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五月花号公约与中国民间故事

雍和 于 2010-12-20 10:23:33 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

公元1620年101个来自欧洲的男女乘坐一艘曾被用来运酒的三桅帆船。名叫《五月花号》，一路向西航行。驶过浩瀚而险恶的北大西洋，来到无人知晓的新英格兰。在马萨诸塞的科德角。这些人休整了8天，登陆之前，他们当中的51个男人，集合在船舱里开会。形成了以下的文件：“以上帝的名义，阿门，吾等签约人，信仰之捍卫者，蒙上帝恩佑的大不列颠，法兰西及爱尔兰国王詹姆斯陛下的忠顺臣民——

为了上帝的荣耀，为了吾王与基督信仰和荣誉的增进，吾等越海扬帆，以在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地，因此在上帝面前共同庄严立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为使上述目的得以顺利进行，维持并发展，亦为将来能随时制定和实施有益于本殖民地总体利益的一应公正法律、法规、条令、宪章与公职、吾等全体保证遵守与服从。

据此于耶稣公元1620元10月11日，吾王英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世暨苏格兰第五十四世君主陛下在位之年，在科德角签署姓名如下，以资证明。”

1940年，在即将被卷入全面二战，已由陈纳德将军率民间飞虎队事实上支援中国国民党领导全面抗战的美国，一辆被命名为“自由列车”的火车。以旅行方式沿途展出美国历史文献，在民众中引起极大反响，这使当时仅有十多岁的作家杰洛米•艾捷尔受到了启发。五十年后他编选《美国赖以立国的文本》一书（并为每篇做导言）。

上面全文引述的正是这本书的首篇。并如此称谓：公平之法•五月花号公约•1620年。

仅仅二百多字的一个文件，被列为当今全球最为发达，有全球实际领袖之称的美国赖以立国之最为重要的文本之首，那他肯定具有代表最广大人民利益的先进思想，不是吗？将要去开发那片弗吉尼亚殖民地的欧洲移民仅有101个人，他们中的代表五十一个男人为了平等的开发这片土地。先在其内部准备实行团结与权威的方案。并以在欧洲大陆英国教堂采用的社会契约为样本，确立起“民间团体政治。”并为了总体利益实行公平之法。以及相关的法规、条令、宪章和公职。

这份文件的意义在于，它是“经由民众同意而行使统治”的契约。预兆了民主政治的许多理念与理想。今天我们在思考美国为什么会成为全球最强大的国家。首先要看到，正是始创于五月花号公平之法所肇始的民主思想的伟大意义。

历史事实再看，创造了这份伟大文件的101人在1620年岁末建起一个普利茅斯农场。随着创业的开始，公约也得以实行。1621年4月7日，当五月花号再度起锚时，侥幸活过第一个严冬的移民中，没有一个要求返回英国。经过60多年耕耘，这批创业者的土地，得到英王詹姆斯二世的承认，并入新英格兰领地。

成功了，美洲大陆早期移民的故事。

再来看看中国民间故事，有这样的版本，“某乡村，住着兄弟二人，父母过亡，兄弟二人各自成家。兄因善弄巧蒙父母垂爱，家资殷实，不甚劳作。弟则每日与黄牛，拙妻为伴，在几亩地里辛劳创食。粗茶淡饭，无所怨言。一日，其家耕老黄牛突然开口，要主人天亮前赶至某远山顶。弟和妻先是惊讶不已，后佇望黄牛多时，见其点头，始信之。夫妻二人依老黄牛所言，半夜上山，至天亮时竟见山顶到处是金子。贫穷多年的二人，并未贪多，仅取几块便回家。后日子渐显宽裕。兄嫂二人很觉异常，终不耐而询弟妹究竟。弟妻本守拙之人，违背黄牛不可告人之约，且二人好意带兄嫂一道上金山。岂料，遍山黄金难填兄嫂之贪，贪婪的兄嫂竟将弟及妻推下悬崖……，自已也遭天谴……

读者可将上述两个故事做一对比，笔者以为感慨良多。我中华民族有着几千年历史，为什么在现代文明排不上位次，不但在1949年以前落伍，即便现在，经过二十多年“高速”发展，仍然远远落后于世界发达国家（落后欧美发达国家100年是全社会的共识）。其中原因固然很多，说来莫衷一是，但思想文化观念的落后是根本，政治制度落后则是必然的形式。两个东西方的故事给我们已步入新的从未有过的建设、发展机遇的国度昭示了什么呢？或曰我们由此应思考些什么呢？

一、公平与正义是人类走向文明的基石。

一部人类文明发展史，就其本质而言，就是人类社会追求社会公平与正义的历史，也是人民从奴隶逐步成为公民的历史。人民或百姓、草民、贱民、黔首经历了从氏族奴隶社会之奴隶身份到封建制时代的臣民身份这样一个过程。公民社会乃是人类迄今为止最为先进思想文化观念实践的伟大成果。500多年来，伴随着商品经济不断发展，新兴的资产阶级率先在欧洲大陆向本来就专制性而言逊于中华帝制的封建王朝发难。法兰西之共和，英国之君主立宪制殊途同归。都在自由、民主、法制的公民社会里实现了议会制为特征的三权分立政权。这一最为合理的上层建筑为欧洲解放了生产力。没有上层建筑桎梏的商品经济更是依据“等价交换”的公平与正义。走上了“市场经济”公平发展的坦途。叶剑英元帅作诗赞曰：“西方世界鞭先者”正是对欧洲工业革命以来对世界巨大贡献坦率的认可。

“市场经济”的本质是以商品生产为基础，价值规律，公平交易乃其固有本质和生命。也是其最基本特色。而其它冠以各种光环特色的市场经济不外是非公正。非正义的强权政治特色。

毫无任何历史负担的北美大陆，在欧洲移民以人类最先进的思想的指导下，（五月花号便是先进思想文化汇总的开篇）成为最先进生产力、先进文化、先进科技的代表。在美国立国以来的二百多年间，美国早已成为全球经济、政治、文化最为发达、民主政治最为充分的国家。画出了迄今为止人类社会最为美好的画卷。其社会体制的科学完善，公民权利的充分享有，丝毫不逊于欧洲，且有过之而无不及，当今美国在二百年间所达到的富裕程度、发达程度、文明程度、和谐程度、足以让自谕有五千年文明史的我们汗颜。足以让我们认认真真、老老实实想一下，何以至此。并由此客观、公允、谦虚的态度了解、学习。

同西方民主政治相反，我国是有着两千多年文字记载的封建帝制及其专制政治制度。建立在极少数人或少数人利益之上的专制集团，根本不可能倡导社会的公平与正义。故两千多年以来时至今日，公平与正义从未成为华夏文明的主流思潮。虽然人文精神绵延不绝。如杜甫之“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。何如眼前突兀见此屋。吾庐独破受冻死亦足”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”柳宗元之“苛政猛于虎”。那都不过是对弱肉强食惨暴社会无奈的哀叹。一部历史就是我华夏人民流血流泪的呻吟史。那些热衷于粉饰秦皇汉武，唐宗宋祖、康乾盛世的无行文人是否还记得我们这个以忍耐著称的民族的民族之魂—鲁迅先生有言：一部历史“人民只是暂时做稳了奴隶和想做奴隶而不可得“的历史。

二、 民本思想是封建帝制政治的产物。

在当今民主政治尚未起步情况下，“民本”思想这一封建帝王专制时代的“精华”沉滓泛起。“以民为本”竟身披诸多思想光环。颇让人以为“民本”就是民主。其实大谬不然，二者风马牛不相及，“民本”思想究其本质仅是封建帝制时代“开明”政治的产物，核心仍是帝王统治诸术之一。

孟子曰：“君为轻，社稷次之，民为本”这是儒家替皇权政权发明的愚民手段之高级版本。也是儒家愚民政治思想的发端。“民为本”很简单的告诉人们，没有普通百姓本本分分，辛苦劳动，何来帝王，皇室官僚及其犬儒文人不劳而食的奢侈生活。“民为本”说穿了就是身为帝王政治的思想家的犬儒们告诉其“主子”要充分认识使民“本分“的重要性。也是告诉百姓须“本分”。俯身听命。知尊卑方有序。

秦未统一之前，周王朝式微诸子百家、思想争鸣，各述其说。自秦汉之际便谋求上进的儒生们，终于由董仲舒之“罢拙百家，独尊儒术”大获成功。历代皇朝遍尝此术之高超，犬儒再也不曾有让刘邦随意尿在帽子里的事。历代大儒均风光一时、一世。其祖、亚祖、孔子、孟子的名号越来越贵，长之又长，由先师、先圣、而大成至圣文宣王先师。

宋朝以来，程朱“存天理，灭人欲”更使儒这一“术”的伟大理论发展到一个新的更高阶段而令皇室欣喜不已，今天谈起这些，颇让人感到滑稽，以阶级斗争学说为基础的“我党”。曾经十分仇视“地主、资本家”，更何况荒淫无耻，残暴的封建帝王及其思想文化，“五四”以来，争自由、求解放之仁人志士，无不以“自由、民主”为建国目标。何来民本之说。民为本充其量的社会价值是封建政治“开明”一些，多产生几个“圣君”、“明相”、“清官”而已。以让百姓过上“坐稳了奴隶”的平安日子为荣。看看两千多年过去，中国社会经济、政治、文化、环境等等落后如斯。尤其是风沙日甚一日，年甚一年，“河清不可俟，江黄指日待”。还有何颜面侈谈“灿烂的中华文明”、“博大精深”之儒、道、佛文化。倒是从未受中华文明之影响的欧美列强，让事实说明东、西方文明的优劣。

今天，当我们给微软、给日韩给多个打而不倒，垂而不死的资本主义国家甘心上缴手机等等的专利费时想过没有，何时让这些老外给我们一些专利费。

具备阿Q思维惯性的国人，又在媒体上看到，某跨国公司以孙子兵法主导企业思想、某外国公司以“周易”作为培训资料，当然，采用儒、道学说的外国公司更是不计其数……不一而足。醒醒吧，十九世纪，聪明若我清代汉臣，曾提出以“夷”制“夷”。今天，开放的中国，必然使洋人——所有的欧美、日韩列强想到此“术”反版，以其人之道还治其人之身，以“华”制“华”而已。何来中华文明灿然于世界之说。若如此，岂不让世界仅抱四大发明裹足不前乎！

“民为本”远不是“民为主”。民主思想的核心是“民”要“主”，就是人民要成为社会的“主人”。这必然是形式与内容的完整统一。没有内容的民主形式和没有形式的内容都是假民主、真独裁。大选、普选、直选、竞选、多党制、议会制这是当今世界所有发达国家和准备走上发达国家的代表人类最先进思想文化，价值观念之自由、民主、法制社会的最好形式。

放眼全球，独我以国情为托词，大国风范不改，至今仍在认真检查村委会主任选好没有，任何民主政治形式都没有，何言发展、建设社会主义民主政治，1998年朱镕基总理记者招待会上一外国记者问：“在民主选举了村长之后，什么时候可以直接选举国家主席？”朱总理答道：“这个时间我无法回答，就我个人而言，愈快愈好。”满堂喝彩，那一幕，央视直播，至今仍令人心动。不过，显然朱总理不知其乡党现代之“圣人”曾就此有言：“百代皆行秦政。”若以百代计，自秦以来仅2200多年，距百代尚有七百年之久，民主之路尚远矣，悲矣乎，我华夏一族。

行文至此，思何以堪。让我们以哀情再读元代散曲家张养浩的那首散曲“潼关怀古”：

峯峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土，兴，百姓苦，亡，百姓苦。