[原创]论社会主义价值观之本体论预设 [猫眼看人]

人，活在世界上之首要问题除了活下去就是活得有价值。所以人是一种不能没有价值观支撑的生物。价值观的总体性表达，就是意识形态。价值观与意识形态既支撑起个体人的生存，更支撑着一个国家、一个民族的生存。一个没有根本价值观与意识形态的国家与民族，必将是一个失败的国家与民族、因为没有根本价值观与意识形态，就意味着自己不认为自己有存在价值。

一种根本价值观与意识形态之树立，必在哲学上解决本体论的问题。这关系到此种根本价值观与意识形态之高度与深度。没有足够的高度与深度的根本价值观与意识形态是走不远的。每一种宗教/意识形态都自有其言明或未必言明的本体论预设。

西方闪族宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的本体论预设乃是一种“超验本体论”。作为超验者的上帝为世间万物立法，启示将超验者与地上万物联系在一起、且赋予其存在价值。

佛教之本体论预设乃是一种“本体论消解之本体论”。换言之，本体论问题及其派生之种种“我见”之消解后呈露的东西，乃佛教徒所追求之终极价值。

中国儒家传统（董仲舒之后）之本体论预设乃是一种“天人感应”之“伦理理性本体论”。伦理即天理，天理在伦理中彰显。人（包括政权）之正当之获得。性基于“尽伦理而达天理”。

自人类开启近现代化进程以来，一种新的本体论预设登上了历史舞台，即“理性本体论”。此种本体论声称一切被经验到的事物必须到“理性”的“法庭”上为自己的存在辩护，否则将被视为“非法”。正是这样的本体论预设，让人类在科学技术上取得了前所未有的进步。在“理性”的“法庭”上，上述几种古代世界的本体论预设几乎沦为了“被告”且面临着被视为“非法”的危机。不过吊诡的是，它的被告们尚未被“入罪”， “理性本体论”自身就已经岌岌可危了。因为此它所带来的科技进步并不能普遍地解决人的意义感与价值感的问题，相反，由于它对冷酷之理性之过分崇拜，它在人类存在的机体上撕开了一道深深的裂痕、人类之理性能力从人类之存在整体上分割出来。人类在把自己变成“理性动物”的同时，人类心灵也日益陷于“虚无”和无家可归的处境。这是自现代化进程开启以来人类感到日益焦虑、且因此引发世界性危机的罪魁祸首。今天，“理性本体论”更进一步退化为“工具理性本体论”，人类“理性地”用资本设计自身、规定自身。“必须到理性的法庭上为自己的存在辩护”的本体论宣告沦为了“必须到资本所定价的工具理性的法庭上为自己的存在辩护”。这意味着什么呢？这意味着将会有越来越多的未能用“理性”让自己成为资本家的人将被“入罪”，且陷于无价值之境地。

现在，越来越多的人感到在资本所定价的“工具理性本体论”的“定罪”下日益失去价值，他们日益变成了马克思在他的著名的《宣言》所说的“徘徊的幽灵”。基于人类命运之此种悲剧性趋势之深刻认识，人类呼唤一种新的本体论来引导他们的命运。此种本体论就是“存在整体本体论”。而此本体论在意识形态层面的展开，我们不妨把它叫做“社会主义价值观”。

“存在整体本体论”预设，人乃一个巨大的有生命的宇宙存在体之一部分，人的价值即在于在个体身上实现且展开此宇宙存在体之生命过程。人类社会之方方面面，乃此宇宙存在体之一种表现形式，生活于社会中的人之价值在于足以建设性地参与到社会生活的方方面面中去、且因此实现内在于自身的“类”的存在本质。人的价值不仅仅在自身，也不仅仅在超验者之给予，乃在于与宇宙存在体建设性的共享与相关、且在社会生活中实现此种共享与相关。用我们古人的话说，这叫“通天人之际”。用今天的话说，就是“为人民服务”。

“存在整体本体论”不同于一神教“超验本体论”。后者总的来说轻视人类自身的理性能力与自由意志、因而将人置于无能为力的受造者之卑微境地。试图回归于“超验本体论”将面临一个躲不开的问题：如何处理人类自开启现代化进程以来运用理性所取得的认知以及社会生活之进步？

“存在整体本体论”不同于佛教“本体论消解之本体论”。后者本质上是“清扫房间”。可有了结实的房间后才存在“清扫房间”的问题。可人类现在居住的“房子”（自我意识）因异化而沦为资本的随意选用的“客房”且很不结实。人类主体意识之建立仍然是一个问题。“消解之本体论”对于人类而言还是太超前了。

“存在整体本体论”不同于儒家“天人感应”之“伦理理性本体论”，因为后者在历史演进的过程中渐渐失去了对“天”的超验维度之仰望和感通、从而堕落为对封建主义等级制度的“伦常”之固守。由于其前现代性质而对资本主义商品拜物教之现代病症缺乏成体系之批判能力。不过，前者本质上是对后者的推进和批判性继承，乃“天人感应”之“伦理理性本体论”的升级版。

“存在整体本体论”不同于“理性本体论”，因为后者在极端高扬理性的同时“开除”了人类存在的意义与价值的维度，而前者正致力于找回它。

“存在整体本体论”大张旗鼓地反对“工具理性本体论”——此新时代之偶像崇拜。因为后者把人类降格为“物”、将自身交给自己制造出来的一个名曰“资本”的符号系统及其逻辑且受其奴役，人的存在在这个系统中日益沦为局部和碎片因而失去价值。人是追求价值感的生物，人注定要同那些让自身沦为非价值的意识形态作斗争。

“存在整体本体论”之预设邀解决的是现代人生存的基础性问题，它不是任何一种历史过程中的具体政治需要的附庸，它不为任何一种历史过程中的具体政治需要所独占且为其辩解。它是一种独立于“政”之上的“教”。人类之社会生活，必用“政”与“教”两只脚走路。前现代之超验本体论之“政教合一”显然是走不通了。现代社会，实现了政教剥离，但“教”日渐沦为服务于世俗性生活之习俗和知识，不再占据指导人心的高度。未来社会，将呼唤重建“教”统，一个足以指导人心的“教”统，必先在哲学上解决“本体论”的问题。“存在整体本体论”之探讨，则为重建“教”统之前提也。