脚用

(2)踢万钟不则（）礼义辩受之(通而辨“，分”辨 )

()公3仪相孙鲁（嗜而）：(鱼特喜欢别(爱好) )很

(4（其)弟子谏）：(曰他指公孙仪 )，

2.2译句子。翻(分)4-

(1一箪)，一食羹，豆之得则，生弗则死。

得一碗，饭一碗汤，得这到些能就下活去得，到不得饿就。死(2)夫子

嗜而鱼不受，何也?者

先喜生鱼欢却接不(受人送别的给)鱼，什为么呢2?.甲3“此文谓之失本心其中的“此”指”代什

么?(

分)：万2则钟不礼义而受之(辨或:乡为身而死不，受今为宫之美室妻，妾之、所奉识乏者

穷

我而得之。如为用自的话己出答这个思也意。可)24.乙文

哪句中表达话了孙公的仪点观(2分)?

明此恃夫人如自不恃。也

5.2公从仪孙对鱼和受法枉系关的分，析可看以他出有样的品质?(2分怎)公孙

是个仪重注防杜微(清醒渐律)，自正廉明清的人

26概.括这个语两内段容上的同之相处(2。)分

(两语段个是都写在与利面义前何如择抉问的题。

4 贵阳市.(90州省)贵一

食箪一，羹，得之豆则，生得弗死。呼则尔与之而行，道之弗受人蹴尔;与之，乞人不而屑。

也万

钟不则礼义而辩受之万钟于，我加焉何为!室之美宫妻妾之，奉，识所穷者得乏与?乡为身我死

而不受，令宫为室美之为;之乡身为死不受，而今为妾妻之奉之;为乡身为死而不，今为受识穷所

乏得者而为之：是亦我可不已乎以此?谓失之本心。其2

0.解文释中加点的段。词(分)4之

之，结构：

助词，。的 蹴：脚用踢

辩。通：辨“”辨，别。 已：停止， 放。弃2

1翻.译划句线此之谓“其失本心”这个句子。2分

(就叫这丧失了人做所有的固恶廉羞之耻心(性、天天)。良2分()

22.填：作空者“用箪一，一食豆”羹进行论证来，这于属举（） 例的 证方法。论文段着重中

论

述了 “义（）”“（生比）” 重要更人应该，有本心的保理道。3(分)

2

.请任3写出文段中意有具比性对的组句子一(内容。)(2)分“乡

身为而不死”受与“今为室宫美之为之对比”;“乡为

身而死不”受与今为“妻之奉妾为”对比之;“

为身乡死不受”而与“今所为识乏者穷得而为之我”对比;

“一食箪，豆一”与羹万“”钟比。 (不用原对，用自文己话的述叙也可)(。分)

5. 2泸市州0(四川9省阅读下列)文选完成，—96题。

鱼我所，欲也熊掌;，亦所我也。欲者二不可得兼，鱼而取熊舍掌也者。，亦生我所也;欲义亦，

我所欲也二。者可不得，兼舍而生取义者也。生亦所欲，所欲我甚于生者有故，不苟得也为死亦;

我所，所恶有甚恶于者死，故有患不所辟也。如人之使欲莫所甚生，则于凡可得生者以何不也用?

使人之恶所莫于甚者死则，可凡辟患以何者不也?为由则是生有而不用，由也是则可辟患以有而不

也。是故所欲有甚为于生者所，有恶甚死者于。独贤非有者心是，人皆也有，之者贤能丧耳勿。一

食箪，豆一，得之则羹，弗得生则死。呼而与之，行道尔人弗之;蹴尔受而与之，人不乞屑也

。万钟不则礼辩而受之义，钟于万我何焉加!宫室之美，为妾之妻，奉所识乏穷者我得与?乡为

身而死受不今，为宫室之美为;之乡为身而死受不今为妻妾，之奉之;为为身死而不乡受，今所为识

穷乏者得而我为：是之不亦以已乎?此之谓可其本心。失( 鱼《所我欲也》)6.

释下列加点解词在中文含的。义(4分)(

)故患有1不所辟 患：也患—患，灾难 祸

(2)蹴而与尔之 ：用脚踢蹴

(3)为身死乡不受 而 ：乡“通”向从，前

4(是亦不)可已乎 以已：停 止(词一1分)

.7下列 组各点词加意思和法用相同一项是的( 。)3()分

A. 由是则而有生用不也 妇拍呜而之(《口》技B.此 谓失之本心其 真其不马知(也《说》马)C

所.识穷者得我与乏至于负者歌于 途(《醉翁亭

记D .万钟则辩不礼而受之 此义岳阳则楼之大也(《岳观楼阳》记)

(CC均项为译代“词…的人”…A项分别为;转折关连词系、列并系连词;B项分别译为关他“”的

、

恐怕“”;D分项别为“译”、“却”)

就8. 用代现汉语翻文译划线中的句子。6(分

)1)如(人使所欲莫甚于之生，凡则

可以得者何不用生?也

：(译3)分如人果所追们求的西东有没超生过的，那么凡命能够是来用得求生存手段，什的不么

可

以用呢(“?甚于”生1分“得，生者1分，”子意句思本基确1分)正

()2非独贤有者是心也人皆，之，有者贤勿能丧耳。

翻译(：3)不分仅人有贤这种性本每，人个有，都不过贤能够不人丧罢失。(了非“”1独分“，

心是1分，句子”意基本正确思1)分9.

反复论文证了个什一

么观?主点用了哪些要证方法论(?分)3

:答(分3)在人生“”与义”不能兼顾“，时应舍该取义生(分)，1喻比论证、例论举和对比论

证

证(答任意2到即点，可分2。)

6.

阳庆(市90肃甘)省鱼，我所欲也;熊

，掌我所亦也欲。者不二可得，兼舍鱼而取掌熊者。生也亦所欲我也;义亦，我

欲所也二者。不得可兼舍，生而义取者也生。我亦欲，所欲有甚于生所者，故为苟得不也死;亦我

所恶，所有甚于死者，恶故患有所不辟。也如使人所之莫甚欲于生，凡则可以生者得不用也何使?

人之所莫甚于恶者死，则凡可辟以者何患为也?由不是生则而不有也，由用是则以辟可而有患不为

也

是故。所欲有甚于生，所恶者有甚于死者。非贤独有者是也心人，有皆，之贤能勿丧者。耳

　　箪一，食一豆羹，之得则，生弗得则死呼尔。而之，与道之行弗受人;尔蹴与之，乞人而不屑

也。万钟则不礼义而受之辩，钟万我何加焉于!宫为室美，之妻之妾奉，所识穷乏者得我与?为

乡

身而死不受今为，室宫之为之美乡为身;死而不，受为妻今妾奉为之;乡为身之而不受死，今所为

识穷

乏得者而为我：是之亦可不已以乎?此之失谓本其心。

7.1下 加点列解字释同的两相组是4分，每个2()分 (BD)

.A弗 敢加也 万 于钟我何焉加

. B故为苟得不也 为宫之室美之为

C 得.之生则 所 穷识者得我与 乏D.

乡为 死而身不 受 便扶 路向

. E宫室美 之 吾之美我者妻1

8.用 代现汉翻语译句。(4分)子

(1二者不可得兼，舍)生取而义者也(2分。)

(;果这)两如样西东能够同不时到得(，宁愿我)牺牲生命来保住正。义(

)2乡身为死而不，今受所为识乏穷得者我为而之(。分2)过去可死宁不也接肯受今天(，人有)为

所了认识贫困的的感人激己却自去做接去受。

它19.孟子提倡的舍生“义取”经造就了一曾批大仁人志士，现在而学校的教育则强我们调中学小

生要

珍“生爱命”，教部育新改修《中学的生日行为常范》规就掉了删“义见为，勇于斗争敢”的

样，字此，你是对样怎看的?待(3分

：)我每一们个个体，由于体身、技的能的原，有着不因同的特长能力与只，要

为社会正的义业事

作出

自己所力能及的献贡在一，定义上意就是一好市民。我们不能完个全赞同一些提出人的遇“

到暴力事不件要反”的理抗念，但种“这反”抗一要定量力行。否而则对自，己，能可是身体的

损

害对;人家，失去亲人的悲是伤：对家国则，是社资会源无的浪谓。费明不知可为为而，是在之

匹逞之勇。我们夫倡导的见勇为义应该，是“巧为”“智、为”

。

2.作0为了证明者己自观的点列，了“不食举

来之食嗟的”事，请例你给文本充补—个据。(2

论分

)：

自清朱肯宁死饿不吃美国的救也粮

济1.2儒认家“为性近相，相习”远即人们，来本性是生相的近，是善都的由，后天于社的环会境与

物使人的“性欲差距”大变，有人“变恶”了阅。选读第文一，段想第想段中一哪一和句这一观

相点，近写并来下(。2分)

答：非独案贤者是心有也人，皆之，有者贤勿能耳丧。

　

　

　

　

0082河年省南

一）万钟则不辩（礼义受之，而钟万于我加焉！何宫为之室美，妻之奉妾，识所穷乏得者与我？

向为

身者而不死受今为宫,之室美之为向;为死身者而不受,今为妻妾奉为之;之向身死者而不为

受,

今为所穷乏识得者而为我：之是亦不以已可?此乎谓之其失心本。

（选自《节我所欲也鱼）》

二（）孔子齐景公，景公置见丘①之廪邑为以②。孔子辞养不，入受谓子曰弟：吾闻君“当功

以子禄，受说景公今君未之行③，赐之廪而丘其，知丘不也亦甚矣④。”弟令趣驾，子而辞。

（行节选自《氏吕春》秋）注：①廪丘

地：。 ②名：养养供地。之 ③未行之：有采没我的主张纳 。 ④ ：孔子，丘

名

。丘1

6．解下释句子中面点词的加思。意（分2

（）1万）于钟我加焉 何 何 ：加什么有益（带来什么好处处）（2

所）穷识者得我乏 得：与感（激分1） 1

7 ．用现汉语写出下代面句子文中在意思的（4分。

1）（亦是不可已乎?以：这做种不法也可停以止吗了？

（2）此谓之其失本。：这心就叫丧失了自做的己本。性18

．文 段（）中一线画句子的用了运么论什证方法？什么有作用（2？）

：分对论比证法。 强调了 人能失去不本“”（心证论了生舍取义观的）（2分）点

1． 孔9子为么什肯不受景接赐公他给的养之供呢？请地文段（一）用的中句回答。（2分）语

万则不辩礼钟义受而之万，于钟我加何！焉此之（谓其失心本） 2（分）

20

80莆年市田

鱼，所欲也；我掌，亦我所熊欲也，者二不得兼可舍鱼，取而熊者掌也生。，我亦所也，义，欲

亦

我欲也所二者，

不可得，兼舍而生取义者。生也亦我欲所，欲所甚有生者于故，为苟不得。也

死亦所恶，我恶所有甚于者死故，患有所避也不。使如之所欲人甚于莫，生则可以得凡生何不

者用

也使？人之所恶甚莫死于，者则凡可以避患者不何为？由是也生则而不用有；由也是则可避

以患

有不为也而。是故欲所有甚生者于所，有甚于恶者。死独贤者非有是心也，皆人有之，者贤能

勿丧耳。

　一　箪，食一羹豆得，则生之弗得，死则呼。尔与之而行，之道人受弗蹴；而尔与

，之乞人不

屑。也万钟不辨则义礼受之而万，钟于何我焉加！为室宫美之妻妾，之，所奉识乏穷得者欤我？

为向死而不身受，为宫室今之为之；美向身为死而不，今受妻为妾奉之之；为向为死而身受不，

今为识所乏穷者我而为得之是：亦不可已乎以？此之失其本心。谓

5用、现代汉语解释文中画线子的句思意（。分)6（

1）鱼，我欲也所。：，是鱼所我欢喜的

。（2）箪食一，豆羹，得一之则，弗生则得死。一

碗饭一，汤碗吃，了就能下活，不去吃就饿会死

、6我们熟悉的很个成语就源自自文一一第，段个成语这：是___舍（生取义）_。_（分）27

、要简概作括者在二第段中述阐的点（4分）观

人能为为了获高官取禄而舍厚“礼义”

弃益阳2市080

鱼我所，欲也熊；，掌亦所欲我也。者二不得兼可舍鱼而，取熊掌也者。生亦我，所欲也义；，

亦

所欲我。二者也可不兼，舍得生而取义者。生也亦我欲所，所欲有于生者，故不甚苟得为；

也亦死我恶所，所恶甚于死者，故有有患不所辟也如使。之所人莫甚于生欲，则凡以可得者生何

不也？使人用之恶所甚于莫者死则凡可，以辟患何不者也？为由则是而有生用也，不是则由可以辟

而患有为不。也故是欲所甚有生于者所，有甚恶于死。非独贤者有者是心也，皆有人之贤，者能

勿丧

。耳

箪一，一食羹，得之豆生则，得弗则。呼尔死与而，之道行人弗受；蹴之尔而之与乞人不，也

屑

。万则不辩钟义礼受而之万钟于，何我加！为宫室之焉，美妻之奉，妾所识乏者得穷我？与为乡

身

死而不受今为，宫之美室为之；乡为身死而受，不为妻今妾之为奉之；为身乡死而受不今，为

识所乏穷者我而为之得是亦不：可以已？此乎谓之失本心其。

９ ．下列句子朗读停的顿正不确一的项是（Ｄ ）（ 分２）Ａ．

如使之人所欲/ 甚于生莫

Ｂ．由是 / 则生 而有不用也

Ｃ 此．之 谓/失 其心 本

Ｄ． 今所识为乏穷者得 /我 而之为

１．０下 各列中组加点的

词的义意完全同的一相项是（ Ｃ （）分）２

Ａ ．舍鱼取而掌者也 熊 屋舍 俨然

．Ｂ是 所欲故甚于生有者 同生舍被皆绣绮

Ｃ． 是亦可不已乎以 然 不胡乎已Ｄ．

万于我钟何加 庄焉子与子游惠于濠梁之上

１１列句下中加子的字不是通点假字的一是项（ Ｂ ）（ ２分）

． 则凡可Ａ以患辟者不为也何

Ｂ．为宫 之室，妻美之奉妾

．Ｃ 乡身为而死受不 Ｄ．

钟万不辩则义而礼之受１２

现代用汉语写下出面句子意的。（４思分

(）)非1独者有贤心是，也人有之皆

贤者能勿，耳丧。

：不贤仅有这种本人，性人都有人只不过，人贤不丧能失了罢。（2，准分确翻译“独非”“，

”是等语词1分，记句语通顺1分）记

2()尔而与蹴，乞人之不屑也。

用脚踢着给：人，吃丐乞也（）愿意接受不。（分。准确2翻译“蹴”尔、与“、”“屑不”等词

语1记分，语句顺通记1分

）１．本３的中心论文点什是么？请结合具实例体谈谈，者作是运用么什证论方法（谈一即种可）

来证明文

章中的心点的。论（３）

分中心点论：舍生义（取答“生舍而义取也”者或在人何时候任都要不背“违义亦可。1”分）

本

文主要用了运比喻证、论例举证论对、论比等证法方证来明文章中心论点的，如将生做比鱼，

将义比做掌熊，当二不能者兼得，时舍生应义取；又作者如举“一箪食一豆羹，”例的子，告诉

我们要

食嗟来不食之，要丧不人的“本心失，要”舍生取。义2（分能说。一个出或个几证论方法

记1，能就某分个一证论方举例分析记1法分）

山（东济宁）2007卷

[甲

]鱼, 我欲也所；掌熊,我亦欲也。所二不者得可兼,舍而鱼熊取者掌也。生,我所欲亦；义也,

亦所我也。二者不可欲得,舍生而取义兼也。者亦我所生欲所欲,有甚生者,于不为苟得也故死亦；

我所,所恶有恶甚死者,故于患有不所也。辟如使之人欲所莫于生,则甚凡以得可生者不用何也使？

之所人莫甚恶于者,死则可以凡患辟者不何为？由也是则而生不用也有，由是则可辟以而患不有为

也。是故所欲甚于生有者,所有恶于甚者。死非独贤有者是也,心皆有人之贤,能勿丧者耳。

[乙] 子（曾名）参衣敝衣以耕鲁君。人使致邑往给（座一城焉）曰：“请，以此修。衣曾子”不

受

反。复，，又往不。使者受曰“先：非生于求，人人献则，奚为之不受”曾子？曰“：闻臣之

，人受者畏，予人者骄人。人纵子赐有，不我骄，也能我勿畏？”乎终不。受子孔闻之，曰“：

之参足以全言其也。节 ”

（选《说苑》自

）7解释下．加点列语词意思的。（4）

①分患有所故辟也 不祸患患灾，难 辟 ：“避通，躲” 避

②纵

有子赐，不骄也我 赐 ： 赏赐 骄 ：视傲 8用．代汉语翻现译下列子。（4分）句

非独贤者①有心也,是皆人之有,者能勿贤耳丧。

：仅贤人不有种本性，人这人有，都过贤不能够人丧失不了。罢②先

生非求人于，人则之献，为不奚？

受先生：您又是不别向索人（要）城，别主动送人给一您座，为城么不什受接？

9呢[甲.]中文者阐述作的主观要是 （舍生点取义 [乙；文中]赞扬曾了子受别人施不

（廉洁自舍律

）

的高品贵质（。分4）

0．请1你[甲从]乙]两文[提炼一中为个处世人基的本则。（3分）

准①当面对人的生要重抉时择要明，是辨，树非立重义利轻舍生、义取的值观价。②为人处要世

廉

洁自、律贪不不。

沾（河南开卷）封2070

一（鱼我所）也欲

孟《子

》鱼

我，所也欲，熊掌，我所欲亦也；者二不可得，舍兼鱼取而掌者熊。生也亦，我所欲，也

，亦义我欲所；也二者不可兼得，生而舍义者也。生取亦所我，所欲有甚于生欲，故不为者苟得

也；死亦

所恶，所恶有我甚死于者，患有所不辟也。如使人之故莫所于甚生则，可凡以生得者何

不用也

使人？之所莫恶甚死于，则者凡以辟患者可不何为？由是则生也有不用而也，是则可以

由

辟而患有不也为。故所是有甚于欲生者所恶有，甚于者死。独贤非者是有心，人皆也有，之者贤

勿能丧。耳

箪食，一豆羹一，得则生，之得则弗。呼死尔与而之，行之道弗受；蹴人尔而之，与人不乞

屑

。也万则钟辩不礼而义之受万，钟于我加何！焉为室宫之美，妾之妻奉所，穷识者乏我得？与

乡为死而身不受今，为室宫之为美之；为身死乡而不，受为妻今之奉为妾；之为乡身而不死受

，今为识穷乏者所我得为之而：亦不可以是乎？已此之谓其本失心。

. 6用己自语言概括的文的本点。观：

死如不可生兼，要舍生得取。

义. 7解释文加中词的意点。思

1（故）有所患不也辟 ：辟躲避

（。）蹴2而尔之 与蹴用脚践踏：。_8

.现用代汉说语下说列子句的意思。

（1如使人之）所欲莫于生，则甚凡可以得生何不者用？也：如

人们所果爱喜东西的没有超生过的命，么那凡是能用来求得够存生手的，哪一段样不可以采

呢用？

2（一）箪食一，豆羹，之则得，生弗则得死。：一碗

饭，碗一汤，了就吃能活去下，不就吃会死。饿

9.“非 贤者独有心也”是中“心的意”是（思性。），本

《岳楼记》中对阳“心”解的与之不释

同

例的是句（_予尝求古人之心仁）

0.1 文本以和熊掌为喻鱼，说明生的人路道会临面多许选，必要择时要生取舍。请义谈谈你对这

一观

的理解。略点

1. 孟1子的文语章犀言，利论辩性极，强设举例喻皆从边身入。手讲过他这样个一故，某事因人

手

指曲弯不如人别四，处医，由之引求下面的出述论请你借助。掌所的文言文握识知翻，这译

一

述。论

指若人，则知恶不；之不心若，则人知不恶此，谓不之知也。类

： 手指（曲弯）如别不，便知人讨厌道，它想思不别人如，不却道讨厌它，这知是就所谓不明的

事。理2

006

鱼我欲所

也孟 子

，鱼所我也欲熊，掌亦，我所也，欲者不可得二兼，鱼舍取而熊者也掌。生亦我，所欲也，，

义

亦我欲所，也者二可得不，兼生而取舍义也。者亦我所生，所欲有欲于甚者，生故为不苟也；得

亦死我所，所恶有甚恶于死，者患有故所辟也。如使不人所欲莫甚于生，则之可以凡生得何不者

用

也?人使所恶之甚于莫者，则死凡以可患辟者何为也不?由是生而则有用不也，由则可是以患

辟

而有不为也。是所故有欲于生者，所恶甚甚有死于，非独者者有贤心是也人，有皆，贤之能者

勿

耳丧

。

一食，一箪羹，豆之则生，得弗得则死。呼而尔与之，行道之弗受人蹴尔；与而，之乞不屑也

人

。

万钟则不礼辩仪受之而，钟于我万何加焉?宫为之室，美妻之妾，奉所识穷者乏得我?乡与为身死

而受不今，宫为之室为之美乡；身死为而不，今为妻妾之奉受之；乡为身为而不受，死为所识今

穷者乏我而为之得是亦不可：已以乎此之谓失其本心。?

8、

面各组句下中子加词解点相释同的一是（组 (2分）)

A、凡可则以得者何不生用 也先帝不以臣鄙卑

B由、是则生有而用也不 不知人而不愠C、

所有甚欲生于 万钟者我何于焉加

、人皆有D，之者贤勿能耳丧受任 于败军际之

(B2)分

、请9“用”标／下出面语的句读朗节。奏(分2)

使如人 之 所 欲 莫 于 甚，则 凡生可 以 得生 者 不 何 也?

用如使人之所欲：莫／甚于生则凡可以，生者得何／不也?(用每处停1顿，分2分共)10、翻

译子句。2分)(是

不亦可以乎？此之已谓其失本。心

：种做这法，是可不以让它停了吗？止这就做失叫掉人了的性天(2分，。半句1分。)每1

1、《室铭陋》、《鱼我欲也所两文分》别明表作了的生者活趣情和人态度生，你怎样是待看

这

种情趣和度的态?4分(

示)：例禹刘追锡求的一是种保高尚节操、安持贫道的乐活生情趣这是得值肯的定但，

他消极世避

的

想却是思不可取的(围。绕贫乐道安的活生趣表情观明点的分，1能作分1析)分

示例孟：表子明义和不生能全时应该舍生两义取人生的态，表现度了种一尚的气节，高当对及时

后都产世了良好的生影。(围绕响生舍取义表观明点1的，能作分析1分分

考文中文言试精题之选鱼我所欲也》《

，我所鱼欲（ 也；）熊，亦掌我欲也。所者不可二兼得 （）舍， （鱼）而取掌者熊也。，生

亦

所欲我也；，亦义所我也欲。二者不得兼，可生而取义（舍） 也者生亦我。欲，所欲所有（甚

于（ ））者，生（ ）故为苟得（不 也）死亦我；所（恶）， 恶有甚于死所，故者患 ）有（

所不辟

（ 也）如。（使 ）人之

欲莫甚所生于则凡，可以生得何者不也？用（使 ）人之所恶甚

莫于死者，

则凡可辟患（以 ）何者为不（ ）也？是（由 ）则 （生而）不用有，由也则可以辟是

患而有不也。是故为（） 所有甚于欲生者，所恶甚于死有者。独（非） 者贤是心有（） 也，

人皆有

，贤者之勿丧（ ）能。耳

一（ ）食箪一，（ 豆），羹得（）之 生则，弗 （）得死。呼尔（则）而 （ 与）之，道之

行

人弗；蹴尔（受）而与之 乞，不人也。屑万（ ）钟则辩（不 礼义而受），万钟于之何加我（

）焉为！（ ）室宫之，美妾之妻（ 奉）所，穷乏识 ）者得（ （我）（ 与）乡？（）为身死

而不受今为，室宫之为（ ）美之；乡为死而身受，不今为妾妻之奉为；之为身乡而死受，今为

不

所识乏者得我而穷为：是之（ 亦不可）己（以）乎 此？谓失之本心其（ ）。1

、释解章中文加的词。点

2、译翻下句子列。所

有甚恶死于者，故有所不避患。（也有每一个关键词落没就实半扣，分扣完为止比如。恶“、

、患甚、避”）。

、钟万则不礼辩义而受之，万于我钟何焉？加

*万的钟禄俸如果不分是否辨合礼乎义就受它接，钟万俸对我禄什么好有处呢？

亦不可是已乎？以*

样的行为不这应也该止停了？吗非

贤独有者是也，心人皆有，之贤者勿能尔。

丧*仅有不道的人德这有本性，而种人且都有人，是有道德只的能不人失罢丧了。

者不二可得，舍兼而取生者义也

。*果如两这东种不能西同得到时，那么我就弃舍生而选取命正义了。乡为

死而身受，不为所识穷乏今得者而我之为。

以*前肯死宁亡，也接受，今天却不为了所我认识穷的苦感人激自己接而受它

如。使之所欲莫甚人于，则生可以得生者何不凡用也？*假使人们追

的求东西没比生命更宝有贵的，么一那能够用来逃切避患的祸段手，

有哪种一能采不

用呢

？

尔呼与之而，行之人道受。弗*

果没有如貌的吆礼着给喝别食物人，即走路使的也人接不。受

蹴尔与之，而人乞屑也不。

*脚踢着(或用踩)过给别吃，乞丐也人愿意不受。接

3、列下子中加句点意义和用法词相的同组一（ 是（）2分）A（分2A 转 接B 代 人乞；结助构

词，的

C 比； 在 D为了是 ；）A．

是则由生不而用 禽也知山鸟林乐，而不之人之知乐

B．蹴尔而之与 行之道人受弗

C 所．恶有甚死者 刻于唐贤人诗今赋于上其

D．今 为妾妻之为奉 之项为燕楚，将数功有

4下、加点列词意义完全的同相一项的（ 是 ）C3（分）A.　

屋舍俨 然 B　故患.所不辟也有

舍鱼取而熊掌也者 且人患志　不立

C.　非独贤之有是者也 心同D舍生被皆绮

　绣

是亦忧进，亦退忧　 是 故所欲甚有生者

5于请说、说线画句中子的是心“具体”指什么？2分（

4）．“在”和生义”不“能顾兼的情况，下该应舍生取。（或义直摘录接原“二者文可得不兼舍

，

生取而义也”者。如笼统果回天答性天良或“、”义给分12。）

分、按6要填求空（4。分

）①这段文先字喻设出论点 引舍而取生义也者， 后从然正反 两 面证论点论。

文②中说所的甚于生“者”的是 指义，“ 于甚者死”就是不 义。

选段中， 作将 者生 作鱼比，义 比作将熊，掌出了他的提张：当主二者不两全能时， 应舍取生

义

　（3分）。

子说：孟富“不能贵，贫淫不能贱移，武威能屈不此之谓，大“夫”与文段丈的“ 贤中者”这

词个含义相。同（2）

分

文中 “尔而与之，呼道行人之受；弗（1）分尔蹴而与之乞人不，屑也（。1分 ）”几句这与话

“嗟之食”的来故相事近（2。）分

请引原回答：有人文贪忘义，利目是的了为□□□□，□□□□，□□□□□□□；原是因□□

□□。（2分宫室）美 妻妾之奉之 所贫乏者得我 识失本其心

孟在子中阐文明怎样的了点？观3分） （生取舍义

孟在看子，什来么况下情，使即到祸患遇会挺身而出？（也原用回文答，2分）所恶

甚于死者，故有患有不所辟。

本文也中能概括最全主篇旨句的子是那？句

*“，我鱼欲也，所掌，熊我亦欲也，二者不所可兼，得舍而取鱼掌者也。”熊

由是则生“有而用也，不是则由以辟可而有患为也”不直接的原是什么？*因“生亦所欲”、我“

亦死所我”。恶

们我很熟悉的个成一语源自就文自一段，第这成个语：是。2分（舍生取义）

7本、使文了用哪论证方些法，举试例。

比喻*论证对比、论、举例证证论道理论证、。

用“鱼”和“

熊掌”作比喻论证对与生的死抉；又择如作举者“箪一食，一羹豆的”例子，“证

义重于“”生”的点，告诉我们要观不食来之嗟食要，不失人丧“的心本”，舍生取义；要“用

”乡“今”对待与“箪食，一豆一”的羹同不法进做对行比证论用；道讲理来论为何要证“生舍

”。

38文章开端没有、直接进议入题而，是先生从活人中可能遇到的事情写们，起这写的好处样什是

么

？*

所要论给的问述题增了通加俗，为性下文论议正题作好了垫。

铺9、文中次使用对多比种手这，法举例说请明

*。 鱼熊掌对和举生与 （死）对义举向与 比较今等

、简9概要括者在作第二段阐中的观述点4分（）

为人为能了获高取厚官而禄舍弃礼“”义

1、0所有甚欲于者所生可欲以指哪些事？情

这里的所*应指正欲

的义事业如为，人民谋解放为了四化，设，为建了别的安人等危

1。1、恶有甚于死者所所恶以指哪些可事？

情*里的这所应指不正义不合恶不法道的德情，事如变革叛，命污受贪，滥用贿职，权杀放火人。等

2、 1患有故所辟不患指么？什指*到遭害迫，到遇命生危等。险

3、1文中运用课了多两两相对的许子句它们，句的式同相，思意近或相反相，试找两出个样的这

句子，说这样写说好的处。

*（）生1亦所欲我，所欲有于生甚者故不为，苟也得。

亦死所恶我所，恶有于死者，甚故患所有辟不。也

2）呼尔（与之，行道而人弗受；蹴之而与尔，之乞人屑不也。

第（）1意句相反，思（第2）句意思近相这。句些使式文流畅，行证论严，密语连气，气势贯恢

。弘

14“鱼”、“与熊”在掌文分别中比喻么什 ？文，以章与鱼熊掌喻的设的目是么？什*

“”比喻“鱼生，”熊掌”比““义”喻文章以鱼。与熊掌喻设，其目的是引出生舍取义命的题

同，暗时“含生与”“义”轻孰重的孰系关

。15“、使如之人欲所莫于生甚，凡则可以得者何生用也。使人之所不莫甚恶于死者则，凡以避可

者患何为不？也的”深含层是义什？么（分2）*

如一果人个所喜爱，没的超过生命有，的所恶厌没的有超死亡的过那么，样的人就会无这所不

为

，就成为卑会无鄙的人耻　。

1、阅6读面《下食不嗟来食》，之完文后成题问（6分） 。齐齐（国）大饥饥（荒。黔）敖（齐

的国位一富）商食为准备（食了物）路，于待饿以食者（给之们吃他）有。者饿袂蒙(mi)è屦辑

（j

）（ù袖遮子着，拖脸着拉）鞋贸贸，然两（昏昏无神的样子眼来）黔。左敖（捧奉）食右，

饮执，曰：嗟“喂）来食！（（饿者）扬其目而”

视之，：曰予唯不“嗟食来之食以，于至斯也

！”…终不食…死而。 （选《自礼.檀记》弓

1）上（与《文鱼我欲所也》段选的哪些中语相句应对？把摘录在下面它横上。线（分）2呼

而与之，行尔道之人受。弗2分（。答少多答扣分。1）

（）“嗟2来之”食故的事传至今流，成为人已们熟知成的语；仿模《现汉代词语》典对成语中

“拔助长”的苗释义，试解释它意义的（4。）分【

拔助苗长】时古候宋国有个人，禾嫌长苗太慢，得就一棵棵地往拔起上点一，家还回夸说：口

“

今天帮我助苗长了”！他子听说儿后到地里一，，看苗都了死（于《孟见子.公孙》）。后丑

用来比喻违来事反的物展发规律，急求于，成而反事坏。【

来嗟之】食提示：（答题超不出100字。故情事节用须己自话的要简概括，能不全翻文。）

译（）2参考答

：案时候古国发齐生大了饥荒。个有黔叫敖富商在的上路舍施食饮对一，饥个饿人

的大声吆喝：

“！来喂。”吃饥的饿说，人我就不吃是嗟来‘食’之才落到个这地步。的终于食不

死而（见于《记.礼弓》檀。）今泛指带有辱性的施舍。污4（分故。事述大叙致完整2得分点，明

出处得1分成语，基本意解释楚清得分。1）

71孟、子为认“非独贤者有是也心人皆有之，，贤能者丧勿耳”请。出举你了所的解一位贤“者

”，并写出的一句表他明其气的名句。（3节）分

符题合意可，如即文：天；人生自祥古无死谁留，取心丹汗青照。

1、我国历8史，上多人把许文的观点中作自己做人的准则为作，自己最为道高德标来追准求。请

据你根所握的掌有知关，识举一个用本文能点来赞美观的例子。（0字内） 34分*

文祥天对面朝高元厚禄官诱惑，不为所动的要求：（举例典，略有型分，析只人有名不给）分19

、宋抗末元族英雄文天民祥在被军杀元前曾害写下笔绝说“：曰孔仁，成曰取孟义，其义惟

，尽以至仁所。读贤圣书，学何所，而今而事，后几庶无愧。文”祥所天说的些这的话意思概是大

什么

表？明他怎了的样生人观？

天文祥说所的意话思：孔是子说要成仁”“孟子，说要取义”，“有惟为行全完符“合”的要义

求，

才能达“仁到”的界。境们研读我圣人士贤著的，要从作中习什么东学西从，往今，我没

后有

么可惭愧什。这表的他明生取义、舍视如死的人生归，观实用际行动实践的“人生他古谁无自

死

，留丹心照取汗青的壮志”节和操。

02、本观文点广后为人赞所，请同找出文观本并点写与出一之致两句的诗。

观：点生舍义取 句诗（：1

）取义仁成今事日，间人遍自由种（2）花生人自古无谁死留取，丹

心照汗青

21、文孟子本“用生舍而义”取来现他表人的生追求（择）选文祥《天零丁洋过》中现体种追

这

求的句是：“诗生人自谁古无死，取留心丹照汗”青请。出历写史上在人中有生正选择确的。人

*例：岳如飞择精忠选国报文，天祥选忠择义节，布鲁守选择诺定信念坚。2

、本2文强调的“义所与”场市济下经的“”有无矛盾利，此由引发一点会什么样启示，请简的

要谈谈。

*矛不，盾市在经场济下要也讲信、诚道德，不讲做法违纪乱的。事

32在现实、活生中多人许自用己青春热血和的宝的生贵命写谱了一曲“曲生取义”的舍气正，歌

请概述一个样这例子的

。*抗如洪英雄李群向为一方保众生群命财产安誓全洪斗魔以生身殉，国 。刘兰胡对面敌的人刀屠

毫不畏惧

，宁也死出卖党组不织最后，

勇牺。 英朱清病危之际自绝拒吃国救美粮等济。

24、列举奉“行舍取义”这一生行准为则的例，并事要简述概。

如：南宋*末文年天祥组力量织坚决抗抵侵，失外被败捕后，面元朝威对利逼诱，毫不竟摇，视

动

死归如最终被杀，这种，高尚民族气节的为正义和而身献的精永神值得远人后学。

25、本文习要阐述主了“舍取义生”道的。作为理2世1纪的学中生，怎样你解理个这义“”字？

能*见义勇、为为正事义而献业、身做国与民与与有益人事等的。会上社的们哥义是气小与体团

个

人私利相的关湖江义与气文本“的”义不同

。2、6作在文者中扬和赞评批怎样了的人请，各你一用成个语回答来，谈并谈的看你法。

*舍生取义 见利忘义舍生 义的取精是神应大力该提并继倡承发的扬。我当人生中遇到们生死义在

利的重

抉大择，时我们应做到舍该取生，而不义为了能一私己利置正，于义不顾

。27、《我鱼所也欲》中“，识所乏者得我与穷一句”，一个侧面反映出从了子亲民孟民的爱本民

思，与此同时，想孟在子来，看即使是于出之用于的民的目也不能“，万则钟不礼义而辩之”受

。

认你为中的道其理是么什？

*因为“”义价的值高于生”“，所以，使出即用之于民的于的目也不，放能弃义”“的提，前用

不“辩礼义之财来”人苟让且生求更何况是，出让于“乏者”“贫我得的个”人的。目

28、谈骨《气一文》孟用子的“贵不能富，淫贫不贱能移威，不武能屈来概括“骨”气的”义含

这，话些也是《我鱼欲也》中“舍生取所义”观具的体释阐。请举例证明这一一观点（课内。外

均）（3可）分

*例示文

：天祥，拒绝人的元高官厚禄，死不宁降。或（：“生人古自谁无死留取，丹心照青”

汗。

闻一），多拍而案，横起眉对怒国党民手枪的宁可倒下，，也屈服不。朱清自，宁可死饿，也

不

吃帝国意的注救济。粮92孟、子提的倡 舍“取义”曾生经就了造一批大仁人士志而，现的学在

校教育则

强我们中调小学生“要珍爱命”生最，近育教新修改的《部中学日生行为规范》常删就

掉了“见义为勇，敢于斗”的字争样，于这对，些是怎样看你待这问题的一？3分（）*我

的观点（只要：言成之，理观点明鲜即可。）：人的生命是如贵的，宝们我当要珍应这爱有仅

一次生的命但并不，示表我不们义勇为，不见伸正张义只是我们在，义勇为见，要时力而行量，

要在坏人与斗的同时勇要还斗智，量尽避免对自的己害损对生，的命威。协3

、0合结料材思。相关内考链容接阅读：面下段一，请结话原合文谈你的谈看。（4法分）

* 前安省副徽长省怀王忠贪因巨污财额产枪决；某被大学生学加马为爵泄私愤死杀己自学同遭而

通缉；某明

参星加演假义…唱…

1、3上“文道之人行”“和人”乞做的你是否赞法？同请谈你的看法谈（。分）2

2、联系实3际简要评，孟说子所张的主“义”？

提*：孟示所说子的义”“其有特的阶级标定准但在中，国历史进程中，这一德范道经畴过人的们

实与阐充，已经发超儒家过的想范思，成围整个为华中族的民格。人33

你、能说文说的中“生舍取义的“””和义社会哥上们气义“的”义有么不什吗？同*“

生取舍”的义义”指“是正的义、大，涉义及国到利家，益族气民节等；而哥们气中的义“义

”则是

涉个人利益及或些团体利某，是益义，并不一定小表正义代。34、文

言本文是没有来标点的，现所在看的到点标是都后人所加。有将课文的人第一作句如断下

句

点，与课标比文一种哪断句点标好?说说理更。由

有人断：句我所欲鱼也熊掌；亦我所也欲；二者可不得兼舍鱼，而取掌者熊也。

课断文句：，我鱼所也欲，熊掌亦，我所也欲；者不二得可，舍鱼兼取熊掌者而也

*。自圆能说其即可。：课文断如句好。突出了更语主“”鱼和“熊掌等”

35、你认。孟子为“生舍取”义的观点现在社会中还有无意义，请谈实的看你。

法*不能见忘义利所，舍生取以义仍有现意实义。

3、本文6强所的“义”调与市经场下的“济”利有无盾，由矛此引会一发什点样么启的示，简请

要谈。谈*

矛不，盾市在经济下场要讲诚信也、讲德道，不做违法乱的事纪。

73、文孟本用子

“舍生而义”来取现他的人生追求表（选择）文天《过零祥洋丁中体》这种现追

求的诗句是：“生人自谁古无，死取丹留照汗青心。请写”历出史在人上生有中正选确的择。

*人如：例岳飞忠精报，文国天选祥择忠义守节，鲁布诺选择坚信念定。38

、作为继子孔之著后的名家大儒师孟子为，们我留了下许富有多理性的哲言。名请据根己自

的

累积试写，其中的出两（条得不从本中选取）。文2（）分a．生

于患忧，于安死。乐b．道得多助失道寡，助

。93人、生经面临各常选择种关，看键你怎取样舍请。仿文照画中线句式的用，代现语汉写另一

个

句子表明你，取舍观的。

如金：是钱我所需要，的人也是格所需要的，当两我者能不时得同时到，我放弃金将钱，保人全

格

。中考【接】

（甲链），鱼所欲我也熊，掌亦，所我欲；也者二不得兼，舍鱼可取熊而掌者也。，亦我所生欲也

义，亦我，所欲也；者二不可兼，得生而取舍者义。也生我所欲亦，

所欲有甚生者于故不为苟，

也得；死我所恶亦所，恶甚有死于者故，患有不辟所。也如人使所之莫甚欲生，于则凡可以生得

者

不用也？何使人之所恶甚于死者莫，则凡可以患者何不辟为？也由是生而则有用不也，是则由

可以患辟有而为不，是故所也欲有于生甚，者恶所有甚死于者非。独贤者是心也有人，有皆，之

者贤能丧勿耳（选。《自子》孟

（乙））善与人，如居芝兰入之室久，不闻而香，其即与之矣。化不善人与居如，入鲍之鱼肆久，

而闻其臭，亦与不化矣之丹。所之藏者，黑是以君子必慎所其者焉处。选（《自孔家语子》）3

2解释下列句加中的词点。（语分）

2故患有①所辟不也 （“避”，同避躲） ②即 之化矣与（ 化 同）

3.3将下列句翻译子现代成语。汉4分（）①

使人之欲所甚莫生于，则凡可以生得何不者也？

①假用如所人想的没要比生命更重有的要，么那凡是以可用求来生（或的求生得手存的）段什么，

段不可以手用呢？②是以君子必

其慎处者焉所②因此。道有有修养的人必德慎重地须选择他相和的处人

3。.4请别分出写（甲）（)两文乙作中的主者要点观。（2）分

（）文观甲：点舍生 取义而也者。（

乙文）观： 点是以君必子其所慎处者。焉

5.3为证明了观点（，）（甲）乙文两运了哪种相用的同证论方？运法用这种论方法证好的处什是

？（么分）3比

论喻 证深刻的使道形象生动，理浅显易。懂63于两对中作文者的点，观一向有同不的意。见请

选

其一择结合，自己的习和学生活验，体谈你谈

的看法。（3）36分意与同均可否，须但合自结己

的学习

和活生体验分析。作

37．解下列释中句加的词点语。故

不为苟也得苟 得：苟偷生且是 君子必以其所处慎者焉 是：因以

3此．8下各列加点词组语的意义和用相法同的一是项D ）（

A．欲有所于甚者生 游是乎始于B ．与即化矣 之冬春之时

C久而不．其臭 闻拍而鸣妇 之D．亦所我也欲亦 之化与矣3

9．译翻列下子句

。如芝兰之入室，久而闻其香不，与即之矣化。就像进

入了放满草香屋子的，时间久了，也就闻不到味了香就是被，香的气草同味了化。

40．人生经面常临种选择各关，看你怎键取样。请仿照文舍画线中句式，用的现汉语另代写一个

子句，表明你的舍取。观如

金钱：是所我需要，的格人也是我需所要，当两者不能同的得时到，时我将弃放金，保全人钱

。格