浅谈武术_美_的表现形式

搏击・武术科学

２００８年１月第５卷第１期

【武术文化研究】

浅谈武术“美”的表现形式

郭海英１

刘

晖２

（１．山西大学体育学院，山西太原０３０００６；２．晋中学院，山西榆次０３０６００）

摘要：武术是中华民族的优秀文化遗产，经历几千年的历史演变，不论是套路运动还是搏斗运动，都无不渗透着美的因素，表现美的形式也多种多样。了解其美的表现形式，有利于提高人们对武术运动的审美观，也有利于人们在观赏、参与武术运动时更好地体验到武术运动美的魅力。对武术运动项目的发展创新而言也有十分重要的促进作用。文章主要从武术美的表现形式的五个方面展开探讨。

关键词：武术美表现形式中图分类号：Ｇ８５文献标识码：Ａ文章编号：１００４—５６４３（２００８）０１—００２１—０２

１

原始美

武术来源于我国古代社会的各种实践活动。它本身表现出来的就是对原始事物的反映。由于人在实践过程中认识和掌握了客观的自然规律为自身来服务，从而实现了对自然的支配改造。武术源于生活，取法于生活，在于追求“天人合一”的人与自然和谐统一的思想，它讲究的阴阳、刚柔、虚实等等都正是武术

技击的精华所在。在技击中，技击搏斗的运动员表现出来的摧枯拉朽、无坚不摧的力量；掌握稍纵即逝的战机，虚假真实战术的应用所表现出来的智慧；在武术的套路中，动作朴实，基本上不附加那些与技击无关的修饰性动作，每招每式均可用于实战，使人品味到“乃为战，非为看”的武术的自然属性。而所有这些都无不反映出原始人类的智慧，而武术作为原始人类智慧的精华和结晶无不显示着原始文化的美。

在武术中的套路中有明显的对称美的特点。在武术套路中经常出现左右均衡、两边照应的对称性动作，而这些对称性的动作其目的就是为了协调身段、兼修双向而设的，它给人以中心突出、周全平稳的美感，居中而四周兼顾，守正而左右逢源的感觉，让你从动静相间、刚柔相等“向术相反”的技法中感受它的对称美。这种对称美同时又是合乎实战要求的。

３外在美

所谓的外在美就是事物在外在形式上所表现出的相对独立

的审美特性，也就是说它是构成事物外形的物质材料的自然属性以及它们的组合规律所表现出来的特征。武术正是通过这些外在的形式来展现自然的力量。这也充分体现出了人与自然的和谐统一”武术外在美主“，体现出了人们对自然的认识和理解。

要体现在套路演练上，有技艺美、形体美、造型美、服装美。

２结构美

一套武术动作中总是由许多动作有机连接组成，每两个动

３．１技艺美

技艺美是与武术套路的技术结构特点和演练者的技术发挥相联系的。武术套路的演练，不仅反映出演练者的创造性、独特性和艺术性，也能反映出其武术套路的风格特点，能充分体现武术的技艺美。技艺中又包含有技巧美、动态平衡美等多种审美因素。在以柔克刚、以短敌长的技巧中，你会感受到武术的技巧美；在运动中求平衡，平衡中求运动，你会体会它的动态平衡美。

作之间都有一定的衔接、过渡，总是丝丝入扣，充分体现了“活敌情”的思想，其技击思想十分缜密。一般来说动则为招，静则为势。无论是动，还是静，但总要成规矩，正如常说的“五体相称，才成规矩”，可见，在武术运动中无时无刻不在的对结构的要求，反过来说也就是它无时无刻不体现着结构的美。而在结构美中又包括着劲力美、刚柔美、对称美。

３．２形体美

武术运动对手眼身步法都有严格的要求。技击练习对力量和时机掌握的要求都有利于塑造运动员的形体美。只有美的身体才能带来美的运动，武术运动员的身体形态是否健美，不仅会影响武术的演练风格，而且还会影响到武术表演的艺术效果。形体美由姿态美、身体美组成。同舞蹈、体操、戏剧一样，武术也同样有造型艺术美的方面，如长拳中，站如松、立如钟等舒展大方的动作；象形拳惟妙惟肖地摹仿各种动物的千姿百态；在竞技比赛中，重如铁、快如风的搏击等，这些优美的姿态，漂亮的动作，都是通过运动员健康的身体、强劲的体魄所表现出来的。武术运动中的形体美首先表现在一个运动员矫健的形体，其次是表现在面部表情上，力求自然，随势而发。

２．１劲力美

所谓的劲力是指演练武术时对完成技术动作所需要力量的表现，劲力要求刚柔相济顺达而有爆发力。在做冲拳、推掌、顶肘、弹腿、踹腿等动作时要运用先柔后刚的“寸劲”使力量顺达到动作的着力点。武术中常要求具有的“寸劲”就是爆发力，不同的拳种发劲方法不同，诸如刚劲、柔劲、化劲、崩撼劲、缠丝劲等等

不一而足。在武术演练中运动员要是能把劲力及时间差把握好，往往会给观众一种“真打”的感觉，让人回味无穷。

２．２刚柔美

武术运动从项目来说，既有太极、八卦等拳种的连贯圆活、洒脱飘逸的阴柔之美；又有长拳等的勇猛、顽强、气势磅礴的阳刚之美；从技术讲既有以柔化刚、避实击虚，给人以圆润饱满之美的柔劲，又有疾风暴雨般的冲拳、弹腿给人以力量之美感的刚劲。总之，在武术中既有和谐的优美，又有崇高的刚柔之美。

３．３造型美

武术运动中的造型美主要包括：动作的动态美和静态美，就是套路中的手法、身法、眼法、步法以及精、气、神的变化及演示。各种不同行法之间的相互配合以及不同行法的变化都属于动态

２．３对称美

作者简介：１．郭海英（１９７８￣），女，助教，山西大学体育学院在读硕士研究生。研究方向：体育教育训练学。

２．刘晖（１９７８￣），男，讲师，硕士。研究方向：体育教育训练学。

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的造型，在这些动态的造型中，主要是通过人身体的各部位的转变和动作的劲力、节奏以及所表现出来的精神面貌所表现出来的。从某种意义上讲，武术套路中的节奏就是“无声的韵律”。武术套路中的刚柔虚实、起伏转折奔若烈马、惊若游龙，讲究精妙细微的变化，再加上各种眼神的配合，将武术动态美具有的气势若虎、形神兼备等强烈的民族风格内涵体现的淋漓尽致；静态美也就是武术运动中的定势，其定势并不是绝对的定势而是相对静止的定势。静态美不仅体现在肢体的匀称、平衡、动作的稳定性上，还要求讲究“劲”和“寸”，即动作要停，停的要干脆利索，要动，就要动的如同猛虎下山，也就是静动相互，蓄势待法；就是说在这些静止的动作后面其实内在的神和意识是动的，这一次的静止是为了下次的发力而做准备，往往体现在当周围的环境一发生变化，马上跟着环境变化而变化。往往这种造型给观众一种形神兼备，入木三分的感觉。装饰美３．４服装、

武术发展至今无论是竞技比赛还是娱乐表演，人们越来越注重对服装的要求。颜色调和、精美合身的民族服装和装饰都以其色彩特定的美感唤起人们对武术服饰典雅美的审美情趣。

服装是以人体自身为内容的一种造型艺术，它能反映出人们各自不同的精神面貌。在以往的比赛中曾出现过运动员不分性别和年龄，同穿着清一色的表演服，衣襟过膝、灯笼裤裹脚，显出身长腿短，没有了精气神，致使男运动员少了阳刚之气，女运动员少了婀娜之姿，严重地制约了个性的发展。而如今的武术运动员在比赛中或表演中都穿着各自量身定做及适合项目特点的服装，如：现代武术比赛中有些运动员的服装上开始镶嵌上各种醒目及个性的图案，衣服的色彩也并不单一，出现各种各样颜色的服饰，同时有些运动员在比赛时也有适当的化装，再如太极拳、长拳项目运动员以穿着薄软与较宽松的衣服布料薄棉为好。这样更能显示出内在含蓄的力量美和外在美，体现出民族特色、项目运动特色和时代特色，使赛场上花团锦簇，气氛活跃，给人以面目一新的感觉，使其达到相应的效果。这样都给观众带来一种美的观赏享受。

慢而不松，心力坚强，有一股坚韧不拔的斗志，有一种勇往直前

的精神。这样不但有外在的激烈刚勇的动作，也有内在的奔涌激荡的气血，才能达到“内外合一”。

当然，对于武术“神美”的观赏还要站在一个整体统一的高度上，除了看演练者的精气神还要对他们的人格魅力有一个衡量，这样武术的神美才能被提高到一个新的层次上，对于武术审美的审视才能具有客观性和真实性。

４．２德美

尚武崇德，以德服人。武以德立，武术从一开始就将自己与道德紧密地联系在一起。习武者有远大的理想和信念、高尚的品德和修养，尊师重道，讲究礼仪等等，构成了武德美。正因如此，在武术蔚为大观的同时，武德也自成体系。所谓武德就是指习武学艺之人所应遵守的最基本的行为准则和规范要求，也就是习武者的道德。武德不仅是约束习武者的规范，更是习武者对社会的承诺，基于此，武德之美超越了武术自身，成为武术的灵魂。如，习武者不恃强凌弱，点到为止，与人为善，凡事忍字为上，注重手德、公德、口德等高尚的品德和修养。

４．３道美

老子说：“道可道，非常道”道美”实质上也是美的升。同样“

华，是人们在对美的追求和塑造过程中形成的一种美的感悟，而这样的感悟是最真实的，且无法用语言来描述，是对中国几千年传统文化的深刻理解，是传统美学的核心内容，意境美不仅来源于运动的本身，来源于自然规律，更为重要的是来源于人们自身对精神的感悟。中国古典美学历来强调审美对象在伦理道德上美善统一”的根本主题。的感染作用，始终高奏着“

武术是动态存在的，正是感悟，使一代又一代的习武者对武术产生新的见解，从而对武术美的认识取得新的突破；也正是在这感悟之间，才会成就武术今天的辉煌。感悟之美在吸引一代又一代的习练者投身其中而欣然自乐的同时，又成为武术美的体现的终极内核。

５结语

综上所述，我们不难看出武术所具有的原始美、结构美、外

４意象美

武术美的本质在于“意象”，象既是意象之本，又是美之本，

在美、意象美、语言美的特征，通过习练武术我们才可以知美、识美、懂美、爱美，可以享受德与美的交融，可以领略：“德美以动

心，神美以修性，形美以怡情”。参考文献：

无象则无美，武术美表现为“意象”的产生，是向另一种境界的升华，是对几千年来民族精神的总结，对中国传统文化的提炼，是一种超越人生的利害得失，在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由境界，是人们心理活动的外在表现。

４．１神美

武术中有“外练筋骨皮，内练一口气”的说法，一口气是一种神美”主要表现在内在的东西表现，也就是内练精气神，武术之“

精神以及运动节奏上；精神要饱满贯注，所谓的饱满就是演练者从始至终都要精神抖擞，毫无倦怠地练好每招每式，快而不躁，

［１］黄鸿生．论武术运动美［Ｊ］．漳州师范学院学报（自然科学版），２００２（１）．

［２］陈蔚．浅谈武术运动的美［Ｊ］．郧阳师范高等专科学校学报，２００６（６）．

［３］张志勇．论中国武术美学思想的内涵与特征［Ｊ］．成都体育学院学报，１９９８（１）．

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（１．Ｐ．Ｅ．ＳｃｈｏｏｌｏｆＳｈａｎｘｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＴａｉｙｕａｎＳｈａｎｘｉ０３０００６；

２．ＪｉｎｚｈｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＹｕｃｉＳｈａｎｘｉ０３０６００）

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