文学理论,很有用啊

一、文学文本与文学作品：1、文学文本是一个多层次的、含有审美意味的、开放性的语言符号系统；2、文学作品指散文或诗歌或小说或戏剧等形式的作品，尤指形式或表达优美并表现具有永久或普遍兴趣的作品；3、文学文本与文学作品的区别:（1）从属性和独立性，文学文本属于文学作品，但文学文本作为独立的作品而存在; （2）文学文本是第一文本文学作品是第二文本; （3）文本是物理存在而作品是审美存在。

二、语言层涵义：语言层作为传达作品审美意识的媒介，构成了文学作品诉诸读者审美感知的物质外观，同时它本身还具有相对独立的审美价值。

三、现象层涵义：由文学文本的语言所描绘的人物、事件、情节、环境、景物等构成的整个作品的形象体系。

四、文学文本与非文学文本的区别：a 有无现象层是文学文本与非文学文本的区别b 非文学文本符号与意义的关系可以分开，它们之间不具有对应性，可以“得意忘言”而文学文本的意义并不独立存在，而是寄寓在形象之中，没有了现象层，没有了形象，意义也就不存在c 非文学文本由语言到意义，在这种关系中，语言即符号；文学文本由语言到形象再到意义，在这种关系中，语言是再造符号的材料，形象才是符号，文学文本的意蕴必须通过现象层即形象系统来呈现，形象才是文学传情达意的“语言”。

五、文学文本意蕴的含义：文学文本的意蕴即文本现象层所蕴含的意义；其潜藏于形象之中，并不独立存在，故文学文本的意蕴具有含蓄、模糊和多义的特点

六、文学文本的类型

（1）高雅文化文本

涵义：体现知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文学文本 特征：语言形式的创新；社会关怀；个性化趣味

（2）民间文化文本

涵义：体现普通民众的出于传统自发且表现通俗趣味的文学文本，主要指在乡村普通民众代代相传，口头传说的满足自己娱乐需要的文学文本

特征：口传、自娱、自发 、通俗趣味

（3）大众文化文本

涵义：工业化和都市化以来，运用大众传播媒介传输的，注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文学文本

特征：信息和受众的大量性；文体的流行性和模式化；故事的类型化；观赏的日常性；效果的愉悦性。

2、举例分析文学创作活动中创作主体与生活对象客体之间的关系。

答：文学创造活动中创作主体有着相应的规定性，这种规定性表现为受动性和能动性。 首先，受动性是指作家要受到他所生活的时代的历史条件和社会关系的制约，作家不可能任意地选择自己所喜欢的历史条件和社会关系。作家的生活、经验、情感、见解、心理结构和审美智能结构，归根到底都是由一定的历史条件和社会关系决定的，不可能超越一定的历史条件和社会关系。因此，作家必须深入生活，积累丰富的生活经验和材料，以供在创作中能够惟妙惟肖、真实生动。因为情感、思想只能来自生活积累，没有亲身体验，就很难作出准确真实的评价，也就很难引起读者共鸣。

其次，能动性是指作家的创作以及审美智能结构和心理结构虽然受制于一定的历史条件和社会关系，但这并不意味着作家是被动地接受，而是通过作家的能动选择接受的。生活在一定历史条件下和社会关系中的作家都有自己的主体意识，可以主动地去选择、接受生活对象，任何生活对象，也只有在进入作家主体意识后才有文学意义。

综上所述，在文学创造活动中，作家既要受到一定生活对象的限制，又可以发挥主观能动性，通过情感体验 感性直观在作品中出纳改造出全新的形象。

1、为什么说创作个性的形成是一个作家成熟的表现？

答：创作个性即体现于创作实践和创作结果中的个性特征，它显示了一个作家在感受生活、理解生活和表现生活上的与众不同的个性特点。对于作家的创作来说，有无创作个性至关重要，它影响到一个作家的创作生命和艺术成就。读者往往根据作家的创作个性，以及由此体现的个人风格来判断作品的优劣。

体现在创作过程和作品中的创作个性，主要表现在以下几个方面：首先是审美理想与审美趣味上的个性化；其次是在艺术形象的塑造和作品意蕴的提炼上的个性化；第三、创作个性还体现在作家的艺术表现中。

创作个性直接影响个规定着文学创作的个人化程度，是一个作家的文学创作有无创造

性的重要标志之一。它的形成取决于创作实践。具体来说，风格的形成有两个因素：一是社会的客观因素，即一定的时代潮流、民族信仰、社会习尚和文化传统对作家的影响；二是作家个人的主观因素，也就是作家的世界观、阶级立场、生活道路、艺术修养和美学趣味对创作的影响。由于客观因素是事物的外因，主观因素是内因，外因总是通过内因起作用的，因此作家主观方面的因素，常常直接决定风格的特征。

2、文学与政治的关系。

答：文学艺术最终是受经济基础决定的，它同时受其他社会意识形态的影响，在这些影响中，政治对文学的影响最大最直接。具体地说，这种影响因政治表现形态的不同主要体现在如下两个方面：

首先，体现为制度、设施和方针政策的政治对文学的影响。作为制度、设施和方针政策，政治体现了统治阶级的意志，所以带有强制性，它使政治可以干预社会的文学活动，对文学产生直接的作用。

其次，作为意识形态的政治思想对文学活动的影响。与政治制度和政治设施不同，政治意识形态对文学的影响一般来讲不带有强制性，它是以人们接受某种政治思想，认同某种意

1．在文学创作活动中，创作个性具体表现在哪些方面？

答：①表现在他对生活的观察和对题材的选择上，表现在他以创作个性为指导去处理创作同现实的审美关系上；②表现在作家的审美趣味和审美追求上。创作个性一旦形成，它就制约着作家的审美趣味和审美追求，反过来说，作家的审美趣味和审美追求也影响着作家的创作个性；③表现在作家的遣词造句的用语特点上。

1、文学创作的一般过程

答： 一、发生阶段（1）素材的积累：1、文学创作材料与一般物质材料2、来源社会生活：观念材料与事实材料二、构思阶段：1、艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想像、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。三、物化阶段本质：反映现实的实践性创造活动。

1、文学鉴赏的涵义：读者为满足审美需求，以再创造的方式感知、想象、理解和评价作品，进而获得一种特殊的精神享受的接受活动。

（1）文学文本的“召唤结构”：德国美学家伊瑟尔提出的一个接受美学概念。指文学文本和非文学文本的区别在于，非文学文本描述的对象具有一种外在的现实性和确定性，而文学文本则具有不确定性，由此形成了文学文本在结构上的空白，使文本具有召唤接受者进行再创造的结构。

（2）鉴赏主体的“期待视野”：是指接受者在接受活动之前所拥有的一种心理视野，它直接由接受者的生活阅历、知识积累、审美经验和欣赏趣味所构成，期待视野会影响接受者对文学作品的感受和理解，并对他的欣赏心理产生重要的影响。

3、文学鉴赏的心理活动

（1）感受与重建

感受：读者把文学文本的语言作为艺术符号而不是作为理性符号来把握的心理活动。

重建：指读者经由语符像意向的转换，使作品的艺术形象在头脑中重新显现出来的心理活动过程。

语感和语境：语感是一种心理现象，是人对语言的把握能力。语境是指语言的环境。

（2）体验与共鸣

体验：指读者通过设身处地、推己及人、移情于物等方式，对作品所表现的思想情感进行感同身受、细致入微的体会、品味和揣摩。

共鸣：指读者为作品中的艺术形象所打动，与艺术形象产生了一定的认同与感应，达到了主客体之间的契合一致与情感交流。

二、文学批评

1、文学批评的涵义：文学批评，是一种以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对文学文本以及与之相关的文学现象进行分析、研究和评价的科学阐释活动。

1．以文学史为例，分析社会心理对文学活动的影响，并谈谈你是怎样认识文学和社会心理之间的关系。

答：社会心理不仅影响着创作，而且还影响着文学价值的实现。当人们以非审美的方式来接受文学作品时，文学作品虽然因之流传但是它的审美价值其实并没有的到充分实现。我们要获得对文学的完整认识，就不能忽视社会心理对文学的这种改写，因为它构成了文学存在的现实形态，反映了文学在社会生活中的真实地位和实际作用。

文学和社会心理的关系：社会心理是文学反映现实的中介，文学艺术通过社会心理间接反映现实，因此社会心理即为文艺反映的对象。

一、文学与经济之关系

1、决定作用：（1）物质需求先于精神生产（2）通俗文学的发展便是城市商品经济发展的产物（3）实用先于审美（4）物质生产决定着精神生产的内容和方式

2、互动关系：（1）经济发达地区，文人聚集且多有佳作（2）为生计而写作的作家（3）文学促进经济发展。

三、禅与文学异同

1、“禅家无诗难悟禅，诗家无禅难成诗”

（1）表情达意的方式相同（2）面对的对象相同（3）都有美的形式（4）都要妙悟（5）追求的意象和意境相同

2、基本观念：（1）真实观（2）灵感论（3）境界说（4）精神存在的方式

3、表达方式：（1）反语言（2）意会思维（3）悖论思维（4）借此而言彼（5）相对主义、 辩证思维

2。禅与文学的重要性

并非完全以佛学或禅语混入辞章的作品，但都从禅的意境中变化出来，如果只从表面看来，也许不太容易看出佛学禅宗与中国文化演变的深切关系，事实上，我也只是随便提出这些清华淡雅，有关禅的意境的作品，作为此时此世，劳劳尘境中，扰攘人生的一付清凉解渴剂而已。禅宗本来是不立文字，更不用藉重文学以鸣高，但禅宗与唐、宋以後的禅师们，与文学都结有不解之缘，几乎有不可分离的趋势，在此提出两个附带的说明，便可了解禅与文学关系的重要了。

(1)禅师与诗。禅宗，不但不立文字，而且以无相，无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而著重佛教修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点，空灵无相而无不是相的境界。我们为了言说解释上的方便，只好以本无东西而强说东西的方法，例举世间的学问，可以譬喻禅宗的境界的，便有绝妙诗词的意境，与上乘艺术作品的境界，以及最高军事艺术的意境，差可与之比拟，所以自唐、宋以後，禅宗的宗师们，随口吟哦唱道的诗、词、与文章，都是第一流有高深意境的文学作品，因此流风所及，就自然而然，慢慢形成唐、宋、元、明、清文学的意境，与中国文学过去特有的风格了。

(2)宗教与文学。它们本来就是不可分离的连理枝，任何宗教，它能普及民间社会，形成永久独特的风格，影响历史每一时代，与社会各阶层的，全靠它的教义，构成文学的最高价值，它从本有平民的俗文学中，升华到文学的最高境界，才能使宗教的生命历史，永远延续下去。