浅谈_大希庇阿斯篇_逻辑推理的特点_张红

2012年第2期总第112期

佳木斯教育学院学报

No.2. 2012Sum 112

浅谈《大希庇阿斯篇》逻辑推理的特点

张　红

（陕西铁路工程职业技术学院基础课部 陕西渭南 714000）

摘　要：柏拉图在《大希庇阿斯篇》和希庇阿斯的对话探讨了“美是什么”的问题。现以这个问题的讨论过程为线索，分析苏格拉底在这个问题探讨过程中逻辑推理的特点。

关键词：美；逻辑；类比

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1000-9795（2012）02-0084-01

我们以苏格拉底的问题 “美是什么”开始说起。

首先，苏格拉底通过类比推理得出“美的东西之所以是美的，是由于美”这个结论。苏格拉底的类比推理可以简要地列成以下的表达形式：有正义的人之所以是正义的，是由于正义；有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善；美的东西之所以美，是由于美

虽然这里得出了一个有关“美”的结论，但并没有解决“美是什么”的问题。苏格拉底继续追问，希庇阿斯被逼无奈，说出了“美就是一位漂亮小姐”。按照希庇阿斯的说法，苏格拉底又一次运用了类比推理：一位漂亮的年青小姐是有美的；一匹母马是美的时候有美；一个美的竖琴有美；一个美的汤罐有美

在这些类比之后，苏格拉底又对其进行归纳，得出“美的东西有美”这一结论。苏格拉底当然不会满足于这一结论，他同样还是以希庇阿斯的看法为起点，又开始了类比推理：最美的汤罐比起年青的小姐来还是丑；最美的小姐比起神来也显得丑

紧接着，他又运用反证法开始了推理：假设希庇阿斯的看法“美就是一位年青小姐”正确，而“年青小姐比起神来显得丑”也是也被证明是正确的。这样就得出了“年青小姐这种美又美又丑，美也可以，丑也可以”，这显然是个自相矛盾的结论。苏格拉斯的反证法推翻了“美就是一位年青小姐，一匹母马或一个竖琴”这种对美的定义。苏格拉底对“美是什么”的探讨远没有结束，但我们就这一阶段的讨论作一个小小的总结：首先苏格拉底通过类比、归纳等逻辑手段得出一些有关“美”的结论，从而诱导希庇阿斯对美下了一个简单的定义，继而，苏格拉底又用这一定义推导一些类似看法，但最后，苏格拉底却用反证法对这些定义作出了彻底否定。

苏格拉底换了一个新的角度对希庇阿斯加以引导，让他得出“美就是黄金”这一结论，这次他是着眼于“功能”这个方面的。苏格拉底立即举出“雅典娜雕像并没有黄金却依旧很美”这一反例对希庇阿斯的观点予以反驳。希庇阿斯也对其定义加以完善，进而得出“使每件东西美的就是恰当”这一结论。苏格拉底这次首先用“三段论”对希庇阿斯的观点加以论证：恰当的要比不恰当的较美；木汤匙比金汤匙恰当；木汤匙比金汤匙美

苏格拉底当然不会止于肯定并论证希庇阿斯的观点，肯定只是为了对其进行更好地反驳：既然“美就是黄金”，那么金汤匙就应该比木汤匙美，而现在的结论却是“木汤匙比金汤匙美”，两个结论显然矛盾，因此究竟是木汤匙美还是金汤匙美的问题并没有解决。关于“恰当就是美”这一命题的讨论还需要继续下去。苏格拉底对这一命题又进行了一番推理：恰当产生外表美；外表美并不是“我们”所要追寻的那种美；因而恰当并不就是美

至此，苏格拉底对“恰当就是美”这一“美”的定义也予以否定。

紧接着，苏格拉底又为“美”下了“美就是有用的”“有益的就是美的”这些定义，并用例证对二者加以正式：美的眼睛因为能看才美；美的身体、美的制度之所以美是因为他们有益。苏格拉底又进行了进一步的推理得出“美是好(善)的原因”这一结论，然而却又用类比、归纳等手段对其加以否定：美是好(善)的原因；原因不是结果，结果也不是原因；美是善的父亲；父亲不是儿子，儿子不是父亲；所以，美不就是善，善也不就是美；所以美不善而善不美

所以“美是有用的、有益的、有能力产生善的”这些结论错误。“苏”又一次否定了自己的结论。

苏格拉底继续为“美”下定义：凡是产生快感——不是任何一种快感，而是从眼见耳闻来的快感——就是美的。同样地，苏格拉底也用一些例证支撑这一定义：美的人、颜色、图画和雕刻都是经过视觉产生快感，而美的声音、各种音乐、诗文和故事也产生类似快感。接下来，按照“惯例”，苏格拉底该对其进行反驳了，事实也确实如此。首先，苏格拉底考虑的是这一概念的外延。视觉、听觉之外其他感觉，如饮食色欲之类也能产生快感，但人们都以为它是丑的。接着，苏格拉底又用较为易懂的“你从来没有而现在也没有的，却可以由你和我两人公有。反过来说，我们两人所公有的，可以是我和你单独所没有的。”等类似推论得出“美在部分，也在整体”的结论。然而，“苏”又用严密的逻辑推演推翻了这些理论，他认为“美不能是听觉和视觉所生的快感”。

综观全文，我们可以看出苏格拉底在每次进行逻辑推理过程中的一些特点：首先，运用类比、归纳等方法，或者根本不用任何推理地为“美”下一定义；其次，用一些可感可观的例子对这些定义加以证实；但最后，他却总是用缜密的逻辑推理，不耐其烦地多方面论证，来推翻自己先前的结论。

[1]张丽琴. 苏格拉底“美德可教吗”内涵诠释——读《柏拉图全集》[J].石家庄法商职业学院教学与研究,2009(01).

[2]许宏.“理想国”与“正义王国”——柏拉图与巴布的社会改良思想[J].铜仁职业技术学院学报,2008(01).

[3]陈志伟.康德先验性辨析[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2001(04).

[4]何小平,马若飞.美在显现——论伽达默尔对柏拉图美的本体论结构与功能的现象学分析[J].凯里学院学报,2011(01).

[5]苏格拉底:理性与德行[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版),2008(03).

参考文献：

Discuss on the characteristics of logical reasoning of “Hippias Maior”

Zhang Hong

（The Department of Basic Courses of Shaanxi Railway Institute, Weinan Shaanxi, 714000, China）

Abstract: The dialogue between Plato and Hippias in the “Hippias Maior” explores the problem “what is aesthetic”. Now the discussion of this problem is a clue , the paper will analysis the characteristics of the process of logical reasoning by Socrates in this issue.

Key words: aesthetic; logic; analogy ［责任编辑：董　维］

收稿日期：2012-01-07

作者简介：张　红（1980-），女，陕西大荔人，助教，从事汉语语言文字研究和教学工作。基金项目：陕西铁路工程职业技术学院科研项目（2011-21）。