善始者,善终邪?

善始，善终？

——浅析《三国演义》中群雄之死

23120103 王宇姗

摘要：《三国演义》被誉为“第一才子书”不仅在于其对政治风云、战争场景的描写，还在于其对人物的精心刻画。不同的英雄人物有不同的人生经历，《三国》一书贯穿英雄们的一生，除了对他们在生时的壮举做了极尽详致的描写，群雄的死也写得精彩夺目，很有探讨的必要。

关键词：三国 三绝 死

名噪一时的仓央嘉措在《地空》中写道“世间事，除了生死，都是小事。”死，是文学艺术中唯一能与生并存的永恒主题。我国传统中对一个人一生最完满的评价莫过于“善始善终”四个字。死，既是这一生的句点，又是对未来的崭新启迪。不同人有不同的死法，而相同的是，每个人在生命之曲的最后，爆发出最纯真最精彩的本质。抓住这一点，就可以透视人的心灵奥秘。

《三国演义》中刻画的英雄数不胜数，其中有名有姓的英雄就有一千多位。乱世造英雄，群雄们将一生奉献于乱世，那么，英雄们有好的开头，是否都有好的结尾呢？他们的死又各有怎样的特色呢？本文就《三国演义》中的三绝：义绝关羽、智绝孔明、奸绝曹操三人的死亡来做具体分析。

义绝关羽：悲壮之死

关羽名列三义之首，誉满封建社会，就是如今，在广东香港等南方地区，汉寿亭侯的形象还深受生意人的顶礼膜拜。究其缘由，除了关羽身上忠义勇武等美德，也离不开《三国》中对关羽之死的描绘。

《三国演义》中英雄的壮烈牺牲不计其数，而关羽之死的悲壮，可谓是惊心动魄。 从最开始，孔明承刘备之意，决定关羽驻守荆州，在设宴割印绶的庄严气氛中，关羽慨然曰：“大丈夫既领重任，除死方休。”这是他死之宣告。到最后，关羽父子被抓，面对孙权的劝降，关羽厉声骂曰：“碧眼小儿，紫髯鼠辈，吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”豪言壮语，锵然有声。这是关羽

最后一次的死亡宣告，不仅有桃园结拜之兄弟小义，更有效命汉室之大义，悲壮之情溢于言表。

有学者认为，关羽魂断麦城，不只在“时运”，也在其自身。若他能够看清形势，联吴抗曹，不仅能救己一命，更能从此改写历史。称其为“圣人的致命弱点”。1然而，从故事的开始看，刘、关、张三人属于当时的平民阶层，或织席贩履，或卖酒屠猪，或浪迹江湖。这样的开始并非得天独厚，而就是这样的三个人，从市井走向了乱世大鼎三足之一，个中艰险写尽《三国》一书。因此，这三人间的情感也远非读者可以感同身受的。当刘备听闻关羽死讯，便大叫一声，昏绝于地，哭道：“吾与云长，誓同生死，佊若有失，孤岂能独生。”惨痛未已，张飞遇害，刘备声嘶力竭，欲哭无泪，只能绝望地说：“二弟俱亡，朕安忍独生哉。”以结义始，以结义终。

由此看来，我认为，类似于关羽愚忠，刚愎自用，思想性格传统，为匡扶汉室而不能审时度势的说法并不能叫人满意。关羽开始的时候可能是因为刘备是汉室正统而答应助其成事，到了后面，完全可以说关羽是为了刘备才愿意忠于汉统。这样，才担得起“义绝”二字。没有顺势称雄，坚守忠义，在死亡面前也丝毫不动摇，这样的人，才真正配得上悲壮二字！

智绝孔明：从容而逝

智，是诸葛亮性格的核心，其他的崇高品德，诸如忠贞不二，谨慎细密，知人善任，淡泊廉洁等都同超群智慧相关联。一代名相的这些品质，符合民族传统的观念，也是民众理想、追求之所在。现世流传的草船借箭、足智多谋等成语就来自《三国演义》中对诸葛亮的刻画，足以见其之智。写诸葛亮死之时，更是不离其智。

蜀汉丞相不是立马挥刀、血染沙场的猛士勇将，而是殚精竭虑、运筹帷幄的贤相；不以“义”、“烈”见长而以“忠”、“智”著称。他没有引颈向刀，慷慨以死，而是积劳成疾，从容而逝。比起其他英雄飞沙走石、轰轰烈烈的赴死场景，五丈原帐中平静的逝去从容柔美，其悲伤力度却丝毫不亚于任何一个英雄。

有传说，诸葛亮知道自己命不久矣，就做法以延续生命，点燃了七星灯，如可一夜不灭，既能延续生命。可惜魏延鲁莽，在进来报告军情时不小心扑灭了灯，诸葛亮认为天意如此便不再做法，于北伐中病故五丈原。传说将诸葛亮描绘的“多智而近妖”，不能尽信，但也侧面反映了诸葛亮之“智绝”。 1 叶松林：《义士·圣人·天神——关羽形象的文化透视》

多数学者认为，诸葛亮的悲剧，违背了客观规律，选择了“知其不可为而为之”的道路所酿成的。2罗贯中在塑造诸葛亮形象时，一开始便把他置于“天时”与“人事”的矛盾中，便暗示了他失败的结局。诸葛亮选择了“逆天”的“入世”，也就选择了“呕心血”“鞠躬尽瘁死而后已”的伟大人生，实在是一个典型的悲剧人物。

然而，与其平静去世相比，他死后，廖立闻其死讯而垂泣，李严闻之大哭病死，刘禅哭倒于龙床之上，吴太后亦放声大哭不已，这种对君臣官民之悲哀的描写，对比起诸葛亮本身平静之死，除了更显悲伤外，不禁让人深感诸葛亮之成功。诸葛亮如此智谋双绝，难道看不清天下形势吗？他清楚地意识到自己的选择使自己处于失败者的地位，但绝不屈服与命运，甚至在失败中，也要保持优势，积极谋求生路。向来锦上添花易而不能长久，雪中送炭难而刻骨铭心。诸葛亮于刘备而言，足以称得上是雪中送炭。因此，反过来，一无所有的刘备也就更加使诸葛亮充分发挥，达到自身的成功。

奸绝曹操：因果报应

《三国演义》中，关羽死后，英魂飘至玉泉山，受老僧普净点化，恍然大悟，皈依而去。从此化为神灵而威力无限。而同是虚幻，与关羽不一样，作者让曹操多次见到冤魂后才死，以显示一代枭雄的丑恶，表示其罪有应得。

曹操身为奸绝，一生杀人无数，在其病重之际，见梨树之神；其后，又两次见伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等二十余人冤魂。其间，或披发仗剑，或皂衣怒声，或血奇阴云，或悲泣不已，或殿塌轰然巨响，或索命之声隐闻……这一切奇异而可怕，仿佛就是在告诉读者，因果报应，作恶终有此下场。

然而，我认为，曹操是所有人物中最显示人类本性的形象。荀子认为，性和伪要分开讨论，“性”指人与生俱来的本能，“伪”是人为努力获得的。人性本恶，“善”实际上就是伪，后期的教化使人化性起伪，选择能够抑制本性不为恶。曹操身处乱世，受得教化之后选择在乱世中成就一番事业，于是挟天子以令诸侯，安民（割发代首）又害民（洗荡徐州），爱才（安抚徐庶）又害才（杀孔融），既惨无人道又富有人情味等等行为，细想之下，这不就是一个人本性的体现吗？映射自身，生活中，有时候我们会羡慕他人取得的成绩有时候又会嫉妒想要取而代之，对于不道德行为不耻往往却又再三为之等等。有些事虽然看上去并非一样，究其本质却是别无一二的，和曹操的区别在于时代和能力，乱世能将人的本性放至最大。

曹操选择不遮掩人类的本性，毕竟打破了太多人类社会有了文明以来建立的道德规则，2 刘洛《知其不可为而为之——诸葛亮的悲剧精神》

因此成为了人人得而诛之的奸雄。在书中的死法也是让人颇觉窝囊。一代奸雄谋算了、争逐了一辈子，没有能够死在不见硝烟的政治阴谋里，没有能够死在马革裹尸的沙场上，却死在了病榻之上，死在了幻境里，死在了对罪孽的赎罪中，不免让人唏嘘慨叹。

三绝只是《三国演义》群雄里比较具有代表性的英雄死法，除此之外，还有怀抱着缺陷之美而死的周瑜，有错信部下而被谋杀的张飞，有寿终正寝的赵子龙等等。有始便有终，有生便有死，人之一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。死亡是最无法预料的事情，不知何时而至。每个人都要无法逃避自己的死亡，人力无法阻止死亡的到来。唯一可以做的，就是抓紧在世时候的每一天，完成心中理想与愿望，这样，死亡来临时刻，也能坦然的面对死神，说一声：“此生无憾，也算是善始善终了。”