"流动的现代性"何以可能--鲍曼"流动的现代性"思想探源
湖 北 社 会 科学 ２ ０ ０ ９年 第 ７期
“ 流动的现代性 ” 以可能 何
鲍 曼“ 流动 的现代 性 ” 想探 源 思
陶 日责 ， 田启 波
（． １ 广东商学院 政治与教育学院 ， 广东 广州 ５０２ ；． １３０２ 深圳大学 社会科学研究院 ， 广东 深圳 ５８６ ） １００
摘 要 ： 纪之 交． 曼停 用 了“ 世 鲍 后现代 性” 而代 之 “ 流动 的现 代性 ” 。对鲍 曼而 言 ， 这不仅是 一 种“ 术语 的置 换” 更是一 次“ ， 思想的转 向” 即由“ 现代性 ” ， 后 思想跃升到 “ 流动 的现代性 ” 思想。“ 流动的现代 性” 思想的 生成 、
提 出。 既是鲍曼对当代西方发达社会结构性转型深入反思的结果， 也有后现代性概念局限性的原因， 同时也是
鲍曼思想发展 的 内在 出路 。
关键 词 ： 曼； 鲍 流动 的现代性 ； 后现代 性 ； 现代 性
中图分 类号 ： １ Ｃ９
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ３ ８ ７ （０ ９ ０ － １７ ０ １０ － ４ ７２ ０ ）７ ０ ２ － ４
齐格蒙 特 ・ 曼 （ ｙｍｕ ｔＢ ｕ ｎ 是 当代 西方在 现代 鲍 Ｚ ｇ ｎ ａｍａ ） 性 与后现代性研究 方面最具影 响力 的思想 家之一 ， 吉登 被
头， 生态持续恶 化 ， 社会变 得动荡不定 。为了寻求对这些 问
题 的解决 之道 ， 许多具 有现实关 怀 的思想 家和学 者开始把
斯称 为“ 出类拔萃 的后 现代理论家 ” 。新 千年之交 ， 曼停 鲍 用 了先 前使用 的“ 现代性 ” 而代之 以“ 后 ， 流动 的现代 性 ” ， 其分 析框架也 由原来 的现代性， 后现 代性转变 为稳 固 的现 代 性， 动 的现代性 ， 围绕 “ 流 并 流动 的现代 性 ” 个 主题 出 这 版 了一 系列 反思 当代全球 化 的著作 。① 中外 鲍曼研 究者 较 多关 注鲍曼 现代性 与后 现代性 思想 ， 对其 “ 而 流动 的现代 性” 思想 及其 形成 的原 因探 讨不 多 ， 这种 状况极 大地 影 响 了对 鲍曼“ 流动 的现代性” 思想 的深度 解读 ， 甚至 出现 了把
鲍曼 “ 动的现代性 ” “ 流 与 后现代 性” 个概念不 加区分 、 两 相 互混用 的现象。＠ 本文从现实条件 、 后现代性概念 的局 限和
目光转 向全球 化。对经 济全球化及其后果 的批判性反思是 鲍 曼“ 流动的现代性 ” 思想形成 的深层根 源。 经济 全球化作 为世界 经济一体 化 的过 程和趋 势 ， 其实
质是资本 的全球化 ， 即资本可 以在全球范 围内不受约 束地
自由流 动 ， 在鲍 曼那 里 ， 它是 当代 一切 社会 变迁及 困境 的 总 引擎 。鲍曼认 为 ， 资本全 球化是两 种 因素 “ 合力 ” 动的
推 结果 ， 这就是 “ 技术 ” 政 治” 一方面 ， 和“ 。 随着通信技术 的进 步 和互联 网 的出现 ， 息能 够脱离 其 载体在 全球 实现 “ 信 实 时传递 ” 这为资本 以电子速度在全球 流动提供 了可 能。 ， 另
一
方 面 ，０世 纪最后 ２ ２ Ｏ年 西方发 达 国家极力 在全 球推行
鲍曼思想 发展 的内在逻辑三个方 面追溯 了鲍曼 “ 流动 的现
代” 性思想 的生成语境 和逻辑 ， 目的在于阐 明： 其 在鲍 曼那 里 ， 流动的现代性” “ “ 与 后现代性 ” 不仅仅是 “ 并 表述 ” 上的
以“ 除管 制” 解 为主要 内容 的新 自由主义经 济政策 ， 最终使 资本全球无 障碍流动的梦想得 以实现 。资本可 以在任何瞬 间抵达任 何一个地点 ， 意味着 空间 和距 离失去 了原先 的 这 价值 和意 义 ， 由此而导致 整个现代早 期 以秩序建构 为轴心 的权 力管 理模式 的终结 ， 而代之 的是 以“ 避” “ 形 ” 取 逃 、无 和“ 序” 无 为主导 的统 治策 略 ， 在客观 上推动 了西 方发达 这
差别 ， 流动 的现代性 ” “ 叙事恰恰是其 后现代性叙 事的深 化 和扬弃 。
一
、
现 实 根 源 ： 经 济 全 球 化 及 其 后 果 的 反 思 对
进入 ２ ０世纪 ９ Ｏ年代 ， 随着经济 全球化 的加速并 向纵 深 发展 ， 方发 达社会 经历 了一场 巨大 的结构 转型 ， 西 在金 融 、 动就 业 、 劳 民主政治 、 态环境等领域 出现 了一系 列危 生
社会 经济 政治结 构 的全 面转 型 ， 即一个 以“ 体 的方案 去 个
解决 系统 的矛盾” 的个体化社 会已初现雏形 。［ １ 】 ㈣ 鲍曼 把“ 动性 ” 作是 “ 流 看 全球 化 了的世 界 ” 的最 主 要 特征 。这不仅是因为流 动性 成为 当前社会 分层 的最具决定 性 的 因素 ， 而且 ， 当代社会 形态也呈 现 出流动易变 、 动荡不
机 。特别是 ， 苏东剧 变 之后 ， 自由主义成 了这个 世界 的 新 “ 政治 和经济 范式 ”金 融危机 此起 彼伏 ， ， 大规 模 贫困及 两
一个社 会 中居 于主导地 位的生 极分化 现象 愈加 突出 ，种族 主义情绪 和种 族仇 杀 日渐抬 定 的特点 。马克思 曾指出 ，
作者简介 ： 陶日贵（９ ４ ， 广东商学院政治与教育学院博士。田启波（９５ ）男， １７ －）男， １６一 ， 深圳大学社会科学研究院教授、 博士。
基金 项 目： 育部 人 文社科基 金项 目“ 教 当代 社会 思潮 对 高校 师生思 想 的影响及 对策研 究 ” 的阶 段性成 果 。 目编 号 ：９Ｄ ｌｏ ５ 项 ＯＪ ７ｏ ５
・
１ ７・ ２
活方 式必定是这 个社会 中统 治阶级 的生 活方式 。
鲍 曼说 ，
围绕经济全球化及其 引发的社会后果来展开 的。 值得一提 的是 ， 鲍曼 长期 生活 在新 自由主义 滥觞之 地的英 国 ， 因而
对经济全球 化及其影 响有着 最真切 的体 验。而且 ， 作为一
在今 天 ， 权力资本 的竞争力 主要 是以流动 速度 的快 和慢 来
加以确认的 ，快 速冲浪 ”成 了跨 国资本 生存样态 的别称 。 “ 资本的任意流动是 当代生 活不稳定性的主要 根源。由于资 本流动摆脱 了民族 国家 的限制 ， 从而使金 融交易 的投 机性 和资本的虚 拟性 增大 ， 金融风 险和金融危 机愈来愈具有 全 球性。与此相关 的是 ， 全球范 围内“ 远距 离” 相互作 用 日益 突显 ， 地方 性事 件会带 来全 球性效应 ， 这也 大大 增加 了社 会生活 的风 险性 和不稳定性 ， 使得 “ 突然中断 、 前后 矛盾和 出其不意 ” 了社会 生活的常态 ， 至“ 们不再能 够承受 成 甚 人 任何具有持续性 的事物 ” 流动 的现代性 ” 。“ 概念正 是体现 了 当代社会这一 最显著的特征 。 但值 得注意 的是 ，流 动的现代性 ” “ “ 之 流动 性” 不是指 “ 资本的流动” 而是 特指“ ， 社会 ” 的流动和解体 。“ 现在 ， 铸 造人类关 系的铸 模本身似乎 已经被投人熔 炉之 中。 没有这 些铸模 ， 人类关 系 的一切模 式都变 得令 人怀 疑 、 毫不 确定 和非常脆 弱 ， 受到挑 战并要 接受磋商 。” ７ 【 ） ： 在鲍曼 那里 ，
“ 社会” 是人与人之 间的各种互动模 式的总体 ， 这些 诸如规
名老波 兰移 民 ， 曼 一贯关 注经济 全球化 对苏联 、 鲍 东欧及 波兰的 冲击 和影 响 ， 些都是构成鲍 曼“ 这 流动的现代性 ” 思
想视野 的重要组成部 分。
二 、 念 缘 由 ： “ 现 代 性 ” 尬 的 拒 斥 概 对 后 尴
鲍 曼被 誉为 当代西 方最 著名 的后现 代社 会理论 家之
一
， ．
因为他 的现 代性 “ 三部 曲”《 法者与 阐释者 》《 （立 、现代
性 与大屠杀》 现 代性 与矛盾性 》 和后 现代性 “ 和《 ） 三部 曲”
（后现代伦理》《 《 、后现代道德》 后现代性及其 缺憾》确 和《 ）
实 为社会层 面上的“ 现代性” 了最有说 服力的辩护 。 后 做 鲍 曼在 ２ ０世纪 ８ ０年代末 才介 入现代性 与后 现代性之 争 ， 并 且一直 以后现代性作 为 自己的主要 思想武器 。鲍曼 坦言 ， 他 之所 以接 受“ 现代性 ” 是因为后现代性 是现代性 的 自 后 ， 我 意识 阶段 ， 在这 一阶段 ， 我们确信 自己在做什 么 ， 并且也 知 道矛盾 性和不确定性 将会滞 留 ， 我们 的任务是学会
与它
们 长期 和平 共处。 １７ 【ｐ在他看来 ， ５ （） 后现代性概念既表征 了当
则、 规范 、 惯例等互 动模式是人们赖 以生存 、 发展 的基本手
段 。马克思 把“ 瓦解传统 ” 视为 现代 性的一个基 本特征 ， 强 调现代性具 有除 旧布新 、 不断变化 的特点 。 但无可否认 ， 任 托 的 ，而当今全球 化社会面临 的最令人棘手 的问题是 ， 这
今 这个 不断变化 的世 界 ， 也使我们有机 会对 人类经验进行
反 思。ｍ 竭总之 ， 鲍曼在 ２ Ｏ世纪 ８ Ｏ年代末 接受后现代性 ，
主要是 因为他 相信后 现代性 对矛盾 性 的宽容必将 会 给人
“ 后现代性 ” 而代之 以“ 流动的现代性 ” 其中一个重要 原因 ，
何新 制度 的建立 总是 以“ 旧的 ” 统或人 际互 动模 式为依 类 生活开启一种新 的可能性 。进 入新世纪 ， 传 鲍曼决定 放弃 种“ 瓦解 传统 ” “ 的 瓦解手 段” “ 被 瓦解 ” 或液 化 了 ， 而使 是 ： 从 面对全球 化进程 的不断深 入 ， 后现 代性 ” 念愈来 愈 “ 概 “ 生活政治 的流动” 系统 秩序 的稳 固” 以相互促进 ， 与“ 得 社 会 总体 秩序失去 了选择 的可能 性。【 ｝ － 鲍曼认 为 ， 迄今为 止， 我们人 类的工具箱 中暂时还 没有 发现能够 有效解决 当
前 这 一 困 境 的工 具 。
暴露 出其 本身 的歧 义性 以及 其在解 释和 回应 当代社会 问
题 上所 表现出来的局 限和尴 尬。
首先 ，后现代性对解决 实际 问题具 有先天 的脆 弱性 。
鲍曼认 为 ，后现 代性” “ 概念在词义 上就暗示 了现代 性的终
面对全 球化后果 的严 重性和 紧迫 性 ， 强调 以现代性 的
结， 即现代 性 的规 划 和策略现 已变得 无效 ， 这种 宣称 对解
决现实 中的实 际问题实在是 毫无用处 。早 在《 现代 性与矛 盾性 》 中鲍 曼就指 出 ， 现代性 因其彻 底 的怀疑主 义和否 后
批 判精神 来治疗 “ 流动 的现代性 ” 是 鲍曼 提 出“ ， 流动 的现 代 性” 的深 层意蕴所在 。 鲍曼认 为 ， 经济全球化 的人类 后果 既是灾难 性 的 ， 是前 所未有 的 ， 中有三个 问题 最为 突 也 其
出， 即新穷 人被边 缘化 、 共领 域 日趋 衰落 以及社 会批判 公
定性 的品格使它最不擅 长对 付现实 困难 。 后现代性 ” “ 对积
极、 进取的“ 现代议 程” 不感兴趣 ， 它要摒弃 一切终极理想 ， 这在很大程度上反 而限制了 自己的主张 。 也正如鲍曼 自己 所言 ：任何谋 求实际成 就的人 ， “ 都不会从后 现代 性境况 的
精 神的缺失 。鲍 曼说 ， 今天 的社 会在历史 上第 一
次没 有给 穷人 以适 当位置 ，经济 全球化 不仅使冗 余人 口的生产 加
速， 而且使 得先 前处理 冗余人 口的通道被 堵塞 ， 人类正 面
临 因无法处理过 量冗余 人 口而窒息死亡 的危险 。【 既然 ， ｘ
今天 的政治无 力触及 社会不 确定 性 的源 头 ， 么 ， 于民 那 对
洞识 中有所收益 。” ｓ ｆ ） 这表明 ， 在谋求全球化 困境 的出路
中，后 现代性 ” 定是 苍 白无力的 。 “ 必 其次 ，后 现代性 ” “ 原本 就是一种 话题 式的 “ 临时替代 性选择 ” 的概念 。 鲍曼认为 ， 后现代性好 比是一项工作 完成
族 国家来说 ， 唯一能做 的就是将 普遍 的焦 虑转换 为对 安全 问题及对法律 和秩序 的关 注 ，真正 的政治 ” “ 于是就 日益蜕 变为“日常恐 怖的政治 ” 导 同时 ， 。 言 社会批 评也像 所有 其他事 物一样 变得越 来越私 人化 了 ， ‘ “ 消费者 式 的批评 ’ 已经最 终取 代 了‘ 产者式 的批评 ” ， 会变得 不再 质疑 生 ’社 自身 。ｍ 埘在鲍曼看来 ， ） 现代性 的本真 精神就是对 现实 的永恒批判 态度 ， 当代社会 困境唯一 的出路就在 于弘扬现
共 和政 治 。
之后 所做 的“ 职报告 ” 在全球 化的今 天 ， 述 ， 后现代 性 已经 完成 了 自己的历史使命 。吲 如果说 ２ ０世纪 ８ Ｏ年代是 现代 性变迁 的过渡阶段 ， 流动 的现代 性” 会的轮廓还若 隐若 “ 社 现、 不够 清晰的话 ， 么到了 ２ 那 ０世纪 ９ ０年代 ， 这种 全新的 社会形 态及其特征 、 运行 机制 已经变得 清晰 明朗 了。这正 如美 国学 者莱 昂所 指出 的， 后现代性概 念只是一个 富有价 要 问题 ， 它原 本就是 一个 论争 的概念 ， 而不是一 个对 既定
事物之状 态进行界 定的描述性概 念 。另外 ， 后现代 性不仅
代性 的批判 精神 ， 望通过 它来重 新恢 复公共 领域 ， 希 重建 值 的“ 难题 ” 它提醒 我们 去关注 当代社 会变迁 中的一些 重 ，
可见 ， 鲍曼关 于“ 流动的现代性 ” 思想 的主要议题 都是
・
１ ８・ ２
激发人们对作 为社会 和文 化现象 的现代性进 行重估 ， 而且
也 可能使其 自身被情 景化 和相对化 。 ） 德国哲学家韦尔 施认 为 ，后 现代 性” “ 只是作 为一种太 自信 的现代 意识从它 目的还在于放弃这一 “ 术语” 而转移到 对它所指涉 的实际 ， 内容的考察上来 。ｆ（ ｌｖ ｏａ ｌ） 那里 ， 作为社 会领域 的“ 后现 代性 ” 与作 为文学和美 学领域 的后现代主义之 间的 区别是 明显 的。与利奥塔一 样 ， 鲍曼
下会增 加
一次 自我 提升 的机 遇。 这种 自我提 升的机遇也 但 只是一 种可能性 ， 能否实现 还要 取决 于 “ 同性 ” 其 协 能否 实
现。 后现代性是 现代性 的一个机 遇 。 “ 宽容是后现代 性的一
昏睡状态中醒悟过 来后而使用 的一种 “ 呼叫信号 ” 其最终 个机遇 。 同性是 宽容的一个机遇 。 同性是一个最 高等 ， 协 协 级的机 遇。” 哺 协 同性是鲍曼借 用罗蒂 的一个 概念 ， 是 它
指社 会共处 所遵循 的“ 忍 、 容 尊重 他 人意见 、 于倾听 、 乐 依 存在 的道德准则 。作为后 现代性 的一个基本 价值 ， 意 宽容 味着世 界对陌生 人 的接纳 和对矛 盾性的容忍 ，其前途 是 ：
要 么蜕 化为 自私和冷漠 ， 么转 变为协 同性 。 要 进入 ２ 世纪 ０
再次 ，后现代性 ” “ 常与“ 后现代 主义” 相混淆 。在鲍曼 赖说 服而不 是强 力 ” 则 ， 蒂把 它看作 是 文明社 会赖 以 原 罗
也重视后现 代性 概念 中的现 代性 意蕴 ， ， 即 不经 过后现 代
性 就不够 “ 代” 后 现代性 中 的“ ” 是 时间上 的“ ” 现 ， 后 不 后 ，
而是 “ 暗示 意义上 的后” 其实 质是一种 “ ， 超越 ” 意识 。【 ｌ ｌ
９ ｏ年代 中期 ， 曼发现 自己所 预期 的后 现代性机遇 已几乎 鲍 化为乌有 。后现代 性的宽容 已堕落 为普遍 的冷漠和 自私 ，
虽然鲍曼 多次声明与 “ 后现代 主义” 保持距 离 ， 但在许 多评 论 家的眼 中 ， 现代 性与后 现代 主义 仍然 相互混 用 ， 使 后 致 在后 现代性 名义 下进行 的各 种学 术探讨 变得 越来 越难 以 深入 。英 国学 者泰斯特也指 出 ， 随着后 现代性 的流行 ，后 “ 现代性 ” 一词 的涵义逐渐 变得 “ 般化 ” 从 而失 去 了在 一 了， 鲍曼那里所具有 的“ 矛盾 性” 争辩性 ” 和“ 的内涵 ， 即社会 意 限不清 。同时 ， 由于过分强调 后现代性 与现代性二 者之 间
的对立性 和差 异性 ，以致后 现代性 常被 当作是无 效 的、 作
《 后现代道德 》 １９ ） （９５ 呈现 的是一 幅幅非道德 的生活图景 。 在《 现代伦理学 》 １９ ） 后 （９３ 的结语 中， 鲍曼写道 ：后 现代透 “
视提供 了更 多的智 慧 ， 而后现代 框架使根 据这些智 慧去 然 实践又变得更加 困难。 【 踊｝ ”ｌ 不仅如此 ， Ｉ 当代生活 甚至遭遇 到 比现 代早期 更大 的 、 更难 以解 决 的 困境 。这样 ， 鲍曼 在
９ 年 代末 出版 的《 ｏ 全球 化》 《 找政治 》 《 、寻 和 工作 、 费和 消
人类后 果 ， 以期从 理论上对 此作 出解 释 。这 种探 索持续 到
义上 的后 现代 性与
艺术 、 美学 意义上 的后 现代 主义之间界 新 穷人 》 这三本著 作就着力 探讨 了经 济全球化 的本质及其
２０ ００年完成的《 流动 的现代性 》才算柳 暗花 明。在这部极 ，
具 原创性 的著 作 中 ，鲍 曼构建 了一 种新 的现代 性分 析框 架 ， 稳 固的现 代 性／ 动 的现 代性 ” 根 据这 一 分 析框 即“ 流 ，
架， 鲍曼 认 为 ， 后现 代性 机遇丧 失 的主要 原 因就在 于 当代
废的代名词 。 ｌ） ｓ ７ 最后 ，后现代 性” 签也与鲍曼 思想相悖 。许多关 于 “ 标
鲍 曼的评论表 明 ，鲍曼非常看 重读者对 自己著作 的解读 ，
反对 把他的作 品进 行简单地归类 。但事 实上 ， 甚至在最 严 谨 的批评 家那里 ，鲍曼的作 品也 被贴上后 现代性 的标 签 。
现代性 已经 转变为 “ 流动 的现代 性” 。 需 要指 出的是 ，以 “ 固的现代性， 稳 流动的现代性 ” 分
这种 事前 贴标签 的做 法与鲍曼 关 于任何 事物 都是不 可 预
知 的、 未完成 的信念是背道 而驰的 。 于是 ， 鲍曼 不得不愤而 申明 ：一个 人 的思 想总是 随着 自身 生活经 验 的增长 而改 变， 惟有 权力才可 以做到对其 进行 强制性 的分类 。ｍ坳 总之 ， 曼 之所 以放弃 “ 现代 性 ” 一定 程度 上 与 鲍 后 在
“ 现代性 ” 词本身所 具有 的否定 性 、 渡性 、 后 一 过 歧义性 和
析框架取 代“ 现代 性， 后现代性 分析 ” 架不仅表 明鲍曼 现 框
代性思 想的进 一步 深化 ， 同时也 体 现 了鲍 曼思 想 中的“ 解 释学循环 ” 策略 。在鲍曼看来 ，所 有理解 的成果 就是这样 “ 产 生的 。理解 的每一 步使 得 回归 到前面阶段成为 必要 。我 们从前 以为完 全理解 的东 西 ， 出我们从前忽视 的新 的问 透 题 的端倪 。 程永未结束 ； 过 但在经 历这一过程 的路上 ， 我们 会受益 匪浅” ｌ 通过对 ２ 。【 ３ ０世纪末西方发 达社会结构性 转 型的深人 观察 和思考 。 鲍曼 发 现 ， 全球 化时 代的社 会 问
题惟有通过 时空压缩这个 窗 口才能 看得 清楚。 － ｎ 正是依
论题 性是分不开 的 。许多鲍曼 研究者把鲍 曼停用 “ 现代 后
性” 而代之 以“ 流动的现代 性 ” 的现象 仅仅 归 因于是 “ 语 术
的置换” 而不认 同是其 “ 想 的转 向” 这 是有失 偏颇 的 。 ， 思 ， 因为 这种 解读 完全脱 离 了鲍 曼思想 发展 的 内在逻辑 及其 现实 基础 ， 这不 仅是 对鲍曼 思想 的严 重误读 ， 而且 也完全 遮蔽 了鲍曼 “ 动 的现代性 ” 流 思想 的独特 的理 论价 值和现 实意义 。ｆ 捌
三 、 辑
依 据 ： 后 现 代 性 机 遇 丧 失 的 追 问 逻 对
据时空关 系的变化及 其对权 力模式 的影响 ， 鲍曼提 出 了现 代性两种形 态说 。根 据此理论 ， 现代社会 产生于 时间与空 间 的分 离 ，即时 间成 了时空 关 系中 的一个 动态 的分裂 因 素 ， 意味着谁 的速 度快 ， 它 谁拥 有 的权力 就越大 ， 就越有 可
能抢先 占有 更 多 的空 间来 划定 界 限、 统治别 人 ， 而形成 从
鲍 曼思想 的主题 由“ 后现 代 性 ” 渡到 “ 动 的现 代 过 流
了资本 、 土地和 劳动力相互结 合 的稳 固的现代 性 。当资本
摆脱 了空间和地 域的 限制 ， 以电 子信 号的速度 在全球实现 了元 障碍 自由移 动时 ， 就产 生 了所 谓 的时空 压缩 ， 即人们 生活在 “ 间密集 ， 间紧缩 ” 时 空 的环境 中。 结果 ， 其 现代性稳 固时期 的“ 全景监狱 ” 的权力 管理模式 （ 控 ） 单景监 式 监 被“
性 ”除了后现代性 概念本身 的局限性 、 全球化社会 基本 ， 对 特 征的把握 ， 以及现 实 问题 的紧迫性 等原 因之 外 ， 更重要 的还是其思想 的内在逻辑使 然 ， “ 动的现代性 ” 即 流 思想是 鲍曼后 现代叙 事 中所期 许 的后现代 性机 遇 的丧 失这 一 问 题 的理论解答 ， 是鲍曼后现 代性思想 的扬弃 和深化。 意 味着要放 弃现 代性 ， 因为 现代性在后 现代性视角 的观照
狱” 的权 力管 理模式 （ 惑 ） 式 诱 所替 代 ， 代任务 的集 体化 现
互分离 的“ 流动的现代性 ” 。
・
２ 世纪 ９ 年代初 ， 反复强调 ， ０ ｏ 鲍曼 认同后现代性 并不 也 相应地 被个体 化所 取代 ， 成 了资本 、 形 国家 和劳动力 相
ｌ ９・ ２
“ 流动 的现代性 ”思想 的提 出还体现 了鲍曼思 想的 实 践品格 。在鲍 曼看来 ， 社会 理论 的主要任务就 是不断地 对 生活经验进行 阐释 ， 特别是 要显示 一种创新 的方式来帮 助 人们解释 、 理解生活 中那些显 而易见 、 习以为常 的事情 ， 为 他们呈现更多 的选择空 间。如前所 述 ， 流动 的现代 性” “ 正 是鲍 曼对 当今西 方发达 社会 的本 质特 征所 作 出的一个诊 断性结论 。这正 如英 国学者布 莱克孝 所指 出的 ， 鲍曼 的理
论 同他描述 的这 个世界 一样 ， 也常处 于 流动之 中， 与鲍 这
参 考文献 ：
【】 １ 齐格 蒙特 曼． 动 的现 代性 【 ． 阳景根 ， ． 鲍 流 Ｍ１欧 译
上 海 ： 海 三联 书店 ，０２ 上 ２０．
【 齐格 蒙 特 ・ 曼． 体 化 社 会 ［ ． 祥 涛 ． ． ２ １ 鲍 个 Ｍ】 范 译 上
海 ： 海 三 联 书 店 ，０ ２ 上 ２０．
［
齐格蒙特・ ３ 】 鲍曼废 弃的生命——观 代性及其弃儿［ ． ｊ
谷蕾 ， 胡欣， 南京 ： 译． 江苏人 民出版社 ，０６ ２０ ．
【】 ４齐格 蒙 ・ 曼． 鲍 寻找政 治［ ． Ｍ】洪涛 ， ， ． 海 ： 等 译上 上
海 人 民 出 版 社 ，０ ６ ２０ ．
曼理论 的现 实关怀是分不开 的。【 ６ ｘ
“ 流动 的现代性 ” 与鲍曼对 现代性 的执着态度 相一致 。
与 福柯一样 ， 鲍曼 始终秉 持着 现代 性 的批判 理念 ， 即使： 在 其 “ 现代性 ” 后 叙事 阶段 ， 他也 没有 放弃 “ 后现 代性并 没 有 终结 现代性 ” 的观点 。若从 “ 流动 的现代性 ” 概念 本身 的 内 涵 来看 ，流 动的现代性 ” “ 兼有 全球 化 、 后现代 性 和现代 性
三个 层面上的特征 和涵义 ： 流动 的现 代性 ” “ 的形成实源 于
【］ ｄｔ ｙ Ｐ ｔｒＢ ｉ ｈｒ． ｙｍｔ ａｍａ （Ｏ ５Ｅ ｉ ｄ ｂ ｅｅ ｅｏ ａｚＺ ｇ ｍｔＢ ｕ ｎ Ｖ — ｅ ｌ
ｈ ｍｅ Ｉ ［ ． ｎ ｏ Ｓ Ｅ Ｐ ｂｉ ｔ ｎ２ ０ ． ｕ ） Ｍ】 ｏ ｄ ｎ：ＡＧ ｕ ｌａｉ ，０ ２ Ｌ ｃ ｏ 【］ ｅｈ ｅｔｒ ｈ Ｓ ｃ ｌ ｈ ｕｈ ｏ Ｚ ｇ ｎ ６Ｋ ｉ Ｔ ｓ ． ｅ ｏ ｉ Ｔ ｏ ｇｔ ｆ ｙ ｍｕ ｔ ｔ ｅＴ ａ
Ｂ ｕｎｎＭ ］ ｏ ｄ ｎ ：ａ ｒｖ ｃ ｌｎ２０ ． ａｒａ ［ ． ｎ ｏ ｇＰ ｌ ａｅ ｍａｍｉ ，０ ４ Ｌ ｇ ｌ ａ
【 齐格 蒙特 ・ 曼． 代 性 与 矛盾性 【 ． ７ 】 鲍 现 Ｍ】邵迎 生 ， ． 译 北 京： 商务 印 书馆 ，０ ３ ２０．
【］ ｔｒｉ ８Ｉ ｅｖｅ ｎ ｗ ｄ Ｚ ｇ ｍｔ ａｍａ Ｉ ／ ］ ｔ ： ｌ ｙ ｍｔ Ｂ ｕ ｎ ＇ ＯＬ ． ｔ ￣ ｈｐ
一 ｎ ｅ —
资本的全球流动 ； “ 动的现代性 ” 对 流 社会 的分析离不 开后 现 代性视角或后现代 性智慧 ； 要走 出“ 流动 的现代性 ” 困境 需 要积极伸张现 代性 的批 判精神 。 至此， 我们 可 以说 ， 流动 的现 代性 ” “ 思想 在鲍曼 思 想
发展历程 中是继其后 现代 性思想 之后 的一 个新 的阶段 ， 堪 称鲍曼 社会思想 的“ 集大成 ” 具 有 十分 丰 富的 内涵。㈣但 ，
／ ｗｗｗ ．ｕ ｏ ｉ ｅ ｃ ｍ ／ ｒｉｌ ２ ０ －１ — ８ ｂ ｌ啪 ／ ｅ ｒ ｚｎ ．ｏ ａｔｃ￣／ ０ ２ １ ０ 一 ａⅡ ｈ ｍ１ ｏ ２ １ ８ ｔ ． ｏ —１ 一Ｏ ． ２
［ 大卫 ・ 昂． 现 代性 ［ ． 为桂 ， ． ９ 】 莱 后 Ｍ】 郭 译 长春 ： 吉林
人 民 出版 社 ， ０ ４ ２０ ．
是， 如若我 们 离开 了鲍 曼 “ 流动 的 现代 性 ” 想 的生成 语 思
境， 无论如何 ， 我们 的认识都将 难 以抵 达这
一思想 的深处 。
【 】 尔夫 冈 。 尔施 ． 们 的后 现 代 的现 代 【 ． １沃 ０ 韦 我 Ｍ】洪 天富， － 京： 译 ｜ 匕 商务 印书馆 ，０ ４ ２０ ．
注释 ：
［】 １ 齐格 蒙特 ・ 曼 ． 现 代 伦 理 学【 ． １ 鲍 后 Ｍ】 张成 岗 ， ． 译
南 京 ： 苏 人 民 出 版 社 ，０ ３ 江 ２０．
① 这 些著 作 包括 ：全球 化 》 １９ ）《 《 （９８ 、 工作 、 消 费和 新 穷 人 》 １９ ）《 （９８ 、 寻找 政 治 》 １９ ）《 动 的 现 代 性 》 （９９ 、 流 （００ 、共 同体 ）２０ ）《 ２０ ）《 ） ０１ 、个体 化社 会） ２ｏ ）《 围 困 （ （ｏ１ 、被 的 社 会 》 ２０ ）《 动 的 爱 》 ２０ ） 《 动 的 生 活 》 （０２ 、 流 （０３ 、 流
（０５等 。 ２０ ）
【 】 日贵． 曼“ 动 的现 代 性 ” 当代 意 义 Ｕ ． １陶 ２ 鲍 流 的 】 社 会科 学辑 刊 ，０ ７ （ ） ２ ０ 。２ ．
【 】 尔格 特 ・ 曼． 过 社 会 学去 思考 【 ． １ 齐 ３ 鲍 通 Ｍ】高华 ，
等， ． 译 北京 ： 会 科 学文献 出版社 ，０ ４ 社 ２０ ．
② 英 国社 会 学家布 菜 克孝 在 其 所著 《 齐格 蒙特 ・ 鲍 曼》 ， 中 直接 用 “ 流动 的现代 性 ” 替换 鲍 曼著 作 中的“ 现 后
代 性 ” 见 Ｔ ｎ ｌ ｋｈｗ： ｙ ｍｕ ｔ Ｂ ｕ ｎ［ ． ｗ 。 ｏ ｙ Ｂａ ｓａ Ｚ ｇ ｎ ａｍａ ＭＩ ｃ Ｎｅ
Ｙｏ ｋ Ｒｏ ｔ ｄ ｅ ２ ０ ｒ ： ｕ］ ｇ ，０ ５。 ｅ
【】 １ 齐格 蒙特 ・ 曼． 化 【 ． 国 良 ， ４ 鲍 全球 Ｍ】 郭 徐建 华 ， ． 译
北京 ： 商务 印 书馆 ，０ ４ ２０ ．
ｆ５ 田启 波 ， 日贵 ． 曼“ １ｌ 陶 鲍 流动 的 现代 性 思想 ” 三 的 个层 次Ⅲ． 马克 思主 义与现 实，０ ９ （ ） ２０ ，１．
责 任 编 辑 张 晓 予
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