第七章 论 证生命本质存在的的思想道德基础

《生命本质的论证》 证明了生命本质的存在，证明生命本质的存在唯一正确的方法就是开发绝对智慧，开发绝对智慧必须具备的条件之一，就是具备思想道德的基础，  思想是人的行为的决定因素，道德是决定人的思想是正是邪的基础；

破除欲贪，培养高尚的道德人格，纯净思想，把情识转化成理智，是开发绝对智慧必需的思想基础。它同身体基础和理论基础一样重要，是开发绝待智慧，认识，发现和证明生命本质存在的基本条件。

一

欲贪之心，是人的思想中最大的毒素，欲贪是万恶之首，它犹如树之根，能滋生人的恶念恶行，使人的杂念，欲念，邪念丛生，使人的思想混浊不清，使愚痴，偏执越来越重。 一个人的欲贪之心越重，愚痴就越重，偏执心越重，开发绝待智慧的障碍就越大；欲贪之心重的人，很难把握住自己，使自己经常处在错误的思想和行为之中的。

处在错误行为的人通常表现为，认识问题偏执，信奉邪说，迷信鬼神，算命算卦，贪得无厌等等。要想使思想纯净，必须要去掉欲贪之心。欲贪之心是人的错误思想和行为的重要根源。

错有千端先从欲贪起始。所以，要想彻底改正自己的错误的思想和行为，要从根本上断除欲贪的思想，这就犹如断除树的根，没有了树的根，树才能彻底的死掉；人的错误的思想及行为才能得到彻底的改正。

破除欲贪之心的根本有效的方法，就是培养高尚的道德观念。一个道德观念高尚的人就会善念坚固；善念坚固的人，恶念就不会滋生出来；一个没有恶念的人，必然就不会做出错误的行为。一个人若长久的没有了错误的思想，他的思想就会象一盆混水放在静处，漫漫的就一定会清净了。

培养高尚的道德观念，应该从日常生活的小事作起，从一言一行作起。具体讲，在生活和工作中，不议论别人的是非，不想，不说，不做伤人害人的事；遇到对自己不利的事情，不争吵，不发脾气，不嗔怒；要养成有惭愧之心；坚决不做违法的事，知错即改，永不再犯。 如果一个人能面对名，利，色而不动心，把握住自己，这是道德坚固和心地纯净的一个重要表现。

道德坚固和思想纯净的人，在日常生活中自然是不计较别人的过错，息事宁人；在笨拙中有善巧，在愚中隐有智慧；对过分的欲望无所求，无所贪恋，对于名利已淡泊无争。

破除欲贪 ，纯净思想，在日常生活中要严格的磨练自己的谦虚而诚实的人格；凡事要简朴而不奢侈；遇到逆境时，不抑郁失措，不矢志；生活中要知足而行，不要贪得无厌；应时时反省自己的过错，认真改正自己的不良习气。

一个人的思想清净了，就能忘记争名夺利，就不会为欲贪所拘，不会随错误的潮流所动。 自境越卑品越高，自处越小德越大，自心越谦德越全；这是对培养高尚道德的高度的概括。

二

人的思想纯净和道德的增长坚固，必须经过实践生活的锻炼才行，决不能停留在口头上；若不经过艰苦的磨炼，就会向夏花春草，一遇风霜便会秃落凋零。一个有决心开发绝待智慧求证生命本质的人，要把生活当作一个大熔炉，把自己当作一块矿石，投入到这个大熔炉，经过千锤百炼，才有希望把思想中的错误的东西彻底的去掉。

一个人的不良习气（习气是一个人长期形成而舍不掉的嗜好），迷信的思想，错误的观念，嫉妒心，仇恨心等，这些心理都是破除欲贪，纯净思想的大障碍。

破除欲贪，纯净思想，不是一日之功，不是短时间可以成功的。要经过日积月累，由潜入深的过程，没有长时间的磨炼是不行的。

在开发绝待智慧的过程中，不能计较个人的得失。必须要积累知识，要全面的反复的学习和实践《生命本质的论证》的内容。

一个生命真理知识浅薄的人，是不会培养成至深至厚的道德的；没有至深至厚的道德，是不可能彻底的破除欲贪，达到纯净思想，达到开发绝待智慧，达到彻底对生命没有困惑，达到做自己生命的主人的目的的。

培养道德还应做到，正直无邪，以仁慈之心待人待物；要于身外之物淡然无所嗜好；不说鄙俗无礼貌之语，举止行为不粗暴；要以公心育德，以慈忍养德；克服虚荣之心，不交恶友，不结党营私。

养德的一个重要的道理是，养德不在于伶俐，而在于慎重；不在于三分钟热血，而在于持久；欲贪淡一分，道德就会有一分长进；要注意在种种烦恼中不消积，在种种困境中不退缩，在种种险境中不畏惧，这样能长期坚持住，就会使自己的思想越炼越纯。

有了深厚的道德，能够使人具有正确生活准则；树立正确的人生观，价值观；能够使自己的人格不断完善。在这个基础上，才能达到智慧力的提高；智慧力的不断的提高，才能不断的破除欲贪的思想，才能实现把情识转变为理智，达到纯净思想，奠定开发绝待智慧，求证生命本质存在的基础的目的。

培养道德，还要做到平等待人不分贫贱富贵；不做损人利己的事；不随顺世俗潮流；不为声势所屈；不阿咦奉承；处逆境不嗔，处顺境不喜，因为嗔喜二气最伤德；要以知足为富乐安隐之处；以善忍而不纵欲为真乐之处；要节俭而谦卑不攀名利；守以愚而不求虚荣；守以浅而博闻多学；要彻底驱除自己的骄心傲气。

道德生于安静与谦退；思想纯净生于清俭与节欲；生命自在生于和畅与智慧；祸患生于轻慢与欲贪；不对坏己者而怨他过；不为赞己者而顺其悦；时时处处不忘破除贪欲，这是培养道德的重要的道理。

三

不为外境所动而随境，能做到无一物嗜好，彻底的改掉不良习气，这是思想达理智而纯净的重要标准。

培养道德的大敌莫过于不认识自己的过错。改错才能积德。人的一言一行能避错行善，不犯过失，长期坚持，才能道德深厚而不动摇。

改过之方，忏悔之法，即是神丹一粒；改过忏悔，是生善灭恶之要道；

要培养道德，必须从改正自己的过错做起，牢固树立知耻之心，久而久之，道德就会增长。过错不论久远，不论大小，能发自内心的改正是最可贵的。可贵之处在于，不但在事上不做错事，而且在思想上彻底醒悟不再做错事，这样才能达到彻底性的不做错事。

欲贪是万恶之源。人的本性本来是善良的，；人的欲贪之心不是本性，是因为不明理，不知错或知错不改，漫漫的积累而成的。真正的要改掉欲贪之心，必须要学习，明理，明白欲贪之心对生命的害处是，近害自己，远害子孙的道理；更深一步，要明白生命本质的绝对真理，这样，才能深刻认识到欲贪之心对生命的危害至深的道理，才能不放纵自己；能长期的不放纵自己，是一定能彻底的破除欲贪的。

一个人欲贪的膨胀，必然引起对私欲的贪得无厌。这是一个人走入歧途，远离道德的最大的推动力。

破除欲贪，就是要破除对名，利等个人欲望的无止境的追求。当一个人的欲望得不到满足的时候，就会产生怨恨，嫉妒，报复等各种不满的情绪；这种不满情绪的长期存在，就会使人的思想处在情识的偏激之中。

思想情识偏激的主要表现是：

1，相待思维方式根深蒂固，不能突破。对名利色执着坚固不能舍弃；

2，烦恼不断。一般的人，都是经常的处在各种各样的烦恼之中。烦恼可以分为两大类；

一是顺境的烦恼，比如，一个人为了发财会烦恼不断；发了财又想发更大的财，这种贪心不足的心理，无论怎样顺，也是不满足。使心经常处在不平静的烦恼之中；

二是逆境的烦恼，这是一个普遍的存在，一个人一遇到逆境，没有得到自己想得到的东西，都会烦恼丛生，生气，上火，心不平蘅。

3，在开发绝待智慧求证生命本质存在的过程中，存在情识偏激的人最容易出现的问题是：

[1]狂乱偏执，不懂装懂，学道理不求甚解，不重视实践；好求玄妙和神通，求特异功能；

[2]怀疑一切，唯信自己，心不能静下来，不能真心养德；为贪求名利而学，只在形式上下功夫；

[3]贪求速成，不能脚踏实地的扎实的学习和实践；

[4]不求最高目标，唯求健康长寿；

[5]不能吃苦，唯求顺境，贪求易成。

四

破除欲贪，纯净思想，一个重要的道理是，要自己管住自己，实质上是自己救自己。一个连管住自己的能力都不具备的人，在食，色，名，利的纠缠中，在烦恼怨对的情况下，是不可能超越的，更不可能达到救自己的目的，只会越陷越深。

一个人若对欲贪的东西执着放不下，心理的状态就会停留在莫一方面无法突破。一个人在追求欲贪方面无论是有多么大的成就，从生命的角度看，实质上是对自己生命的最大的伤害，这种伤害是，使自己认识生命真理的障碍是越来越大，从而使自己的生命处在迷闷偏执的状态中很难获得自在。

彻底的认识，证明生命本质的存在， 让生命从困惑和无奈中彻底的解脱出来，是对自我生命的彻底的认识和改造；是对自己的错误思想的彻底的改造；是对自己的错误的行为，不良习气的彻底的纠正；所以，惟有自己才能救自己。 让自己的生命获的真正的自由，必须要彻底的破除欲贪之心；只有在破除对欲贪的执着以后，人的思想才会不断的产生智慧的能量，智慧的能量越大，破除欲贪，超越以情识为基础的相待思维的束缚的力量就越大。

欲贪之心不止，就会不断的增长以自私自利为基础的爱与恨；使迷信思想加重；使道德观念损减；障碍智慧的增长。

欲贪是最迷人的心智的，是最损害生命质量的，是使生命不能脱离迷闷执着愚痴状态的最大的力量。

五

在开发绝待智慧纯净思想的过程中，人的欲贪之心和愚痴心是最难根除的。人为财死而无悔，为求功名而忘身，为情色而忘道义；这都是欲贪之心和愚痴心的极端表现。

欲贪心和愚痴心比较深重的人，随之产生的爱与恨也是偏执的，这些都是造成人的思想不纯净的毒素。这种毒素随着欲念炽盛不断增长，其结果是最增长人的愚痴心的；愚痴心越重，欲念越重，智慧越底，恶性循环，难以自拔。

寡欲清净，不去追求生命所需的以外的东西，是克服欲贪之心的有效的方法。一个人追求超过生命之需的过度的物质享受，只会引来更大的贪欲和烦恼，同时会引来人的最大的偏见的思想和行为。其实，那些超过生命所需的任何东西，并不是真正的享受，相反的会引来更多的疾病和社会问题及自然灾害的。过分的，无止境的追求物质享受所产生的一个直接后果，就是人的享乐心和淫欲心的增强，使人沉迷于物质及淫欲的享受之中。这是生命的最大的悲哀和人生的最大的遗憾。

这种悲哀和遗憾的本质是；

因为不明白生命本质的真理，不明白生命是永恒存在的，人们在追求过度的物质享受和淫欲的享受的过程中，其实质是在用生命的无限的东西去追求有限的东西，在牺牲永恒的东西去换取暂时的东西。因为，只有生命处在人的状态的时候，才有开发绝待智慧证明生命本质存在的可能性的，才有让自己的生命实现自在的可能性的；

人生的短短的几十年中，是非常的短暂的，光阴似箭，是多么的宝贵。

过度的物欲追求和 淫欲心是造成人愚痴的重要的原因。物欲心和淫欲心越重，身体内的浊气就越旺盛；浊气旺盛的人，虽然这样的人看来是聪明的，甚至是有创造力的，可是，这样的人的认识生命真理的智慧力是最小的。

清心寡欲，能够产生喜悦和恬淡，能减少无尽的烦恼与病苦和偏见的思想和行为。一个人能长期的做到清心寡欲，智慧就会有较大的增长，认识生命本质真理的绝对智慧是破除欲贪之心和愚痴心的根本的力量。

六

人在运用思想的过程中，基本上分为感情与理智两大类别。

一，感情的特点是，人在遇到事情和矛盾时，只能看到事物的表面现象，情绪经常处在冲动的精神状态中，容易产生错误的判断；

二，理智的特点是，人在遇到事情和矛盾时，头脑能保持清醒，不被事物的表面现象或错误的东西所迷惑。分辨是非的能力特别的强。

感情与理智使人在认识事物和解决矛盾时，必然会产生两种不同的态度。两者是互相排斥的，感情可以灭掉理智，理智可以战胜感情。

破除欲贪，纯净思想的一个重要方面，就是把感情转化为理智，这是彻底认识，证明生命本质存在，开发绝待智慧必需的条件。因为，一个以感情为基础的人，即使是在相对思维的领域里可以创造出奇迹来；但是，在认识生命真理的绝待思维的领域里却是有最大障碍的。

当一个人能够完全以理智面对人生的时候，他的思想一定是冷静而清醒的；人的思想能保持在冷静和清醒的状态中，就能够产生正确而远大的理想，就容易培养出完善的人格，能够最终破除欲贪偏执，能够不断增加觉悟性和利他性的道德观念，有希望达到自我生命至纯至真的境界，有希望断除掉对生命本质真理的疑惑，有希望开发出绝待智慧认识，发现和证明生命本质的存在。

七

彻底改正自己的过错是纯净思想的清洁剂。彻底改过主要要做到以下方面：

1，要有廉耻心。一个人有了廉耻心，就能把住犯错误的关口，这是彻底改过的关键点。

2，要有对做错事的畏惧心。如果一个人对做坏事的畏惧心强烈，就容易去掉恶的念头，一个人没有恶的念头，就不会再犯以往的过失与错误。让自己有畏惧作恶之心，这是彻底改过的良药。

3，要有改过的勇猛心。一个人认识到了自己的过错，如果有了改过的勇猛心，就能做到有过即改，永不再犯。

4，正确认识能否彻底改过，根源在思想上，病根在心。一个人在思想上认识了改过的道理，才能达到彻底改过的目的。反之，只在事上改，不从思想上彻底改变错误的认识，还是容易再犯的。

一个人如果对自己的过错都认识不清楚，不知道真正的过错是什么，不明白过错对自己生命的近害和远害的厉害性，是人生的一件最遗憾的事情了。

如何认识自己的过错的一个重要的道理就是；让自己明白了这样一个道理以后----即人生的真正价值的实现和人类进步的真正意义的实现，是在对生命本质真理的正确的彻底的的认识和实践中得以实现的。如果一个人基本的，正确的认识了生命本质的真理了，就一定会有辨别是非过错的能力了；这就如同自己已经吃过了梨子，知道了梨子的滋味了，别人在无论怎样形容梨子的滋味，你自己心一定会很清楚的知道别人的形容的是否对与错了。

所以说，能否真正的正确的认识，证明生命本质的存在，这是能否真正辨别人生的过程中是非过错的最根本的道理。

一个不能正确的认识，或者是错误的认识生命本质的人生，应该是人生最大的遗憾和损失。

八

在开发绝待智慧，破除欲贪，纯净思想的过程中，一般要经过三个阶段：

一，开始阶段。这期间，思想上的欲贪和烦恼经常反复加重，心思比平时还乱，好象烦恼比以前的更多了。其实，这是一种好现象，是一种进步。千万不要灰心，这是一个关键时期，挺过去就是一片新的思想天地。如挺不过去，就失败了。这好比清仓库，把所有的东西都翻了出来，这比清仓库以前必然显得更乱了。

二，较稳定的阶段。在这个阶段是深入培养道德观念，破除欲贪，转感情为理智的时期，在这个时期，学者一定要严格要求自己，坚持下去，进一步把思想的基础打牢固。这时的思想，好比把仓库里的旧的东西基本都清理出去了，思想上比较空静，此时，思想上最容易产生虚幻的，执空的心理。学者一定要注意，一定不要贪恋产生的任何的虚幻的景象和空静的喜悦，不然就会出偏执的毛病的。最好的方法就是不要管它，该干什么干什么；认真的，反复的学习《生命本质的论证》，因为，书中的道理不是看一遍就能够彻底明白的。要明白，执着虚幻的景象和空静的喜悦，对彻底的开发绝待智慧是有大障碍的。

三，打实思想基础阶段。这个阶段是进入了用最高标准培养道德观念的阶段，彻底破除欲贪之心，彻底把感情转化成理智的时期。这个时期是在今后的日常生活中，长期锻炼自己的成熟度时期，是没有严格的时间限度的，是需要在今后的日常生活中不断的向最高的目标前进，直至到开发出绝待智慧，彻底的认识，发现和证明生命本质的存在。

这个时期的心境，已是正确的思想完全的做了主导地位，欲贪之心已无，是非，正邪之事已能辩清，已能自己管住自己，清楚的知道什么是该做的，什么是不该做的；已经头脑清醒，身体轻安，智慧开始不断的增长；已经基本上破除了相待思维定式的束缚；逐渐的进入了以无 为之心，作有为之事；作有为之事已没有烦恼的状态。

若想证明生命本质的存在，在思想上必须彻底的认识到，世利本空，贪利生恼，利莫妄求，受抑要忍，忍能生谦，忍能养德；日积月累瓜熟蒂落；

九

养德能做到以下的内容，必然成就大德之人-----

让自己的行为保持无过之地；

做事情无愧于心，不攻击他人之过；

帮助人不分贵贱，一切平等无别；

一切是非莫入，不随世流俗气；

坚持平常心与日常生活中是深蓄厚养；

以宽待人，以生命真理养心，志不昏；

明正，邪之理，终不为声势所屈；

培养直心正心是道德之根；

与身外之物，淡然无嗜好；

举止无横暴嗔怒之气；

遇事在舍取之时，应以仁慈心处之；

真诚而重信，所感必深；

名利色欲是害德之基；

邪念不生，欲贪不起，用力甚微，其功甚大；

放逸之患无边际，最难救治；

一涉及信奉邪理邪说，正志难以立；

凡事要先明理是非，不论事的难易；

悟心，治心是养德的至理；

交友选君子，酒肉之朋不可有；

微善必行，微恶必戒；

圣德成就是在积累而成；

多难成其志，无难易丧志；

贤者财多丧志，愚者财多造祸；

逆境不嗔，顺境不喜，嗔喜二气最伤德；

唯以求名利人生，是违背养德之旨；

善于经常检查自己，是养德妙方；

人生不懂生命真理，何谈宏大作为处；

德必是因修，行而成，改过二字是修德捷径；

不对坏己者而言他过，不为赞己者而顺其悦；

自重者，人方重之，不以名位高为荣德自高；

无任何不良习气，无至理至德之人不能达；

公正行于天下，无私则德自行；

人之大患，莫过于不知道自己之恶；

自满自大之病，妙药难医；

实德者，不为世俗而改易；

起心行于善，力道自然足；

养德如春之草，日积月累，不见其长日有所升；

人除圣贤之外，日常常在过中行；

要积德，先改过，发知耻之心是要点；

知足之 法，是快乐安稳之处；

凡事能忍，又能 忍辱，是修德之要；

德行广大，守以恭者荣，是养德之基；

道生于安静，德生于谦退，福生于清俭，命生于和畅，患生于多欲，过生于轻慢；

养德最忌说人是非好丑，凡事与自无关，不说不想，心不动；

知道忏愧，宁认己过，不说他非；

淫关守的住，忍得过，是感天动地之德；

养到大拙方为巧，学到如愚始见奇，人到无求品自高；

十

成就绝对智慧的人是品德应该是这样的-----

骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，福宜惜，虑宜远，思宜近，事宜虔

，对下宜谦，处同辈宜退让，

顺境勿得意忘形，逆境勿抑郁失措，

处世莫随波逐流，衣以遮体而勿奇装异服，

食以素为主而勿贪恋美味，时时反省自己的过错，

不为名利所拘，不为时流习气所动；

颠沛患难是锻炼心灵一大火炉，经受锻炼，才能如松柏历寒而愈坚；

美玉不琢不成器，没有天生圣人，若想成圣超越凡境，必须经过遭辱骂如饮甘泉，遇横逆如获至宝的磨砺；

养德最大的障碍是-----

迷信鬼神，狂妄自负，贪欲心嫉妒心怨心嗔恨心愚痴心自私心及强；

涵养德性，不是速成的，没有几十年的功夫是不行的；

以慈悲育德，以忍养情，德育天地万物，归于春风和气之中；

养德不在伶俐，难于慎重；

发心不难勇猛，难于持久；

做事不难敏达，难于深忍；

读书不难理解，难于精确；

养德的重要意义是----

人生应该在生命真理的指导下，树立正确的生活准则，并以此来指导我们日常的生活与工作， 从而使我们的品德得以完善，素质得以提高；在这个基础上，必然会对生命真理的认识能力不断提高， 不断的改变对生命的的错误见解；从而达到开发绝对智慧证明生命本质存在的目的，最终达在绝对智慧的指导下的到正确的生命活动与认识的统一；

真正的德行出发与善心而表现为合理，有益自他的行为；又以合理的善行，净化内心，使内心趋向于完善；

道德的根源应该是，无贪，无嗔，无愚痴，忏与愧；慈悲心，彻底认识生命本质真理之心；

正确的认识生命本质的真理而追求生命的真理去实现对生命价值的最高的目标的人生，应该是德行的最高境界的核心；

十一

通常人的思想存在的十大毛病是-----

1，不达理而唯求身体无病，执着生命现象是生命的全部；

2，处世唯求荣华富贵，不能立志发心追求生命本质真理；

3，不信，不求认识生命本质；

4，实践只求顺境，以享乐为幸福根本；

5，谋事唯求易成，求速成，求巧成；

6，交情唯求利益自己，利他之心淡漠；

7，与人唯求对自己顺适，谦恭之心不多；

8，施德唯求回报，善心不纯以私为基；

9，见利唯求占分，唯利是图不忘私利；

10，被抑唯求申明，嗔心及重；

事实上----

不明达生命真理之人若求无病反而贪欲则生，

求世无难之人反之是骄奢必起，

不彻究生命至理之人则所学知识反而成障，

唯求顺境之人虽聪明灵巧反而誓愿难坚，

所求凡事易成之人则反生轻慢，

处事唯以利我而为之人则易失道义，

唯有顺适之人则容易生骄慢，

做事求回报之人最容易生贪欲，

凡事求利占分则愚痴心必增，

求申明则争斗未忘，嗔心加重；

贪欲心生必趋思想偏邪，

骄奢心起必想欺压一切，

不究生命至理少学为足，以学问多为荣，没得为得；

愿不坚必不能达至道，

志轻慢必长自负，

失道义必见人之短，

生骄慢必执我之是，

有所图必唯名是求，

愚痴长必恶行毁己，

心存争斗必怨恨滋生；